CHAPITRE I RENNES
BRÉVIAinii: HOMAIN IMPRIMÉ A KeNNES EN 1627.
Un lapsus calami appelle ce volume : petit in-quarto. Voici les dimensions exactes des feuillets dans l'exemplaire du Grand-Séminaire de Kennes : largeur : 21 cent.; hauteur: 28 cent.; épaisseur (couverture non comprise) : 85 millim.
L'ouvrage fut imprimé, suivant la mention du titre : Rhedonis. Sumptibus Dionysii Lesiié. M DC XXVII. Superiorum permissu.
Missel du xii^ siècle.
A. — Au 15 juin, le calendrier porte cette addition : Obi-
tus bone memorle fratî'is Mattei de Selleyo, anno M CGC XII.
B. — Au 16 mai. le calendrier marque S. Modéran.
Nous avons l'Iiistoire de Moderamnns. Redonensis ecclesiœ prœsuL dans l'Histoire de l'Eglise de Reims par Plodoard, aux premières pages du cap. XX du lib. I.
Le 16 mai est le plus ancien jour de sa fête à Rennes ; en Italie, au moyen-âge, on le célébrait au 22 octobre ^
1. M. Rh. Jam^s. 1 descript. catalog. of the mss. in the Fitzwilliam Muséum, 1895, p. 3:38, n» 148
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Bibliographie critique dans Molinier. Les sources de VHisi. de France, t. I, 1901, p. 142, n° 455. c. — Les fêtes de Notre-Dame, qui furent marquées du premier coup et sans hésitation au calendrier rennais, sont les suivantes :
Purification (2 février] : Annonciation 25 mars) ; Assomption (15 août), avec octave; Nativité (8 septembre).
Peut-être nous donnera-t-on quelque jour une bonne étude sur le culte de la Sainte Vierge en Bretagne. — Et d'abord, une particularité qui devrait attirer l'attention, c est que, dans la plus ancienne hagiographie bretonne, on ne voit pas trace de ce culte. J'en ai fait la remarque à propos de saint Armel (1905, p. 46). M. Whitley Stokes avait fait la même observation relativement aux vies de saints irlandaises. (Lives of saints from the book of Lismore. 1890, p. cv.) Ce point demanderait donc un examen.
Le plus ancien témoignage que nous ayons du culte de la Vierge dans notre province est probablement la mention, en 847. dune basilica facta in honore sanctae Mariae et sancti PetT'i. à Grand-Champ ^ Au xi^ siècle, nous connaissons plusieurs églises dédiées à sainte Marie; dès la première moitié de ce siècle, l'une d'elles est citée comme l'objet d'une vénération particulière, c'est Vecclesia sanctae Mariae de Montaltor -,
Quant à la fête de la Conception en Bretagne, le plus ancien témoignage est sans doute la mention : Conceptio sancte Marie {>irginis, au 8 décembre, dans le calendrier du missel (peut-être monacal) de Rennes, xii*^ siècle. A la vérité, cette mention fut ajoutée après
1. Grand Champ, dans le canton de La Ghapelle-sur-Erdre. Loire- Inférieure, évêché de Nantes — Aurélten de Cour^ov, Cartul. de l'abbaye de Redon. Paris, 1863, p. 26.
2. Montautoar, dans le canton de Vitré, évêché de Rennes. — A. de GouRSON, loc. cit., p. 243, p. 245.
coup; mais elle semble de même date que le missel *. Nous trouvons aussi une indication précieuse dans le missel du prieuré de Barbechat, xii*^ siècle. Le calendrier porte au 8 décembre : Annunciatio béate Marie Vlrfrinis. Or le mot annunciatio marque une conception révélée par un ange. Toutefois, il faut avouer que cette lete a été ajoutée après coup, et ne pas oublier qu'au milieu du xiii* siècle, l'église de Nantes ne solennisait pas la Conception de Notre-Dame-. Cette fête de la Vierge était en honneur à Dol dans la première moitié du xiv^ siècle. Car elle est marquée en rouge dans un calendriei- dolois de cette époque •^. Dans la seconde moitié du même siècle, nous voyons une Confrérie de Notre-Dame-des-A vents établie dans l'église Saint- .Martin de Vitré ^ Au début du xvi^ siècle, la Conceptio est célébrée dans toutes nos églises. Même un poète adresse à Madame Claude, fille de la duchesse Anne, un chant loyal en l'honneur de U Immaculée- Conception de la Vierge^.
Sur les origines historiques de cette solennité qui
1. Les ad(iitions qu'on trouve dans le calendrier du vieux missel rennais datent du xni' ou xiv<' siècle, en général; quelques-unes peuvent être du xii" siècle.
2. J'emprunte cette remarque à M. L. Delisle, qui a donné une précieuse analvse de \ Ordinarium du chantre Hélie. dans VHist. littér. de la France/t XXIX. Paris. 1885. p. 606-61-2: p. 609.
8. Au commencement de Vobituaire—cartiiiaire-pouillé de Dol (connu sous le nom de Livre Houge). qui se trouve aux Archiv. départ, de Rknnes, dans une liasse qui porte la cote : Chapitre de Dol. G. 281 et 281 his. Le calendrier est en écriture du xiv« siècle. Et c'est une pièce probablement antérieure à la canonisation de S. Yves, la fête de ce bienheureux ayant été ajoutée après coup, avec une encre différente et d'une main moins ancienne.
4. Un vidimus dafé de 1481, sur vélin, signé Halleray, relate un testament de 13i)5, par lequel Catherine veuve Gilles Frain donne 5 sols de rente à la Confrérie (le Notre- Dnme-dcîs-Avents. — Ce vidimus est aux archives du presV)ytère de Saint-Martin de Vitré; il a été analysé par M. Frain dk la Gaulavrik dans ses Tableaux généalogiques, Table, p 48.
5. Fol. 15 du recueil 652 de la Bibl. de la ville de Nantes; Catalng. g. des mss. des H. P., Départ., t. XXII, p. 95.
a tant d'éclat dans le monde catholique, il est permis de seii rapporter au mémoire sérieux de M. Ed- MUND BisHOP : On the orig/ns of the Feast of the Conception of the Blessed Virgin Mary. London, Burns and Oates, 1904.
Pour peindre le caractère de la dévotion à la Vierge dans la Bretagne du moyen-âge, nous emprunterons quelques fragments de prières à un livre d'Heures rennais du xv^ siècle' :
Oraison dévote de nostre Dame :
Vierge Marie glorieuse
Doulce raygne gracieuse
Vierge fontaine de confort
Dame du monde la plus fort
Fille et mère du roy céleste
Bien doibz par touz liex louée estre.
l>e Jtiesu es fille et ancelle Et mère et nourrice et pucelle, Pu celle es mère et nourrice Sans douleur sans péché sans vice.
Rouse qui les flours enlumine Vierge roial plaisant et digne Je te requier vierge sacrée.
(fol. 18 v»; fol. 19.)
Si ensuivent les quinze ioys de Nostre Dame 2.
Dulce dame de miséricorde raere de pitié fontaine
1. BiBL. DE LA VILLE DE Rknnes, Ms. 122. Parchemin. 167 feuillets. Première moitié du xv» siècle. A. 7.
2. Cette oraison était chère à la dévotion de nos ancêtres. On la rencontre dans nombre de manuels de piété, par exemple, au xiv« siècle, dans Les Heures de Blanche de France^ duchesse d'Orléans {voir l'article que M. Léopoi.d Delisle a consacré à ce petit volume parisien, dans la Bibl. de VE des Chartes, t. LXVI, 1905, p. 532).
de louz biens qui portastes Jhesu Grist ix moys en vos précieux flans et qui l'aleclastes de vos doulces mamelles, belle très doulce dame ie vous cri merci.. Kt ie m'agenoillere xv foiz davant vostre ymage en lOnour et en la remenbrance des xv ioies que vous eustes en terre de vostre doulz filx. Amen. (fol. 25 v°.)
Au XV* siècle, à Dol, la confrérie distinguée était celle du Psautier de Notre-Dame. Les noms des associés nous ont été conservés dans un livre d'Heures dolois, qui appartient à la Bodléienne dOxford ^.
Missel de Saint-Martin de Vitré.
A propos du prix des lii>res en Bretagne au XI V^ et au XV^ siècle, La Borderie a composé un article très utile, où il revient sur le marché pour V exécution d'un psautier et d'un missel, passé à Vitré en ik20 (Bibliophiles Bretons, Mélanges, H, 1883, p. 191-199).
Parmi les rites les plus intéressants qui demeurèrent en usage au pays de Vitré, nous remarquons au xvii^ siècle l'ablution du vin prise par les fidèles qui viennent de recevoir la communion pascale (Frain de la Gaulayrie, Une paroisse du Vitréais, Pocé, articles publiés dans le « Journal de Vitré, » voir le numéro du 5 novembre 1905. — Cette monograpliie, écrite avec soin, est d'une lecture agréable et d'une documentation aussi abondante que solide ; elle vient de paraître en brochure, à Vitré, imprimerie Gilles).
1. Fonds Rawlinson, 15851. (Cote actuelle : Ms. Rawl. Liturf/. f. 26). — Ma bibliothèque garde une reproduction photographique complète de ce volume.
