CHAPITRE VII DIOCÈSE DE SAINT-POL

Préliminaires.

Développement df l'Imprimerie.

Bien que la ville de Brest fût la plus importante de l'évêché léonard. elle n'eut des presses que tardivement : vers 1680. Cette question est étudiée dans l'article de M. L. Delourmel : L'Imprimerie à Brest (1903. brochure de 42 pages; extrait du Bullet. de la Soc. Acadèmiq. de Brest). VA sur la bibliothèque de cette ville, on peut se reporter a V Annuaire de Bretagne, rédigé par MM. Kkrviler et Sébillot, paru à Bennes, en

De la popularité des saints bretons.

Un moyen de connaître cette popularité serait d'examiner la place que nos saints occupent dans la liturgie française, et dans les livres religieux des autres pays. 11 n'entre pas dans le cadre de notre publication de remplir un plan si étendu. Nous don-

nerons seulement 1 analyse de ([uelques ouvraores que fious avons eu occasion de dépouiller.

Anjou.

Le ms. 83 de la Bibl. de la ville dAngers présente un intérêt particMilier pour notie étude (Catalo<r. desmss. des bibl. piibliq.. Départ., t. XXXI. 1898. p. 215-216). C'est un sacramentaire, qui semble venir d'une abbaye angevine où l'on honorait beaucoup de saints de notre province. Serait-il de Fleury-sur-ï^oire? Parmi les fêtes marquées au calendrier, je relève : Gildas. Donatien et Rogatien, Similien de Nantes, Malo (il juillet et 15 novembre), Sanson. Melaine (11 octobre et 6 novembre). Dédicace de l'Eglise de S* i\lichel-au-péril-dela-mer (16 octobre), iMartin de Vertou. Un bénédictin expert en paléographie musicale me dit que les neumes sont d'une forme spécifiquement bretonne. Ne peut-on pas admettre que ce volume a été fait pour une abbaye angevine par une main bretonne, durant l'exil causé par l'invasion normande ? A ce point de vue, le ms. 83 serait fort curieux ^

Avranchin.

Missel d'Avranches de 1505 [Bibl. Nat. Réserve, Invent. B. 1786].

Ce missel, qui se termine (avant la table par des prières en français intéressantes, porte au calendrier : Aubin, Samson, Magloire.

Rn 1905. les saints de notre province honorés au Propre du diocèse de (^outances et Avranches sont les suivants : Aubin^ Yi^es. Sarnson, Magloire, Melaine. Malo. De plus, ce Propre contient la prose bretonne : Languentibiis in purtratoriOy qui a

1. L'abbaye de Solesines. réfugiée à l'île de Wi^<ht. possède une copie partielle de ce sacramenlaire. Avec sa bonne «^râce accoutumée, le R. F. (iougaud m*a fait connaître le document en question.

Je n'invocjiie pas ici l'excellent mémoire de M. L. Delisle sur d'anciens sacramenlaires, m'en étant déjà servi mainte? fois, notamment dans mou enquête sur le cuite de S. Samson d la fin du X' siècle.

été approuvée pour l'usage de ce diocèse par le pape Pie ÏX, le 7 juillet 1859.

Chartres.

Missel de la fin du xiii« ou du commencement du xiv« siècle [Bibl. Nat.,

ms. lat. 17310] .

J'y vois au calendrier : Aubin^ Donatien et Rogatien, Malo, Sanson. Turiaw, et, ce qui est intéressant, d'une écriture un peu postérieure, au 21 mai : Y^>onis conf.. ix lect. Ainsi le culte de l'illustre Breton, canonisé en 1347, s'introduisit avec solennité et de très bonne heure dans l'église de Chartres. De fait, celle-ci avait reçu, en 1348, la moitié du cilice et de la tunique du saint prêtre (Tresvaux, Vies des SS., III, 1837, p. 53).

Le missel de Chartres imprimé en 1482 (consulter l'excellente étude de M. l'abbé Langlois. dans les Mém. de la Soc. archéol. d'Eure-et-Loir, t. XIV, fascicule de janvier 1905) conserve saint Yves au 21 mai. Dans ce livre, saint Tugdual est inscrit au P"" décembre, comme saint à neuf leçons Pendant la Révolution, l'église de Chartres a perdu le chef de saint Tugdual et les autres ossements qu'elle gardait dans une jolie châsse de vermeil (^Tresvaux, loc. cit., III, p. 187-188;.

Meaux .

Missale opus ecclesie meldensis, 1556. [Bibl. Nat., Réserve, Invent. B 196 bis].

Aubin. Donatien et Rogatien ont une mémoire. Saint Yves est favorisé. Au 19 mai, il a une messe propre avec la prose : Decus ac décor Gallie, luœ et splendor Britannie, laus et honor Trecorie '.

1. Parmi les anciens témoignages de la renommée du prêtre breton, faut-il omettre cette image de saint Yves, toute dorée, que l'on catalogua, vers 1860-1368, dans l'inventaire des joyaux de Louis de France, duc d'Anjou (L,ABORDE, Gloss. Franc, du moyen-dge, 1872, p. 10).

Missel poitevin ilii \w siècle [Bibl. N^at.. ms. lat. 9487 1.

Je ne doute pas que ee livre nait été composé pour une église du Poitou, mais il m'est impossible de déterminer laquelle.

Au calendrier : Donatien et Kog-atien, Sanson, Malo.

Dans une longue litanie pour la cérémonie des Cendres, je distingue, après les pontifes, et parmi les saints moines et ermites (fol. 20 r«-20 v°) :

Macule

Martine

Columbane

Paule

Guinofaloe

La popularité de nos saints bretons a dû inquiéter les (îlercs du pays de Cahors. Nous en avons un témoignage pittoresque dans l'apparition des bienheureux Pol de Léon Malo et Samson, qui est rapportée par la i>ila -S. Gennlphi (Bollandistes, Acta Sanctorum. Januarii t. IL 1643. p. 91. n^ 17. — Sur saint Genou, que l'on attribuée l'évêché de Cahors : Duchesne, F. E., II, 126-128).

Sens.

Breviarium Senonense, 1515 [Bibl. Nat,, Réserve, Invent. B, 1794.]

Dans le calendrier : Aubin; Donatien et Hogatien; au 7 juin : Goû?o«/c^/ confessoris»; Sa?nson; Magloire.

1. Il ne faut pas confondre ce Godoaldus, personnage de Té^^lise de Sens, avec le Gudwalus du 6 juin. Le rapprochement des noms et des dates a provoqué des erreurs.

ixxv 14

Soissons.

Missel de S. Médard de Soissons, xii- siècle [Bibl. Nat., ms. lat. 15614].

Calendrier à la fin du livre (fol. 285 v«-288 v«) : Aubin. Donatien et Hogatien, et, au 27 juillet : Sansonis episcopi et confessoris.

Tours.

Missel de 1533 [Bibl. Nat., Réserve, Invent. B 251].

Pas de calendrier. Au cours du volume, messes du commun pour S. Samson et pour S. Melaine.

Tulle,

Bréviaire du xn® siècle [Bibl. Nat,, ms. lat. 1256]. Au calendrier : Aubin d'Angers, Donatien et Rogatien.

Puisse notre opuscule inspirer des travaux plus complets et meilleurs. C'est la seule récompense que nous souhaitions. Hélas ! gémissait un bon moine du moyen-âge : « Ingenioli met pêne nulla est scientiola! »

Abbé F. DUINK.