qui est Tsoar

MOISSON

endroits où l’auteur de la Genèse ajoute le nom moderne au nom ancien. Mais remarquez l’emploi du prénom léminin qui n’est pas familier à Moïse. Cela prouverait que ce nom et ses autres analogues sont des interpolations. Pourtant au verset 8 de ce même chapitre il y a nih.

Je remarque dans les pensées de Balaam beaucoup d’analogie avec les pensées de .Tob; ce dernier pourrait bien être de cette é|)oque ; ce fait de Balaam nous montre aussi quelle était la couleur des idées des peuples étrangers à Israfd par rapport au vrai Dieu; elle est très conforme à la veine de Job.

Le passage (E.r., xvii, li) dont on se sert pour établir l’authenticité du Pentateuque (V. Gl., Inlroil., t. 111, p. 14, P* édit.), est d’autant plus fort qu’il y a l’article à ■>???, dans le livre; c’était le journal que Moïse composait au fur et à mesure. On en parle comme de chose connue. Pourtant

ce qui suit... 'iiXr c'Ç", etc., est bien singulier et difficile à entendre.

Le passage {Nomb., xxxiii, 1) dont on se sert pour établir que Moïse a écrit le Pentaleuque est plutôt une objection contre. Car le morceau qui suit est évidemment le journal du désert, qu’on s’est contenté de copier ; l’antêchronisme le prouve. Or, il est surprenant que sur ce morceau on fasse comme une remarque intéressante, c’est que Moïse l’a écrit. Pourquoi dire cela, s’il a écrit tout le reste? Cela favoriserait l’hypothèse de ceux qui ne lui assignent que des fragments.

Le verset 17 du chapitre xv de la Genèse est remarquable : 1° il fait une sorte d’antéchronisme et coupe désagréablement le récit ; -2" il est empreint fortement de la couleur des visions prophético-chaldalques et apocalyptiques.

1. .Mol à mot : « et pl.(c<.‘ dans les oreilles de Josué », c'est-à-dire < fais entendre à Josué ».

MOISSON

Remarquez, dans le commencement du chapitre XVI de la Genèse, versets 4. le fréquent usape de cette locution Remarquez aussi que

rhistoire d’Agar et d’Ismaël est coupée pour Note, conserver Tordre chronologique de l'histoire d’Abraham. Cela est très fort pour prouver que la Genèse n’est pas une simple compilation ; car alors évidemment les chapitres xvi et xxi, verset 9, se feraient suite, comme partie d’un même monument. Cela prouve un dessein de composition.

Si par exemple te citapiire xvn était un monument séparé du chapitre xvi, comment se fait-il qu'il y est partout question d'Ismaél comme d’un fiersonnage connu et que l’on suppose les faits du chapitre xvi ?

Genèse, chapitre xvi, verset 8. Emploi de la locution comme en Job, chapitre n, ver-

set 2.