APPENDICES
Passio Sanctorum lustinœ et Cypriani.
Comienzan asi respectivamente
CODICE TOLEDANO
IHustratio Dei et Salvatoris nostri lesu Christi de cœlo facta est complelis verbis Prophetaram, omnisqae natio qaae Pub cœlo est illaminatur verbo Dei, et credentes in Deo vivo, et vero Pâtre omnipotente, et in Domino Jesu Christo, et Spirita Sancto baptizantur.
ACTA SAI^CTOBUM
Inluminatio Domini nostri Jesu Christi Salvatoris de cœlo facta est, et completis verbis prophetarum, omnis, qui sub cœlo est, mundus inlaminatus est verbo Dei, et credentes in Denm Patrem et dominum Jesu Christum et sanctum Spiritam baptizabantnr.
Convenio de Aglaidas y Cipriano.
demonios.
Evoca este à los
Aglaidas autem iratus, accessit ad Cyprianum Magum,et promisit ei duo talenta auri et argenti ut per maleflcia sua caperet Virginem lustinam, ignorans infelix, quia invicta est Virtns Gkristi.
Agiadius autem accessit ad Cyprianum magnm, et promisit ei duo talenta auri et argenti, ut per maleflcia caperet ei virginem lustinam, ignorans infelix, quod invicta est virtus Christi.
Cyprianas antem per Magi- Cyprianas antem per suas cas suas artes vocavit ad se magicas artes vocavit dsemo-
dœmonem et dœmon ad se veniens dixit : Quid vocasti me ?
Dixit ei Cyprianus : Amo Virginem de Galilœis, etc.
nem, et dœmoa veniens dixit ad eum : Quid me rocasti ?
Dixit ad eum Cyprianus : Amo Virginem de Galilœis, etc.
3o Conversion de Cipriano
Beatissimns autem Antemius Beatissimus autem Anti-
Episcopus putans, quod Eccle- mius episcopus putans, in forte
siam Telit in errorem mittere : ecclesiam venisset in errorem
Expoliati eum, inquit, dicens : mittere, expulit eum, dicens :
Sumciant tibi Cypriane hij qui Sufficiant tibi Cvpriane hi, qui
de foris sunt nihii potest ad- foris sunt, nihil potes adversus
versus Ecclesiam Christi : ecclesiam Dei, invieta est enim
invicta est enim virtus virtos Christi. ejus.
4o Prineipio del relata del Martirio.
Impletis prophetarum sermonibus et quœ a Domino nostro Jesu Christo dicta sunt de semine frumenti et multiplicatis zizaniis eum populus dispersus esset et lupus disciparet gregem Christi, S. Cyprianus epistolis omnes confirmans per omnem civitatem et locum plurimus ex lupi faucibus eripiebat.
Cum completi fuissent Prophetici sermones, et quœ a Christo dictœ sunt parabolas Dei, de eo qui exirit seminare semesnum, quia quœdam acciderunt secus Tiam, quaedam in petrosa quaedam necabantur m spinis et zizaniis, et multus circa fidem populus dispergebatur. Terreni autem Reges in idolorum cultura insanientes, suscitaverunt persecutionem adversus Ghristianos ut sacrificarent dœmonis. Sanctus autem Ciprianum Episcopus tamquam bonus Pastor per epistolas omnes ecclesias consolabatur, et confirmabat per singulas Civitates, et multos convertit de errore gentilium ad veram culturam Domini nostri Jesa Christi.
Conclusion.
Suscepit autpm ab eis Rafina quœdam Matrona de génère nobilissimo,et procurans sancta corpora beatissimorum Martyrum reposait loeo digno in quo loco qui dsemonia habent, vel varias infirmitates accipiunt sanitatem a Domino per orationes Martyrum glorificantes Patrem et Fiiiuni et Spiritum Sanctum per omnia sœcuia steculorum.
Amen.
Ferentes donum pretiosijsimum sacro corpora, et illa attulernnt ad Rufinam, ortam génère Cabarorum, quœ acceptas sacras reliquias déposait in illustri lopo, ubi omnes, qai eo conveniunt, medelam con^squentes laudant Deum. Contigit hoc sub contulatu Diocleliani in ceieb«rrima Nicomedia, régnante Domino nostro Jesu Cbristo, eai sit bonor et gloria in sœcuia sffculorum. Amen.
(Santoral anonimo, texto del siglo XIII o principios del XIV.)
AQUI COMIKNZA LA YSTORIA DE SANCTA ICSTIHA K SANT CtBBIAN.
Déclaration dt sus nombres.
lustina es dicha de lusticia por q alla dio a cada vno lo q era suyo por la virtud de la lusticia. Ca ella ofresciô adios obediencia. E a su mayor rreuerencia e su egual concordia. E al
mayor disciplina. E guardo paçiencia en las ynjurias q le eran fechas. E ouo compasiô de los atormentados e mesquines. E ouo en si saniidat e honestidad.
Siguese su ystoria.
Santa lustina fue virgen e de la çibdat de antiochia e era fija de vn sacerdote de los ydolos e oya cada dia de vna finiestra désir eleuangelio a vn diacono q auia nonbre prelo. E fue conuertida por el a la fee del nrô medianero. E como estuviese vna ves en la cama con su padre e con su madré e les contase algunas cosas del euâgelio de Xpô adormieronse amos e aparescioles ihûXpôcon los angeles e dixoles venid vos para mi e darvos he el regno de los çielos. E despertando baptisaronse amos con su fija. E a questa virgen sanla fue mucho afincada de vn encantador q auia nonbre cebrian e fue conuertido por ella a la verdadera creencia. E a queste cebrian fue encantador desde su mocedat ca fue ofresçido de sus padres al diablo desde q auia siete afïos e muchas vezestornaua en vestias a las duefias segunt parescia a los otros e a ellas e facia otras cosas semejables por sus malas artes. E encendido en amor de la virgen lustina trauajaua mucho por su arte mala por la auer para si o para vn estudiante q auia nonbre Agladio q estaua encendido en
el amor. E llamo por su encantamëto a vn diablo e vino luego el diablo a su llamado e preguntole q para q lo llamara e respondiole cebrian q amaua mucho a una virgen Xstiana e q qria q sse la fissiese auer para complir con ella su voluntad. E respondiole el diablo e dixo yo eche al primer omé del parayso e fîze a cayn q matase a su herroano auel e fisse a les ludios q cruçificassen a ihû Xpô e bien te podré facer auer vna moça para q cunplas con ella tu vo luntad. E por ende toma aqste vnguente e derramalo a la puerta de sn casa defuera e yo yre aella e encenderé el su coraçon en el tu amor e la fare consentir en lo q place a ty. E a la noche entro el diablo a la santa doncella e començo a encender el su coraçon en mal amor. E ella sintiendolo encomendose deuotamente al sefïor e armose con la senal de la crus del facedor de salut. E el diablo veyendo la seilal de la crus del facedor de salutfuemuy espantado e dio a fuyr de las armas de vida e fuese para el encantador cebrian e pregûtolecebriane dixo por q nô metraxiste a la virgen galilea. E respondiole el diablo e dixo. Vi en ella vna senal muy espantable e oue grât themor e fallesçieroD en mi todas las fuerças e no te la pude traer. E sant cebrian oyendo aquesto dexo yr a aquel diablo e llamo a otro de mayor esfuerço
e el diablo vino luego e dixo a cebrian Oy el tu mandamiëto e vi la mengua de las fuerzas de un conpanero e vine luego e yo yre e hemendare lo que el fallesçio e conplire el deseo del tu coraçon ca yo encendere el su cuerpo con el tu amor e fare q cûplas con ella el deseo de la tu delectaciô. E fuese luego el diablo para santa lustina e trauajauase por encender el su coraçon en amor del encantador cebrian. E ella sentiendolo encomëdose deuotamenleal facedor de salut e armose de la senal de la crus e vençio toda aquella tenptaçion e soplo contra el spû de maldat e fizolo fuyr de aquel lugar e el diablo tornose con verguena al encantador cebrian E dixole cebrian Ado es la virgen por q te envie. E el diablo confcsole q era vencido e q viera en ella e q vna senal muy espantosa e ouiera muy grant pabor de llegar e ella e q perdiera luego todas los fuerças. E ol encantador cebrian fizo del escarnio e cnbio por el principe de los diablos. E vino luego a el y dixole. Que fuerça es la vrâ tan pequena q asi es vençida de vna doncella. E dixole el diablo yo yre alla e la encendere de dentro y de fuera e la fare enloquecer e le presentare muchas fantasias e la traere a ty a la média noche. E fuese luego para ella el diablo e tome semejança de vna Virgen e entro a ella
e dixole yo vengo a morar contigo e rremedar la lu castidad mas qrria q me dixiese primero quai es el galardon del nrô vençimiento. E rrespondiole santa lustina e dixo. El nrô galardon es grande e de grant prescio e el trauajo es muy pequefïo. E dixole el diablo. Mucho querria sabcr que es aquello q mando dios diziédo creced e amochiguad e fenchid la tierra ca tliemo hermana q si quisiessemos guardar virginidat traspasamos el mandamiento diuinal e seremos condepnadas asi como desobediétes e traspasadorasdelos sus mandamiétos e abreremos grant lormento en lugar de galardon q espérâmes en ol çielo. E començo el coraçon de la virgen juslinaa ser vinçido del diablo por la amonestaçion e a sealleno de malos pensamientose aser encendido en amor de cobdiçia carnal en mafia que se queria ya levantar e yrse al encâtador cebrian. E tornando en si la santa fenbra e conosciendo quiê era aquella doncella q fablaua cou ella encomendose al facedor de salud e armose de la santa senal de la crus e soplo centra el diablo q veniera a ella en figura de doncella e derrjtiose luego asi come cera e fue librado luego el su coraçon de toda aqla tenptaçion. E despues apresçiole el diablo en forma de mancebo muy fermoso e entro a ella a la camara e lançose sin verguena con ella en la
cama e començola a abraçar e atractar. E veyendo aqslo santa Justina e entendiendo q era el spù malo fizo la sefial de la crus e desfisiole luego asi como cera el enemigo de salud. E el diabla veyendose vençido en aqlla manera encendio en grandes fiebres la santa doncella e mato mucbos ôms e muchas animalias por consentimiento diuinal e predicaua por los que eran atormentados de los spûs de maldad q vernia grant mortandad en toda aqlla çibdat sino quisiese Justina casar. E llego toda la çibdat à la puerta de los padres de santa Justina E començarô adar boses e a los afincar q fîsiesen assu fija casar e librasen de aql tan grant mal a toda la çibdat. Mas como Justina nô consintiese en mannera alguna acasar e todos la amenasasen q la farian matar fiso ella oraçion por ellosalos siete anos de aquella mortandat e fiso césar toda aquella pestilencia mortal q destruya toda la çibdat. E veyendo el diablo q nô auia aprouechado cosa alguna en todas tomo forma de Justina por la enfamar y fuese al encantador Gebrian por lo escarnescer e engaiïar diciendo q ella era Justina e començo la abraçar e abesar e veyendola el encantador cebrian ouo grant alegria e dixo. Vie seas venida Justina mas fermosa que todas las mugeres. E luego q cebriâ nonbro a Justina nô pudiendo
sofrir el diablo el su nonbre desaparecio asi como fumo. E cebriaa teniendose por escarnescido qdo muy triste e crescio mucho mas en el amor de la santa virgen e yuase muchas veses de noche a velar a su puerta e mudauasse por su arte a las beses en fenbra a las veses en aue mas qndo liegaua a la puerta de la santa doncella ni parescia cebrian aue nin fenbra mas onbre asi como era. E agladio tornose por arte del diablo en paxaro e volo e asentose a la finieslra desta Justina. E veyendolo Justina conosçio q era agladio e no paxaro. E començo Agladio a tremer e ase ensâgustiar por q nô podia entrar nin tornar. E temiendo santa Justina q nô cayese e rebentase fisolo descender por el escalera e amonestole q desase de aquella su cobdicia nescia por q nô fuesse atormentado segunt las leys asi como encantador e ladron. E toclas estas cosas eran fechas aparesamiéto segunt los fingimientos del principe del ynfierno. Et des q el diablo lue vençido en todas las cosas tornose cô gran confusion a cebrian e preguntole cebrian e dixole. Eres tu tanbiê vençido. Mesquines q fortaleza es la vrâ q nô podedes vencer a vna moçuela nin auer poderio en ella. Ea vos ha vinçido e dcrribado mesquinamente. Ruegote q me digas en q manera ha tan grant fortalesa aqlla doncella gali-
lea. E dixole el diablo Si me jurases de nô te partir de my descubrirte he la verdat. E dixole cebrian en q tengo de jurar. E respondiole el diablo e dixole. Hasme juraméto por las mis grandes virtudes q nunca te partas de my. E dixole luego cebrian. Yo te juro por las tua grandes virtudes q nunca me parta de ty. E oyendo aquesto el diablo e tomando alguna seguridat q nô se partiria del dixole Aquella doncella q tu deseas fiso la senal de la crus e perdi luego toda las fuerças e derretime asi como si fuera cera. E dixole cebrian. Segunt aquesto mayor es el cruçificado que tu. E respondio el diablo e dixo. Mayor es q yo e q todos los q en el mundo son e a todos los q nos engaiïamos fard el atormétar de tormentos de grant espanto e dixole cebriâ pues si asi es como tu dices ansi conuiene qbrantar el juramento e ser amigo del cruçificado por q nô sea del ta cruelmente atormentado. E dixole el diablo ya me juraste por las virtudes de la mi hueste q nunca te partiras de mi nô te conviene qbrantar el juramento q me fesiste.E respondiole cebrian e dixo yo desprecio a ty e a todas tus virtudes famosas e rrenuncio a ti e a todos los diables e me armo de la seiïal del cruçificado. E veyendo aqsto el diablo partiose del confondido e espantado. E fuese luego ce-
brian para el obpô de laçibdat e veyendolo el obpô e creyendo que venia a enganar a los q scguian la Xstiandat dixole Abastate cebrian engaiïar a los que son fuera de la iglia ca nô podras faser cosa alguna contra los que son dentro en ella por q la virtud de ihû Xpô es de muy gran fuerça. E rrespondiole sant cebrian e dijo : Gierto io yo q nô puede ser vençida la virtud de ihû Xpôvrô dios. E contole lo q le acaesciera e rrogole q le pluguiese de lo baptisar sin detenimiento. E tanto crescio despues en sçiençia e en santidat q muerto el obpô de la çibdat fue elegido en obpô sant cebrian. E despues q sant cebrian fue obpô metio asanta Justina en un monesterio e fisola abadesa de muchas monjas virgins consagradas. E enbiaua muchas epistolas a los martires q estauan presos e esforçauales mucho en los tormentos. E el conde de aqlla tierra oyendo la fama de santa Justina e de sant cebrian fisolos llamar e preguntoles si qrian sacrificar e como los fallasse firmes en la fee de la Xstiandat mandolos meter en vna caldera q estaua llena de pez e de grosura e cera e llego un sacerdote de los ydolos al conde e dixole. Si tu me das licécia de llegar a la caldera yo vencere la virtud de los dioses poderosos y altos. E llegose luego aquel sacerdote a la caldera e dixo. Grande es
hercules el dios e grande es el Jupiter padre de los dioses. E salto luego el fuego q estaua so la Caldera e la pez e grosura e cera q estaua en ellae quemolo del todo e tornolo cenisa. E fueron luego sacados de la caldera sant cebrian e santa Justina. E mandolos el conde degollar e dexar sus carnes para q las comiesen los canes. E despues fueron tomados sus cuerpos e leuados a rroma e estan agora segû se dise en la çibdat de plasençia. E estes santos martires fueron martirisados a veynte e seys dias del mes de setiëbre ados cientos e ochenta e siete anos de la encarnaciô del senorentpôdediocleçiano el enperador. Aqui se acaba la ystorla de los santos martires cebrian e Justina a honrra e glia del nrô senor ihû Xpô el quai con el padre e con el spù santo biue et rregna por todos los siglos amen.
(FLOS SANCTORUM, anonimo : texto del siglo XIV.)
« Santa Justina Virgen de la Cibdat deAntochia, fue fija del Sacerdote de los Ydolos, e seyendo cada dia a la finiestra oia cada dia del Diacono que dicia el Evangelio quel converti ô despues diciendolo a su Padre en el lecho, e ambos durmiendo aparescioles Jesuchristo con los Angeles diciendoles, venit vos para mi, e darvos he el Reyno de los Gielos e despertando ambos a desora dijieron lo que oyeran. A esta Justina virgen persiguiendola mucho Cebrian, en cabo convertido ella a la fe, ca este Cebrian de nino fue grand Nigromantico, ca habiendo siete anos, su Padre e su Madré ofrecieronlo al Diablo^*; e este usaba de Nigromancia, e semejaba que tornaba las buenas duenas en bestias, e facia otros muchos encantamienlos ; e habiendo grand amorde Justina la Virgen, tor-
nose a sus encantamientos por que la pudiese haber por si o por otro alguno home que le dician Acladico que otro si la amaba e por tanto encanto un diablo que se viniese para el por que pudiese por el haber a Justina. E el Diablo viniendo dijole para qua me llamaste e dijole Cebrian, amo a la Virgen de Galilea, e por ende si puedes tu facer que yo la baya e que cumpla mi voluntad con ella, e dijole el Diablo, yo que pude echar al home de Parayso e fis que Gain matase a su hermano Abel, e fis que les Judios matasen a Jesuchristo, e turbé los corazones de los homes, non podré lacer que bayas esta nina e mas délia asi como tu quieres : toma este unguento e esparselo l'uera de su casa, e yo verne e encendré su corazon en tu amor, e facerle he que te consienta : e el Diablo entrô a ella otra noche e trabaiabase de encender su corazon en el susio amor, e sintiendolo ella santiguose mui devotamente, e el Diablo espantado por la senal de la Cruz fuxô, e viniendo a Gibriaa e estando ante el dijole, Gibrian, porque non me adufiste aqueJla Virgen; e dijole el Diablo hay una cruz en ella e desleime todo, e fallesciome toda la mi fuerza: e dejô Gibrian a este e llamô a otro mas fuerte, el quai viniendo dijole oi tu mandado e oi la flaqueça del otro Diablo, masyo loenmiendo todo.
e cumplo la tu voluntat, câ iré e llagaré el su corazon en amor de lujuria e tu haberla bas e iisarâs délia sègund deseas : e entrando el Diablo trabajase de adosirla â eslo e de encenderla en este susio amor, e elia acomendose a Dios mui devotamente, e signandose con la senal de la Cruz echô de si toda temptacion, et soltando contra el Diable luego le aredrô de si ; é el Diablo confondido partiose dende a estido ante Gibrian e dijole, Cibrian do es la Virgen a que te cmbié e dijole el Diablo, digote que so venido en manera que non lo oso decir, cèi vi en alla una seiïal de la Cruz e a la sazon perdi toda mi" fuerza, entonce escarneciole Cibrian e conjurô al Principe de los diablos, e viniendo dijole Cibrian, que fortaleza es la tuya tan pequena: e dijole el Diablo evaste que vo a ella e faré que le tome la fiebre e encendrè mui sin mesura el su corazon, e por endeporné y tantofuego q" le faga frenetica e porné ante ella muchas semejanzas e a la noche vino à ella e semejanza de muger virgen ; e viniendo a ella dijole evaste que venge â ti por vevir contigo en castidat, mas con todo ruegote que me digas que merced hab rames por este trabajo ; e dijole la virgen santa, la mercet es mui grande e el trabajo pequeno ; e dijole el Diablo, pues por q" mandô Dios crecer ante el é multiplicarnos e hinchir la tierra
toda, por ende buena duena he miedo que si guardaremos castidat que pasaremos el mandamiento de Dios e vernemos en mal juicio, e asi como menospreciadores e menoscabadores e desobedientes e logar de galardon sofriremos grandes penas ; e alli comenzô el corazon de la virgen a tremer con pensamientos malos e encenderse en amor e ardor mui fuertemente de cobdicia en manera que se levantô e queriase ir : e entonce la virgen santa tornando en si mesma conociendo como aquel era el Diablo santiguose luego, e soUando contra el Diablo luego se rebalô todo en manera de cera e nunca mas sintiô aquella temptacion. Despues el Diablo tomô figura de home mui fermoso, e y asiendo ella en su cama entrô a ella e soltô con ella sin ninguna verguenza, e queriala abraçar, e veyendolo .Justina e conociendole quien era, luego se santiguô e desato el Diablo como cera e entonce el Diablo sufriendolo Dios pusola en grand fiebre e mato muchos homes con los ganados e con los buscos, e predicaba por las bocas de los demoniados, que habia de venir grand mortendat en Antioquia si Justina non casase ; e por ende toda la Gibdat enferma de mala andanza vino ante la puerta del Padre e de la Madré de Justina dando voses que fîciesen casar â Justina, por tal que librase la Gibdat
de grand peligro : mas ella non lo quiso consentir : e amenazaronla elles que la matarian : e a cabo de los siete anos de la mortandat rogô por elles e librolos destapestilencia : e veyendo el Dlablo que non aprovechaba nada tomô lasemeianza de Justina por tal de la difamar e enganase a Gibrian ; e asi fue para el en semeianza de Justina, é quisole besar diciendo que habia del grand amor e que muria por el ; e veyendolo Gibrian creyendo que era ella dijole mui gozoso, bien seas tu venida Justina la mas fermosa que quantas en el mundo son : e luego que la nombre Gibrian, el Diablo non pudo sofrir su nombre, mas a la sazon se desfizo como fumo ; é por ende Gibrian veyendose mui engaiïado fincô mui triste, e yogô grand tiempo âla puerta délia, e segund que le semeiaba à la vegada se mudaba por nigromancia en muger, a las veces en Ave, mas viniendo a la puerta de la virgen nin aparescia muger nin Ave, mas luego semeiaba Gibrian et andrelo por arte del Diablo mudandose en pajaro vino à la siniestra de Justina, mas luego que le vio la virgen non semeiaba Pajaro, mas acidivo comenzo luego a tremir, e ensangostosele el corazon, ca nin podia fuir nin salir ; e temiendo à Justina que caria et moriria mala muerte fizole descenderpor una escalera, conseiandole que se partiese desta
locura, sinon que lo mataria segund leyes como a mal fechor. E el Diablo despues de todo esto tornose a Cibrian, e estido ante el confondido, e dijole é tu ères vencido mesquines que fortaleza es la vuestra que non podiestes vencer una nina, nin haber poderio en ella, mas ella vos venciô e quebrantô tan mesquinamente, empero ruegote que me digas en que ha ella tan grand fortaleza ; e dijole el Diablo si me jurases que non te partiras de mi descobrirte he la verdat e decirte he la su Ibrtaleza que nos vence : e dijole Cibrian, por quien te juraré : e respondiô el Diablo jurame por las mis virtudes grandes que non te partiras de mi : e dijo Cibrian, juro que non me partiré de ti : entonce dijole el Diablo quasi seguro del, aquella nina muestra seiïal del Crucificado, e luego me déserta como cera ante el fuego, e pierdo la mi fuerza, e dijole Cibrian, pues aquel Crucificado mayor es que tu ; e respondiole el Diablo, sin dubda mayor es que todos nosotros e quantos andamos a enganar, e enganarnos han de ser en el fuego que nunca han de morir, por que seamos siempre atormentados : e dijole Cibrian, pue que asi es devoser amigo del Crucificado, por que non haya en algund tiempo tan grand pena ; e respondiole el Diablo, ya me juraste por mis virtudes e porque ninguno non puede
ad
ser perjuro, tu nunca te debes partir de mi : e dijole Gibrian, niego ati e a las tus virtudes que son como fumo, e moraré con la senal del Grucificado que es de salut, e luego se partie dende el Diablo confondido. Entonce Gibrian fuese para el Obispo el quai temiendo que trastornaria algunos e que los pornia en error dijole Gibrian cumplente los tuyos que son contigo, ca aqui non podras empescer a ninguno en la Iglesia de Dios, ca la virtud e el poder de Jesucristo non se puede vencer, et contandole el lo que le acaeciera fizose batear,e despues aprovechando mucho en esciencia e en vida santa muerto el Obispo deste Logar fue Obispo e a Santa Justina virgen fizola Monjae fizola Abbadesa de otras muchas virgenes sautas, e Sant Gibrian embiaba miicbas vegadas sus cartas à los Martires, e esforzabalos en las muertes e en las pasiones : e el conde de aquella tierra oyendo la fama de Gibrian e de Justina fizolos adosir ante si e demandandoles si querian sacrificar : e ellos estando mui fuertes en la fe de nuestro Seiïor Jesucristo, mandoles poner en la Garcel e despues en una Sarten llena de pez e de grosura, empero dioles Dios en ella muimaravillosa folgura e non sintieron ningunapena: e el Gapellan de los Idolos dijo al Gonde, grande es el Dios Hercules, que es padre de los Dioses et
de Jupiter ; e saliô lilego adesora fuego de la sarten e quemolo todo : entonce sacaron â Gibrian e a Justina de la Sarten e dieron sentencia que los degoUasen : e los cuerpos yoguieran siete dias entre los Canes sin lision alguna, e despues trasladaronlos en Roma, e agora son en Placencia. »
(Flos Sanctorum. MS. toledano del siglo XVI.) S. Cipriano y lusiina màriires
Cosa cognoscida es q la ciudad de Anthioquia fue una de las famosas del mundo asi por antiguedad y por las cosas q en ella vbo notables antiguamente y despues de venido Ghristo fue mas lamosa pues alli se Uamaron los confesores de Ghristo y los que començaron a seguirla doctrinadel euangelio christianos como dice S. lucas en los Actos de los Apostoles (cap. II). Y si quisiese referir las personas principales de la primitiua Iglesia q alli uiuieron nunca aca-
uaria y asi florecio en varones sanctos en mugeres piadosas en martires constantes en doctores sapientisimos y prelados de gran veneracion sobre todas las iglesias de grecia. masdexadas esas cosas q no hacen el argumente qile lleuamos al lado de lo q se podia deçir el exemplo q se nos propone muestra bien cuan fundada estaua la fe en aquella ciudad pues vna doncella delicada supo pelear tan valerosamente q vencio las mafias y astucias del demonio guardo su cuerpo limpio y virgen, convirtio aiin encantador y lo hizo doctor y obispo esta es S. Justina.
Fue pues la virgen S. Justina (por q por aqui emos de comenzar para q la historia se aya bien ordenada) natural de Anthioquiala de Siria q esta fundada riueras del rio Olearte. Su padre se llamo Aedesio y su madré Cledonia y como q los padres amasen esta hija y la regalasen con amor tierno y a manera de una flor puesta en el vergel de su casa todauia estaua cercada de espinas y abrojos por q sus padres eran idolâtras.
Mas como cresciese y uiniese a edad mas prefectaasi fue alunbrada de la luz divina q facilmente vino a cognoscer las tinieblas en que estaua y a entender la virtud y engafîos de los demonios q estauan en los idolos y a cognoscer a
dios verdadero el quai era uno y inconpresible y mirando cada dia mas el error de sus padres ella iua alimpiandose poco a poco de manera q como el pan para que sea blanco y este en su perfection es necesario limpiarlo mucho asi ella se disponia para hacerse pan limpio para la inesa de su seiîor. E perseuerando pues en esta cosa y caminando cada dia de virtud en virtud acaeçio q el demonio lleno de inuidia quiso es-
toruarel camino de la sancta doncella Ha-
bia un diacono anthioqueno al quai ella oia de buena gana por q uiô q ablaba de la venida del hijo de Dios y como fue encarnado y todo lo demas que tocaua al misterio de la redençion del linaje humano. Este diacono se llamaua Prelio. Grande deseo ténia la doncella ya q auia oido taies cosas ablar en particular con el diacono Prelio para ser informada mas perfectamentey quitar desi muchas dubdas q la ignorancia le ponia y como a la virgen le pertenesca mucha onestidad no le paresçio cosa hacedera yr d buscarlo y asi dexo el pensamiento q ténia de ablarle asolas mas détermine buscar ocasion de ir a la iglesia y como ya tuuiese mucha luz y cognoscimiento de las cosas celestiales pasado algun tiempo y allada ocasion â su madré lo q para auia aprendido decia conuertirla si pudiera. La madré aun q oia aquello no euro mu-
cho de ello y paso con lo q decia la hija por q como estaua endurecida en la idolatria non podia comprender cosas tan leuantadas. Y una noche estando con su marido en la caina descubriole lo que dixera su hija. El padre non hiço algun sentimiento mas tomandolo in diferentemente contendia entre si de lo que le podia sucederde aquella novedad. ymaginando enesto quedose dormido. Y a medio del sueno apareciole un gran exercito de angeles y en medio de ellos nuestro senor Jesu Ghristo. y como el viese tal gente tan diferente de la q el ténia en vso qdo turuado y siendo llamado fuele dicho venid a mi y dareos el reino de los cielos. y desapareçio aqlla vision luego se Ueuanto y sin aguardar mas testimonio de la verdad de Jesu Ghristo toma à su mujer y hija y ablando con el diacono prelio le rogo el bautismo y luego fueron bautizados. Grande mudança hiço la gracia diuina en Aedesio despues de lauado y purificado por q luego començo a burlarse y reir entre los vecinos de los idoles q adorauan y reprendia aquellas estatuas y decia yamando ser quemadas y umdidos y tanto mas se marauillaban los q oian aquella novedad quanto antes auia sido sacerdote de los mesmos idolos y como el obispo oplato lo uiese tan perfecto instruido en todas las cosas de la yglesia ordeno asta
la dignidad de presuitero y auiendo uiuido un aîïo y seis meses en la dignidad con toda perfection muriô en el senor lo quai mucho deseaua. S. Justina no era menos mantenida en la fuerça de la fe q es el fundamento de la salud de las aimas.
Pues como uiuia en tanla perfection, no pudo ser menos sino que el demonio fatigase a la virgen y de tal manera la tento que mostro su poder.
Auia en la ciudad de Antioquia un estudiante Uamado Agiadio el quai puso los ojos en lustina con grande amor y allando ocasion procure de descubrirle se voluntad y con palabras procuraua atraerla asi pero la doncella prudente no pasando mas adelante en la conversacion de con palabras corteses creia q aquello todo era burla y el Aglaida viendo q por esta uia no podia ganar el castillo fuerte détermine buscar otros pertrechos fuertes. Auia en Anthioquia un estudiante gran escantador llamado Çibrian el quai siendo hombre principal en el pueblo asi se auia dado â la necroraancia y a todas las partes de ella que desde su ninez abia exercitado su ingénie en ella por lo quai crecio mucho en la çiencia propiamente del demonio. Aglaidas viendo la sauiduria de Çibrian y a q todos los remédies del mundo le faitauan fue
en busca de los del infîerno comunicole todo su pensamiento y lo que asta aquel punto le auia acaecido y dixole ya as oido mi miseria y los remédies q écho asta remediarla asta agora q tu solo mires por mi y remédies mi calamidad y pongomeen tusmanos si quieresqueuiua.Yen buena esperança q Ueuaras premio bastante de tu trabajo si sales vencedor contra aquelladonçella por que te daré mucho oro y otras cosas ricas. El Cipriano confiado de sus artes diauolicas prometiole aun mas de lo que pedia Aglaidas. Con esto fuese muy alegre y pareciale q ya ténia la virgen en las manos. el Cipriano luego començo a ver sus libres para ver lo q auia de haçer y llamando uno de los abominables demonios q el cognoscia q podian ayudarle en tan gran maldad quando 'le tuvo delante dixole: si me ayudares a dar sin a lo q tengo entre manos yo te prometo de darte grandes cosas y ser mas signifiée contigo q asta agora y hacer q seas nombrado sobre los otros tus compancros. El demonio lleno de arrogancia y soberbia ablo como solia y dixo : Y q cosa puedes lu pedir q si yo quiero no lo haga en vn momento ? muchas veces derribe ciudades muchas veces moui las manos de los hijos para q derramasen la sangre de los padres. altéré las animas dé los hermanos contra los hermanos y los maridos contra
las mugeres. Y el écho te mostrara bien para lo q soi por tanto dime lo que quieras. El Cipriano contô lo que pretendia y lo que le auian pedido luego el demonio le dio un vaso lleno de cosas diabolicas y dixo iras a la casa de la Virgen y rociaras con este unguento su casa y si te fuera mal desde luego no créas lo que te dixere y dicho esto fuese el demonio.
El Cibrian tomando su unguento fuese en lo mas secreto de la nocheyentroenla casa de lustina. I comola viese al punto se encendio en amor por ella determinando haberla para si y no para el mancebo Aglaidas. Esforzandose en este pensamiento como hombre loco y pleno de amor, unto las paredes y puertas y suelo con aquel unguento. I como la S. Virgen se leuantase alla a las dos para orar comenzo ligeramente a ser tentada de la carne y se iba de ella el fuego divine y entraua el infernal. I llegando la tentacion â fatigarla mucho sufriendo cantaba salmos usando de semejantes armas contra el enemigo malo en tan fuerte batalla echa la cruz en su frente y pecho desechô desi al enemigo crviel y huyo avergonzado dever que no se sa- Ka con su intento. I vuelto con mucha verguenza a Cebrian le confesô ser vencido. — I queriendo Cebrian salir con lo que hauia intentado llamo al principe de los demonios el quai lleno
de arrogancia y presuncion dixo q el supliria las faltas de sus eompaneros y que tuviese el buen animo— que le prometia de salir con lo que deseaua. El principal de los demonios qriendo deslruir el aima santa de aquella doncella de termino lleuar otro camino y uistiendose con habite de doncella muy onesta y virtuosa vino a verse con lustina y comézando a trauar platica con ella dixole como auia sido mouida de Dios para aprender de ella recogimiento y castidad. Fulgrandosey creyendole lustina, el demonio quiso entonces mostrarle como era cosa vana la virginidad y dixole mucho qria sauer q prouecho traxo para elmundo y como semultiplicara el mundo si asi perseuerara y q sequitase el matrimonio y faltqira el uso de la conversacion del hombre con la mujer y Santa lustina como le oyese parece que començo à denudarse en alguna manera pero hizo la senal de la cruzy aquel que poco antes se preciaua de muy onesto y casto vista aquella senal de salud luego desaparecio dejando seîïal de lo que era. El demonio que era tan principal vino a la presencia de Gebrian muy humilde et confeso q auia sido vençido de la santa virgen por auerle puesto delante aquella seiîal. Gebrian entonces viendo que de ninguno de los demonios q auia llamado auia écho nada de lo q les auia
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pedido y ellos auian prometido dixo axi : pues como tu siendo el mas principal de los demonios pudiste ser vencido de uiia muchacha ? q virtud vbo en ella que asi a vencido y tiene tan gran poder ? Le respondio el demonio nosotros no podemos sufrir la virtud de la cruz porque en viendola perdemos la fuerzas y no podemos nada aunque la mesma cruz no este bien fîgurada. Gipriano quando vio esto cognoscio como la potencia del demonio era poca pues asi era vencido de solo uer la cruz, por donde conocio lo mucho mas que esta valia y fuese a la yglesia y ablo al Obispo q se UamabaAntimio y rogole con mucha importunacion q lo escriuiese en el numéro de las ouejas de Christo y quetomase sus libros los quales fueron principio de todos sus maies y los ecbasen al fuego para que fuesen tragados deel. El Obispo persuadido de las sefiales de Cebrian y q era mudado en otro hiço quemar los libros y vendiciendolo lo Uauo con el agua santa del bautismo. No se olvido despues de pagar con oraciones el bien que reciuiere de santa lustina por quien vino en cognoscimiento de la verdad de Cbristo y su poder. Mouida persecucion por Duio que era grand enemigo de los cristianos Cebrian fue preso y santa lustina por el conde de Oriente lutimio, y luego mando aparexarla tormentos y
q tîeîman fupse colgado y écho pedazos y a la Virgen que la echasen en una sarten de pez hirviente. De estos tormentos los libro Nuestro Senor haciendo que no sufriesen dano ni padescer en las angustias estas. I pasados quince dias fuese a Nicomedia y lie voles consigo y alli sufrieron nuevos martirios hasta que Nuestro Sefïor los llevo para si donde estan pidiendo y orando por salvarnos de las pestilencias de los pecados, de que nos libre Dios y su Santa Madré con estos bienaventurados. Amen.
(Rivadeneira : Flos Sanctorum. Madrid, 1601,
La vida de los Santos Cypriano y lustina, Martires.
Los modos que Dios Nuestro Senor tiene para saluar las aimas, son muchos, y marauillosos ; porque de nuestros maies saca bienes, y de la pôçona hace triaca, y de la muerte vida. Veese esto ser verdad en la vida y martyrio de
S. Gypriano : el quai siendo Mago,y Nigromantico, armâdo laços por mano de los demonios,y ministro del infiermo, para que cayesse en pecado la gloriosa virgen santa lustina, fue preî*o, y enlazado, y se côuirtio a Ghristo, y despuez fue con ella Martyr del Senor. El Martirio destos santos Cypriano y lustina es de esta manera. Fue santa lustina de la ciudad de Antiochia. Su padre se llamaua Ducio ; ô como Metafraste dize, Edesio, y su madré Cledonia.Eran gentiles, y tambien lo era su hija lustina ; mas por la dotrina de un santo diacono, llamado Praylo, ô Proelio, se conuirtiô â la Fé del Sencr, y por su medio y por una reuelatiô que tuuieron, tambien se conuirtierô, y se butizaron sus padres. Era lustina hermosa por estremo, y de muy grandes gracias naturales ; y mucho mas hermosa por las virtudes con que su aima resplandecia en los ojos del Seiïor, â quien tomo poresposo y côsagro su virginidad. Tuuo embidia el demonio de. la santidad de lustina, y pretêdio derribarla y hazerla caer de' aquella perfecion en q estaua. Para esto incitô avn mancebo rico, y lasciuo que se llamaba Agladio, que pusiesse los ojos en lustina, y se enamorase délia, y por todos los caminos que suele el almor ciego, procurrasse atraerla â su voluntad. Ningun medio bastô para vencer el
proposito de la santa virgen, porque estaua fundado sobre la pena firme y no temia las auenidas de los rios ni el impetu y braueza de las tempestades y vientos. Como Agiadio vio que le saliâ en vano sus intentes, tomô por postrerremedio el fauorecerse de los demonios que le incitauâ, para alcâçar por elles loque por si no podia. Auia en la misma ciudad de Antiocha vn grande hechicero, y Nigromantico, por nombre Cypriano : a este descubrio Agiadio lo q pretendiade lustina : los medios que auia tomado para ablàdarla : el animo obstinado, y mas dure que el diamante, que ténia ; y que sino queria que de puro amor de aquella doncella, el se muriese le socorriese con sus artes poderosas y sobre humanas, por que el se lo pagaria liberalmente y quederia su perpétue esclauo. Tomo Cypriano a su cargo el vencer â lustina y atraerla â lavoluntad de Agiadio. Conuocô los demonios : mandoles !o que auian de hacer : fueron vna dos y très veces à la Santa : assaltaronla, combatieronla ; trasfigurandose en mil formas y figuras y despues de auer vsado contra ella todas sus artes y embustes quedaron vencidos y corridos. Porque la Santa donzella tauorecida de su dulce esposo lesu Christo y armada de oracion y ayuno y especialmente de la seiial de la Santa Gruz, triunfô
V/Rï
dellos gloriosamente. Quedo Cypriano assombrado, porver que con estos tenîan tan poca fuerça ; y que los mismos demonios confessauan su flaqueza, y que no podian prevalecer côtra lustina, por ser Christiana, y estar armada con la virtud y poder de Christo crucificado. De aqui entendio Cypriano que lesu Christo nuestro Saluador era Dios y mas poderoso q todos los demonios, a quien el tanto reueréciaua : y entrando la luz del cielo en su coraçon, déterminé hacerse Christiano. Yino à Antimo Obispo, y le descubrio lo que passaua ; y en efeto quémande sus libres Nigromâticos, y renunciando al demonio^ y a sus malas artes, se bautisô, y despues fue ordenado de diacono, y resplandeciô, con gran santidad, y muchos milagros, que por el obrô el Seiïor. Y por q el le auia hecho tan grandes mercedes por medio de la santa virgen lustina, tuuo siêpre gran cuenta de ayudarla, y de lleuar adelante sus santos propositos, siendo ella Abadessa, y madré de vn monasterio de dôzellas, que con gran pureza seruian al Senor. Floreciendo pues los Santos de la manera que auemos referido, vn Conde llamado Eutholmio, los mâdo prender y atormentar à Cypriano, y rasgarle los costados con unas aceradas y â lustina despues de auerla dado muchas bofetadas, açotar con crudos
neruios. Despues pusierô a Cypriano en la car^ cel, y a lustino en casa de vna mujer honrada. De alli a pocos dias traydos â su presencia, y viendo la constancia y perseuerancia que tenian en la Fé los mando echar en una caldera grande encendida llena de pez, sebo y résina. Entraron los santos Martyres en la caldera, y salieron sin lésion alguna, por virtud de aquel Senor a quien obedecen todas sus criaturas : y un sacerdote de los Gentiles, Uamado Atanasio fue quemado del fuego q auia perdonado a los Santos. De alli fueron lleuados â Nicomedia : y despues de auer padecido otrôs tormentos, con grande animo, y alegria los degollaron, y dexarô seis dias sus cuerpos sin sepultura, para q las fieras los comiessen : mas quedaron enteros guardandolos Dios. Ciertos Christianos una noche los tomaron, y pusieron en un nauioylos passaron à Roma : adôde primero fueron sepultados en una heredad de Rufina noble matrona, y despues trasladados à la yglesia de S. luan de Letran, donde al présente estân junto al Baptisterio. Célébra la Yglesia la fiesta destos dos Santos â los 26 de Setiembre, que fue eldia de su martyrio, imperaba Diocleciano y Maximi ano. Escrivierô destos sâtos los Martyrologios Romano, el de Beda, Vsuardo y Ado y Metafraste. Hase de advertir que algunos auto-
res Griegos confundë este santo Gypriano con S. Gypriano, q fue Obispo de Gartago, e illusfrisimo Martyr, y eloquentissimo escritor cuya fiesta célébra la Yglesia a los -16 deste mes de Setiébre : pero elles fueron dos y no uno y diferentes en la patria, grade profesiô, tiépo y lugar del martyrio.
(Villegas : Flos Sanctorum, Madrid, 1594, fol 321-22.)
La vida de S. Cipriano y lustina, Martires.
Para confundir a los sabios del mundo, dice san Pablo escriuiendo a los de Corinto, que escogio Dios la locura del mundo. Esto â la letra se dixo por los Apostoles : pues siendo tenidos por cosa de locura, en quererse poner a ensenar y dar dotrina viniesen a predicar a letrados, y por su predicacion se côuirtiessen, y recibiessen el Euàgelio. Asi mismo se verifico en la virgen y martir lustina: q siendo donoel-
la sin letraa ni saber humano la escogio Dios por instrumento pera conuertir â vn Pagano, lleno de letras humanas, y au infernales. Porqueno solo era Filosofo, sino magoy hechicero que ténia tratos y contratos cô los demonios ; y con ser tal vino a convertirse a la Fé de Jésus Ghristo por ocasiô de santa lustina, y a padecer martirio en su côpafiia. La vida de los dos escriue San Gregorio Nazianceno : aùque se engafio en pensar que fuesse este Cipriano el Obispo de Gartago. colligiédo pues de lo que el, Beda y otros autores dizen, la historia es desta manera.
Assi como no es afrëtoso a S. Pablo dezir del q fue perseguidor de los Ghristianos, ni de San Mateo, que fue arrêdador y publicano, antes que el vno y el otro se conuirtiessen, pues sus heroycas virtudes yhazanosos hechos encubren y del todo deshacer sus primeras faltas, assi tambien no es afrenta de Cipriano decir del, quiê fue antes de su conuersion : pues aunq tuuo muchas faltas todas las deshizo con la vida q despues de conuertido hizo. Estaua en la eiudad de Antiocha una doncella, noble por linaje, hermosa en la persona : Christiana y grà sierua de Dios en la profession. Desta se enamorô Giprian;o, q biuia en la misma eiudad : el quai era en la edad nioço,grâde Filosofo, ymuy
mayor Nigromante. Començo a solicitarle primero con mensajes, cartas, promessas y dadiuas ; a todo esto resistia la santa donsella con vn animo inuincible, haciendo poco caso de sus ofrecimientos, y mesmos del. Visto por Gipriano q no auia medio por esta uia, para côseguir lo que desseaba, busco otro,y fue aprouercharse de sus artes. Invoco demonios, haceles sacrificios, prometeles amistad perpétua, que no tédra ni reconocera à otro por Dios, sino a quié fuese parte para que el gozasse de îustina. Cô taies promesas los demonios sus familiares van a la doncella: ponenla imaginaciones torpes y feas. Leuantan dêtro délia vn toruellino de malos pensiamentos : hazen todo lo posible para atraerla a q tuuiesse amor a Cipriano. Figurauansele moço de buen parecer, rico, sabio,muy su enamorado. Las palabras tiernas y regaladas que el las auLa dicho, y ella ningun caso délias auia hecho, repetiâ muchas vezes. La santa donsella, q sintio la tempestad que se leuantaua dentro de si, ocurrio a Dios : y puesta de rodillas en su recogimiento, hizole vna deuota oraeion, pidiédole, que como librô aSusafïa de los enojosos viejos, y a Tecla de su im portuno esposo, y a otros santos de otros peligros, la libre a ella del que ténia présente. Pidio tambien cô mucha humildad a la humilde
Virgen Maria, fauoreciesse â la virgen* lustina, puesta en tan manifiesto peligro. Anadio a la oraciô ayunos, asperezas de cilicios, y dormir en el suelo ; y desta manera vencio a la tentacion. Quedù la virgen vëcedora : quedô el demonio vencido. Boluio al amante Gipriano, y côfîesse su poco poder y fuerzas contra lustina. Dice ser la causa, ser ella Christiana, y q contra los Ghristianos ningù poder tiene, si ellos no se le dâ. Oyêdo esto Gipriano sintio en si grandissimo dolory pena: no tanto ya por lustina (porq en casos semejantes el perder del todo la esperança de alcançar lo que se prétende, suele ser manifiesto remédie) como por ver quan enganado iua en reuerenciar y auer dado la obediencia a los demonios, q tan flacos eran y tan poco podian. Acordô de dexarlos, y su mala y perniciosa arte, y hacerse Ghristiano. Y para esto communicose con vn Obispo llamado Antimo, que estaua en aqlla ciudad ; el quai le mândo quemar todos los libres q ténia de arte magica. Instruyole en la Fé, y bautizole : bautizado, dio noticia de todo â lustina y como le deuia a ella su remédie, pues por su ocasiô auia venido a conocer a ïesu Christo. Sabido esto por la santa doncella holgose por estremo, y comëço a communicarse con el, animandose el vno al otro al servicio de Dios, y
siendo ocasion para q otros le siruiesen recibiédo su Fé y Bautismo. Ténia el Imperio de Roma â esta sazon Diocleciano, y por el regia la Prouincia de Oriente, en cuyo distrito estaba Antiochia, vn Comité, Uamado Aurelio, o como dice Beda, Eutelmio. Este perseguiaâ losChristianos por ordê del Emperador : y auisado de que Gipriano y lustina lo eran, y auià sido ocasion q otros muchos lo fuessen, mandolesprender. Y oyda su confession, a Gipriano le mando desnudar y desgarrar su cuerpo cô vnas de hierro, y a lustina, dar en su rostro rcuchas bofetadas, y despues açotar cô crudos neruios de animales. Despues de los auer hecho padecerestos tormentos, los mâdo poner en la carcel. Estuuieron alli algunos dias : y visto q permaneciâ en su proposito, y no auia traerlos a q adorasen idolos, mâdolas sacar de la earcel, y poner en vna grade caldera ardiédo, llena de pez, sebo y cera. Turbose algun tâto la santa donsella lustina, al tiempo del guerrerla poner en este tormento : mas animada por Gipriano, los dos fuerô puestos dentro, sin q sintiessen pena alguna : y por elle dierô muchas gracias a Dios. Tornarôlos a la prision : y porq Eutelmio passô a Nicomedia, mâdo que le lleuassen alla a los dos santos martires. Y alli despues de muchos tormêtos que el les dio, y ellos pade-
cieron con grade animo y fortaleza, mandolos degollar. Estuuieron sus cuerpos seys dias sin q se atreuiese alguno à darles sepultura. Al cabo dellos, ciertos Christianos llos llevaron de noche, y pusierô en vn nauio, y los passaron â Roma, a donde primero fusrô sepultados, en vna heredad de Rufina, noble matrona, y despues trasladados dentro de la ciudad en la basilica, 0 igiesia Constantiniana, y alli sepultados junto al Batisterio, a dôde dice el Martirolo Romano q estan de présente. Célébra la Igiesia su fiesta el dia de su martirio, q fue a veintiseis de Setiembre, cerca de los anos del Senor, de trecientos : imperando el y nombrado Diocleciano. Destos dos santos escriuierô Simeon Metafraste, Beda y otros.
(ORTIZ LUCIO : Compendio de vidas de los Santos. Madrid, 1597, folio 237 V.to)
La vida de san Cipriano y lustina martyres.
Ay de ti, dize Isaias hablando del demonio, y del q es su miembro ; ay de ti, que andas e hacer géte para el infierno, andas en caça de al-
mas, ypor ahi te hâ de caçar, andas en hazer mal, y encarnas venganças y escupes al cielo, y cô los mismos instrumentes con que hazes mal, te ha de hazer mal, y con lo que pensauas y pretendias ganar, has de perder. Esta dotrina se vee bien exemplificada en Cypriano y lustina, la quai era natural de Antioquia,hija de vn sacerdote idolâtra, que ya era Ghristiano, ella tambien Ghristiana, y virge muy honesta. Enamorose délia vn nigromante encantador, llamado Cypriano, natural de la misma ciudad, consagrado al demonio desde edad de siete anos. Este començô a solicitar a lustina en cartas y mensajes, y hallandola inuencible, procuré por medio de su arte diabolica atraerla â cumplir su volunlad. Conesta arte llamô a los demonios y pidioles ablandassen el coraçon de lustina, pues en page desto el les avia dado su aima, que es lo que elles pretendian. Elles se ofrecieron a hazerlo, y començaron a dar bateria al coraçon de lustina con arcabuzeria y artilleria de malos pensamientos en el aima, y encendimientos sensuales en el cuerpo. La santa acordauase de la dotrina de Santiago, que dice : Resistamos al diable, y hyrase de nosotros ; y con un no, hemos cunplido con el : y assi fue, que le cerraua las puertas del coraçon, y no dandole entrada, huia, y vencido y corrido
boluio a Cypriano, y confiessa su poco poder y fuerças contra lustina, y que es como lebrel atado, que no puede morder sino al que del quiere ser mordido, llegando cerca del y assi el esté atado y que lesu Ghristo le atô. Y particularmente a los Ghristianos que tienen mucho fauor y caudal de gracia para resistir y no oyr sus ladridos, que estos solos puede dar, y no puede empecer ni danar, porque para los que creen en Ghristo, ningun daiïo puede auer. Finalmente el demonio declarole que lesu Ghristo era Dios todo poderoso, defensor de su exposa lustina, por ser Ghristiana, y que los dioses q el adoraua, no eran dioses. Oyendo esto Gypriano començô â créer en lesu Ghristo, y acudiô al Obispo de la ciudad, llamado Automio, y dixole todo el discurso de sus amores ; y que ya los auia buelto en lesu Ghristo muy digne de ser amado por su sumo poder y bondad. El Obispo le catechisô : y bié informado en la Fé, le bautiso. Gypriano viendose vestido de la alba de lesu Ghristo, diole muchas gracias, y embiôselas tam bien â dar a lustina : creyendo que este remedio de su aima le auia venido por medio de su oracion. Holgose en estremo lustina, y confortauale en la Fé con sus oraciones, y con algunas brèves platicas que con el tuuo, y con algunas cartas que se escri-
uieron animando y esforçandose para el martyrio, que en bautizandose le tenian cierto de ordinario : mayor merito en aquella Era de Claudio Segundo, cruelissimo perseguidor de Christianos. Aigunos historiadores dizé, que este santo fue Obispo, y puso â lustina en vn naonasterio primero que fuesen martyrizados. Ténia este Emperador Claudio vn Comité llamado Aurelio en la prouincia de Oriente, en cuyo distrito estaua Antioquia. Este supo que Cipriano y luslina eran Christianos, y auian sido causa que otros lo fuesen y mandolos prëder, y viendoles firmes en la Fé, mando à Cypriano desgarrar sus carnes coq vfias de hierro y a lustina darle muchas bofetadas y açotar con crudos y secos niervos de toros. Despues mandolos poner en vna caldera ardiendo llena de pez, y sebo y cera. Entraron los santos en este tormento ; no le sintieron y salieron del sin dano alguno, por auer hecbo otra mayor obra, y mas loable, de librarse del fuego de la luxuria y torpesa sensual. A este caso passe Aurelio a Nicomedia, y mando que le Ueuassê alla â los santos martyres. AUi les diô diuersosy muchos tormentos, y fînalmente los degollô. Estuuieron sus cuerpos seys dias que no huuo quien se atreuiesse a darles sepultura y passades estos dias, los sepultaron vnos Christianos pas-
sandolos de noche â vn nauio, y lleuandoles a Roma, en vna heredad de Rufîna noble matrona : y despues fuerô trasiadados a ia Iglesia Gonstantinianajunto al Baplisterio, y agora estan en Placëcia de Italia. Su martyrio fue à veynte y seys de Setiembre, ano de 272, imperâdo Claudio segundo. Muestra bien esta historia lo que prometio Dios por loel diciendo que derraraaria sudiuino espiritu sobre toda carne, esto es, sobre todo hôbre, y cada dia vemos q de grandes pecadores hace Dios grades santos y â todos aCude con su gracia.
LEYENDA DE TBOFILO
Antiguos relatos casiellanos inéditos.
(SANTORAL. B. B. 59, de la Bib. Nac. fol. LXXII.)
« E avn a quinientos e treyta e siete aiïos de la encarnaçio del seîïor fueenceçilia vnbuévarô mayordomo de vnObpô q auia nombr theofilo.
E segunt dice sant fîliberto obpô de la çibdad de caruoto ta sabiamente se auia en el rregimito delas cosas de la obispalia q muerto el obpô todo el pueblo dixia q theofilo era digno de ser obpô.E theofilo seyédo contento de la mayordomia nô quiso el obpô e rrogo q fuese hordenado. E el q fue eleto por obpô despues q fue confirmado priuo a theofilo de la mayordomia e ouo dello tam grade ympaciencia q se fue avn judio encantador e ouo con el consejo como pôdria auer su oficio primero. E el Judio llamo al diablo por sus encantamientos e el diablo vino luego e dixo a theofilo q si el queria el oficio q ténia primero negase a chrixpô e a su madré e a la Xstiandat que rresçibiera e escriuiese de aquesto vna letra e la sellase con un sello e cela dièse. E theofilo fisolo todo asy como el diablo le dicia e prometiole deser su vasallo toda su vida. E otro dia évie el obpô por theofilo procurandolo el diablo e rreconçiliose con el e diole el oficio q solia tener. E tornando despues en sy theofilo e reconociendo el mal q auia fecho pesole mucho por ello e tornose con tota deuocion a la virgen bië auenturada e rrogole de todas entranas q quisiese ser su abogada. E aparesçiole vna noche la virgen bien auenturada e rreprendiole mucho de la maldat q ficiera e mandole q rrenegase del vasallaje q prometiera
al spû malîgno e confesase en la fe de la Xstiandat e de su fijo. E theofilo fîsolo asy e la stâ virgen ganole perdon de su fijo nrô Salvador e aparesciole otra ves e mbstrole la câ q diera al diablo e pusoçela sobre los pechos porq nô ouiese va temor del diablo a quien se diera por vasallo, mas se alegrase por ser por ella librado. E rresçibiendo theofilo la câ ouo grant placer ademâs e cont6 deiaute el obpô e de todo el pueblo lo q le acaesçiera e murio deinde atres dias eu paz e con seguri-
(Fios Sanctorum : Q. 2 de la Bib. Nac, fol. 316 v.to al 317.)
« Otro si en Gecilia fue un home aquien dician Theophilo que era Seiior en el Logar del Obispo que con grand sabidoria e entendimiento ordenaba las cosas del Iglesia con el Obispo. E despues el Obispo muerto todos dijeron que el merecia el Obispado ; e el teniéndose por abondando son el ofîcio en que estaba quiso
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mas que fîciesea otro Obispo. E en cabo este Obispo tirole de su ofîcio aunque le peso é por ende fue asi quebrantado, que por que pudiese rescebir su estado demandé consejo a un judio que era sabidor en una arte enganosa que 11aman Nigromancia e el conjuro el diablo e à hevoslo alli muy presto. E Théophile por mandado de el Diablo negô a lesuchristo e a Santa Maria, e renegô la fé, e iîcieron desto una carta partida por a. b. c. e sellola con un sello e diogela al diablo ; e asificose su vasallo : E otro dia procurandolo el diablo hobo la gracia del obispo e tornolo en su oficio. E en cabo tornandose asi mismo e pensando en su fa2ienda pesole de los que habia fecho. E tornandose a la virgen gloriosa de toda voluntad, e pidiendo le de merced que le acoisriese en esta cuita. Una vegada aparesciole Santa Maria en vision reprehendiendole mucho de la falsedat que ficiera, e mandole que renegase al Diablo, e ficole confesar a lesuchristo su fijo toda la cristiandat e asi cobrô la su gracia e la de lesuchristo ; e por mostrarle que lo perdonara Dios aparesciole otra vegada, e diole la caria que el diera al Diablo e pusogela sobre los pechos porque non temiese a Diablo como su servie e se gosase porque lo librara Santa Maria. E rescibiendo esta carta Theophilo, mui alegre anteel
Obispo lo que le acaesciera e loando todos â Dios e a Santa Maria porque por sus ruegos Dios habia librado â Théophile de tan grand lazo, a cabo de très dias murio Théophile e fuese para Parayso. »
