STATUES DES DIEUX

des petites statues de Brahma qu'on a restaurées à grand'peine avec les fragments retrouvés sont aussi fort curieuses à étudier.

Le sanctuaire (voy. n° 3) qui fait face au temple principal était voué àNundi, le taureau divin qui servait de monture à Siva. Sur la muraille du fond du sanctuaire on voit en bas-reliefs l'image du dieu Surya debout sur un char attelé de sept chevaux et celle de Tjandra, debout également sur un char attelé de dix chevaux, tous représentés de face.

Dans la salle intérieure du temple n° 2 on remarque Vishnou portant sur son bras gauche une petite sculpture représentant sa femme Lakshmi. A l'extérieur ce sont des sculptures relatives au quatrième et au cinquième avatar de Vishnou décrit dans les poèmes puraniques. Celle de l'homme-lion ou Nrisinga, déchirant de ses griffes Hiranyàksha, est le quatrième avatar, le cinquième traite du Vamana, la légende qui décrit comment Vishnou sut reconquérir pour lui et tous les dieux les royaumes du ciel et de la terre. Bali était devenu le roi des trois mondes. Vishnou lui apparut un jour sous la forme d'un nain pour lui demander la faveur d'exaucer le souhait qu'il ferait, c'est-à-dire obtenir la propriété de la largeur de terre qu'il pourrait enjamber en faisant trois pas. Bali ne se méfiait pas d'un nain, il consent à ce vœu ; aussitôt Vishnou reprend sa forme divine et montre sa puissance. De son premier pas il devenait déjà maître du ciel, du second il s'emparait de la terre. Bali le supplie de s'arrêter, mais le dieu fait son troisième pas sur l'empire des mers et l'écrase en même temps en le précipitant dans les enfers.

La statue n° 1 (voy. le cul-de-lampe, page 154) montre Vishnou reprenant sa forme divine, il lève sa jambe jusqu'à la hauteur de sa tête, et se prépare à exécuter ses trois pas. Le dieu n° 3 montre Nrisinga, la quatrième incarnation de Vishnou, déchirant le démon de ses mains, le dieu n° 2 est aussi Vishnou prêt à accomplir ses trois pas légendaires. Ces deux dernières figures ont été copiées par moi sur des gravures populaires que j'ai pu trouver dans les villes de l'Inde méridionale, tandis que le n° 1 représente la statue de Tjandi Loro Djonggrang.

Ces trois temples (voy. en 1, 2, et en S sur le plan, page 128) dédiés à Siva, Brahma et Vishnou, représentaient, comme on le voit, le trimourti brahmanique.

Le temple (voy. n° 4) placé en face de celui de Brahma n'a plus sa statue, le n° 5 qui est opposé à celui de Vishnou possède actuellement la sienne. C'est celle de Siva ou~Mahadeva (le grand dieu), ses membres mutilés gisaient dans les décombres. Il a été possible de le restaurer. Les petits sanctuaires (voy. en Z, sur le plan) n'offrent guère d'intérêt par suite de leur état de ruine.

Il était difficile de saisir la destination exacte des temples ruinés de Pram-

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flioinivrif Herthaud, Paris.

RUINES DE BOURO-BOUDOR (Java) Vue d'une des portes des escaliers menant aux différents étages.

D'après mture. (page 120)