Œuf non mûr ou hermaphrodite

2. Maturité ou réduction des éléments sexuels (métissage ou maTnge,coHfiigaison^/ajeiinisseinent karyohinétique, pureté ou puissance ethno-psycho-sexuelle plus ou moins grande).

3. Du spermatozoïde non réduit de moitié, qui représente la pureté ou la puissance ethno-psycho-sexuelle du génie erotique et psychique, poétique, pédérastique ou parthénogénétique,bi sexuel ou asexuel, aryen (Gjbineau), uranien(Spiess), dionysien et apollinien (Nietzsche) ou du sang éternel pater nel et spirituel, qui n'est pas sanglant (incirconeis) ni circoncis (^^'«î> de r individu gobinien, permanence ethnique, «instinct hellénique » ou antique de Vhomo sapiens ou europaeus, héroïque, philosophique et antisémitique que Spiess oppose au génie de l'espèce darwinienne ou infiniment variable, à l'instinct sexuel, asiatique ou romantique uc Vhomo jabcr ou iudaïcus, sensuel, superstitieux ou religieux.

Troisième Sexe, mais l'Ame (Mythe-génievie-Androgyne), mais l'être hermaphrodite, quoique contenu dans la Forme corporelle serait par conséquent sans sexe et sans corps, puisque formé des qualités psychiques des deux sexes mâle et femelle.

Certes, comme le dit excellemment le D"' Montandon dans la savante étude publiée en appendice da présent volume, il serait impossible à Camille Spiess d'établir lapreuve que telle femme provient d'un œuf non fécondé, tel homme d'un œuf non mûr fécondé. La théorie de Spiess sur les œufs femelles ou parthénogénétiques est cependant confirmée par le développement d'œufs vierges non fécondés, obtenus par M. le professeur Delage dans ses recherches sur la parthénogenèse expérimentale (i).

Il en est du troisième sexe comme de l'existence de Dieu. On ne peut prouver qu'il existe, mais on ne peut également prouver qu'il n'existe pas.

i. Y. Delage. La Parthénogenèse naturelle et expérimentale. Paris, Flammarion 191 3 et G. R. de l'Académie des Sciences de Paris, t. CXLVIU, 1901.

En résumé, le Troisième Sexe rejoint l'Idée platonicienne, la sexualise par la Bio-psychologie.

Spiess démontre une sorte de continuité de la doctrine platonicienne sur la genèse des sexes, à travers l'histoire, en expliquant leur ontogenèse et leur phylogenèse.

Pour Platon— qui admettait trois sexes — de même que pour Spiess, Gobineau, le Zohar et le Zend-Avesta, la femme et l'homme ne formeraient qu'un seul être dans le monde de l'au-delà, qui est tout le monde entier (i), le troisième sexe fort, unique et platonique de l'Androgyne, de l'homme normal, qui ne présente pas de polarisation sexuelle et qui est s< la nudité priapique d'Isis — - la circoncision erotique et psychique — et la révélation aryenne, uranienne, dionysienne et surchrétienne d Eleusis, du Génie, de la permanence, de la pureté ou de jn puissance ethno-psycho-sexuelle du sang éternel, paternel et spirituel, qui n'est pas sanglant ni circoncis!! >^