II

DACE ( pi. I, n** 7 ) iTnr2^JULKaï4> JUtEnr&^xo Jtxicz

KKnr^KK, Ici, de mémeque dans l'autre monument, le nom du défunt et de sa mère Cléopâtre se trouvent transcrits en grec. Je dus remarquer que, parmi les cinq noms propres qui nous sont fournis par les deux monumens , trois^ appartenant évidemment à une langue étrangère , Cornélius^ Cléopâtre et Ca/idace, sont suivis , indépendamment des déterminanatifs génériques homme ou Jemme ( voy. Précis du système hiéroglyphique^ chap. viij, d'un second signe qui manque dans les deux autres noms appartenant à la langue égyptienne , Iseoér et Petamenoph. Ce signe , ou groupe , est justement celui que nous trouvons sous une forme virtuellement identique , à la suite des groupes hiératiques du papyrus Sallier qu'on a cité plus haut.

Il était impossible de ne pas en conclure que c'était là un déterminatifqne les Egyptiens employaient à la suite des noms propres étrangers. En effet, c'est ce qu'un troisième monument bilingue a confirmé pleinement. Une momie du musée égyptien de Leyde, et le papyrus hiératique qui l'accompagnait, se rapportent à un troisième individu de la même famille gréco-égyptienne , à laquelle appartenaient les nommés Cornélius et Petamenoph, C'est le corps de la femme Sensaos^JiHe de Cléopâtre, surnommée CAisbACE, WiCE h KTvOTlnrpB. 2ia\-0"X^-K2^C

KA.KTB'KH (pi. 1, n* 8). La transcription Aierogljphiqae de ces noms se lit sur le couvercle de la caisse , accompagnée aussi de la traduction grecque : « 2cv<jao; fxyrrpo; KAEOH ATP A2 THU

KAI KANAAKH2. » Dans ce monument comme dans ceux de Paris, le signe, ou groupe n* 5 , qui accompagne les deux noms étrangers Cléopdtre et Candaco, manque à la fin de celui de Sensaos, qui est égyptien. De plus, nous avons ici la confirma^ tion de la lecture du surnom CandacCf qui n'avait point été transcrit sur la caisse de momie du Cabi^ net des Médailles.

Cette circonstance d'un signe particulier déterminatifdes noms des individus ou des peuples étran^ gers , ne peut pas surprendre ceux qui ont pris le soin d^examiner le texte démotique de la pierre de Rosette. Dans ce texte précieux, on a eu occasion de rappeler plusieurs fois des noms propres étrangoi^, et toujours on les voit suivis d'un signe particulier de la forme suivante (i) (vojr. pi. I, n° 9). Tels sont, à la ligne 3* et 4*? 1^ noms propres iWi^tes, de Pprhay de Philinus et à' Irène. Il parait morne qu'on ne se contenta pas seulement de le tracer k la suite des 1107715 propres^ mais aussi des mois étrangers^ lorsqu'on avait occasion de les enx^

(i) Qu«K|\i«t contrats deiuotiques , cTune écriture négligce , m^onl offtwl e«v «if^ivi (Ktiis kl Ic^tnt cite» , pi. I , n*" 10. On Tobserre par exempW ^ l« Mivltt «U> i¥Mtt» |u>»pv«» gftcs, jMnlioDiMB^ dans k papyrus G de tiit^Y ^> c« nVst quVno vnrîuntc caUigraphi^iie d'un seul et même sienne.

ployer dans tes texte» , puisque rioscription précitée de Roeette en offre ua exemple à la ligne 8 , dan» le mot grec DuvroÇeiç. Un second texte égyptien, toujours en écriture démotique, m^en a offert uue preuve encore plus évidente par des exemples répétés \ je veux parler du Rituel gnostique égyptien existant au musée de Leyde. Ce précieux papyrus (i) , d'une étendue considérable, offire prè» de quatre cents mots y ayec une transcription en lettres grec* ques interliQéaire. A la ligne 16 de la page 7, on remarque le mot suivant (pl« I9 n"" 1 1). Ici ^\les dix premiers signes qui le composent , soit d'après Talphabet démotique de ChampoUion , soit d'après la transcription grecque qui est placée au-dessus , donnent le mot Ma^a^Tuveufxa , qui n'est pas égyptien. A la colonne i5 du texte écrit au verso du même papyrus, qui renferme des recettes de chimie, un autre mot étranger, 'rrupeir/îyavuÇ , sert de

(i) Je dois la communication de ce papyrus à Pamitie' de M. Reuvens, conservateur du Musée d'antiquités de S. M. le roi de HoUande. C'est lui qui le premier a signalé en Europe Pexistence et la nature du texte qu'il contient. Il se propose d'en publier bientôt un fac simile exact. Il est à espérer qu'en même tems le gouvernement hollandais , qui a su enrichir son pays d'une des plus belles collections égyptiennes qu'on possède en Europe , en suivant le noble exemple donné par les rois de France et de Sardaigne , allouera les fonds nécessaires pour placer convenablement cette collection. Son état , tel que j'ai pu le constater moitoéme , il y a déjh un an , était déplorable à cause surtout du misérable emplacement où on l'a laissée depuis long-tems. Il serait honteux pour l'Europe de voir disparaître dans son sein ces précieux delsris que le fanatisme chrétien et la barbai ie musulmane ont laissé exister.

transcription au mot démotique pi. I, n** iti. Les onze premiers caractères de ce dernier mot, aussi bien que les dùv de l'autre (n® 1 1) , sont suivis d'un déterminatif particulier d'une forme très-négligée , mais toujours analogue (i;oj^. infrà) à celle qui est employée dans l'inscription de Rosette (pi* 1 9 n° 9). Quoi qu'il en soit de ces signes démotiques, que j'aurai tout à l'heure occasion d'examiner, il n'est pas difficile de découvrir et de justifier les motifs de notre groupe n^' 3 ou 4 9 dans le texte hiératique de M. Sallier, et dans les autres monumens oii on l'a remarqué. Comme on le voit dans toutes les grandes inscriptions coloriées, le caractère pi. I, n" i3, est censé réprésenter les inégalités de la surface terres tre^ les vallées et les montagnes, et il sert, en effet, à exprimer dans les textes l'idée de terre ou de pays. Le signe n° 1 4 représente cette espèce de poteau auquel, dans les bas-reliefs ou peintures égyptiennes, on voit toujours attachés les malfaiteurs où les captifs étrangers. Ainsi notre groupe renferme , selon moi , une idée de mépris , celle , par exemple , de pays ou peuple captifs vaincu ou ennemi ; il a dû , pour cela même, être employé comme déterminatif des noms des peuples éf rangers. Les idées des Egyptiens, par rapport à tout homme qui n'appartenait pas à leur race , s'accordent parfaitement avec celle que je reconnais dans le groupe en question. Je n'ai pas rencontré un seul cas , dans les nombreuses inscriptions historiques qui couvrent les

( «5) grands monumeDS d'Egypte , où Ton ait eu occasioA de rappeler l'idée d'étranger^ qu'elle ne l'ait été par un mot exprimant une idée injurieuse. Le plus souvent on a employé le mot ^J^^ (?'• I? n® i5)

(en copte UJ^-^^IB^ UJCUCJ^TE^ méchant, impur, etc.) que détermine l'image d'un indwîdu qui cherche à arracher de sa tête une hache dont il vient d'être frappé {i). Il n'est pas rare de trouver cette image remplacée par celle d'un captif lié au poteau (pi. I, n" 16). Au reste, quel que soit le mot employé pour désigner les étrangers^ c'est toujours ou l'une ou l'autre de ces images qui lui sert de déterminatif. A ce propos , je ne dois pas oublier dé citer particulièrement un groupe qu'on rencontre quelquefois dans les inscriptions historiques. Toutes les déductions qu'il est permis de tirer de l'origine de son emploi et de sa signification paraissent établir encore davantage mon assertion , par rapport aux idées égyptiennes , concernant les peuples qui n'habitaient pas les bords du Nil ; je veux parler du mot OJC 9 ^^'fC (pi. I, n° 17), qu'on lit entre autres parmi les inscriptions du grand temple d'Ib-

(1) Il existe dans presque tous les musées d^Europe des sandales égyptiennes qui offrent un exemple singulier de Pemploi de ce groupe. On a peint sur ces sandales une image d'un individu à physionomie tantôt africaine, tantôt asiatique, les mains liées derrière le dos, avec une petite inscription hiéroglyphique au devant, qui exprime Fidée suivante : u Les étrangers sous tes sandales» » L^idée étranger y est toujours

exprimée par le mot CUBCITE •

samboul ( i'^ salle, parois du Nord). Manethon nous apprend la signification que recevait ce mot dans Tancienne langue égyptienne. En parlant des Hykschos , YK2Q2, qui firent la conquête d'Egypte à 1 époque de la seizième dynastie, il dit (cf. FI. Jo^ sephuSj lib. /, contra Appionem, § i4) << ...YK2QI!, TOUTO 5/ tan êadjAcîç Trojjjievgç ' to yàp YK xoQ eepàv yAâxjcjav êoojjAea ejyjfjiatVÊJ , to 5/ DQlI! iTOcpy{v carc, xàt TTOJfx/veç, xarà tyïv xoivrjv âjdcAexrov. »

Le mot cycUC j qui nous reste dans le copte avec cette même signification, confirme pleinement la tradition de Manethon (i). Maintenant , je yeux tirer de ce rapprochement une seule conséquence en faveur de notre question. Comme on vient de le voir , il n'y a pas lieu à douter que le OjCUC hié-

(i) Les textes hiéroglyphiques ofTrent à chaque pas Tide'e de Roi, ou plus exactement cefie de modérateur j exprimt'e par le YK, dont parle Manethoit ; il est orthographie toujours de la manière suirante ( |A. I »

n® i8) : ^K • ^\K« L'image d'un individu pare de tous le& emblèmes de la royauté, Vureus sur le front, le pedmm et le fouet eAtre les genoux , hii sert de de'terminatif. Le pedum, symbole de là modération , par un proce'de' tout-à-fait dans le génie des écritures égyptiennes ,

sert k exprimer aussi l'initiale du mot ^ \K ^ modérateur. Quant à la seconde signification de ce mot indiquée par Josèphe , celle de aîx/*a~

AwTowj , captifs , Ués , on peut comparer le groupe (pi. I , n® 19) ^ H K

qu'on rencontre dans plusieurs textes hiéroglyphiques; ce mot n'est que

le passif de la racine copte ^CLVK • vincire. Quant au mot ^SK^

rex, moderator, dont il ne reste pas de trace dans cette dernière langue, c'est une circonstance qui se rattache à un fait général que j'aurai occasion d'expliquer dans la suite de celte lettre.

( '7 ) rixglyphiquc (^oy, n** 17 ) , qu'on n'a ctttployë que dans la signification et avec le déCerminatif dVtronger<f est un seul et lùQme mot avec le.£Q£ de Manethon, ^ le ^^^ copte j qui signifie ^er^^er.

Ce fjE^H une fois, Mntii^^ soit qu'on ait pu assifiiiler (qe qui e^t mpn lOpimon) l'idée d'etn^ger avec (xà\e de berger y d'apnès ce que nous apprend la 6^0iié(^ ( xLvi , 33 , 34 ) ,, que tout pasteur 4u tivupe&u était en abomination parjni les Ègjptiens ^ scvit qufe la signification primitive du mot ujtUoj ait été celle d'étranger^ et qu'on l'ait par la suite affecté aussi de celle àe berger, toujours en ré8ultc*t-41 que^ eoiùffîe j'ai cru pouvoir l'assurer, les Égyptieps oonfoudaient l'idée d^étr^nger avec cplle de nwefuiut, intpur^ captifs ennemi, eic(i),

Mais un dernier i*approchement servira à leter t^us les (doutes au sujet de l'idée exprimée ipai^l^d poteau eri question. J'ai trouvé dans desJp^siHriptions d^une époque , entre le commenç|[3p^ent de la dix-huitiétne et la fin de la dix-neuvième dynastie;^ le nom de ce même peuple de Scheta dont il s'agit dans jiotre manuscrit, et dont il est fait si souvent mention dans tout^. ies inscriptions historiques d'Egypte^ j'ai trouvé, dis-je , ce nom écrit, au lieu dé cy'^O (pi. I, h^ 20)

ou TTcgT^O (n** ai ) av^c l'articie singulier du

<i) D\»ptèi cb'lle hypotliûiïc , Je Inot ÏK2Û2, que Jàanelhon explique UtttrîdemeWl piii •70i-/>tfiifett>', n pu iCèite èittploye que poui dcbignci "l'idée de roi~étrangei\

(iS)

genre masculin, par tt CIJ^pE h cy^O (i). Le mot

<g5-ipt exprime dans les texles coptes l'idée de châtier ^ renverser. Le seul détermina tif un homme ren" .(^erjéf. rend évident qu'oki ne peut lui prêter d'autre sens dans les textes hieFoglyphiques, ce qui fait tomber complètement l'étymolôgie que Champollion a donnée, dans se* Lettres écrites d" Egypte (a), de la dénomination de lTÇXJ2>p^ h OJE^O , en la traduisant par la plaie de la contrée de Scheta, Cette précieuse variante d'un même nom ne nous donne que l'expression phonétique de l'idée que représente symboliquement, dansiles autres cas (pL I, n**^ 20, ai), le déterminatif po/eau. Ainsi, tandis que la première variante (/i., 20) se traduit à la lettre Scheta , contrée dus impurs ou des châtiés , la seconde (75. , 22) signifie la contrée châtiée ou i/npure des 'Scheta, Il est à remarquer, en faveur de ce que je viens de dire par rapport à l'expression phonétique cyspE, qui remplace, selon moi, le poleau^ qu'en effet ce poteau manque lorsque le nom de Scheta est précédé du mot oj^-pE .

(1) PL I , n« al, par abrév. n® a3. (Inscriptions du grand temple d'Ibsamboul , parois du Nord, et alibi.)

(3) Page 364* — Si ChampoUion avait pn croire à cette ëtymologie au moment où il écrivait sa lettre , il nWrait pas manqué de revenir de sa méprise s^il eût vécu à Fëpoque où Ton en a fait la seconde édition, et après avoir examiné les inscriptions recueillies par lui-même à Ibsamboni. Il est juste de n^attribuer Pexistence des contradictions et des fautes c|ui fourmillent dans ces lettres, qu'à Tignorancc de l'éditeur, et h l'esi)rit mercantile qui seul en a dirigé la publication.

( '9) Tous ces rapprochemens nie paraissent devoir I lever désormais toute espèce de doute sur la véritable signification du groupe employé à la suite des noms propres de peuples ou mots étrangers dans les textes hiéroglypluques et hiératiques. Ce sont des monumeiis bilingues, qui nous ont amené à ce résal* tat. Il sera donc au nioins curieux dexkercher à dé-« couvrir si Finscription de Rosôtte , avec son autorité irréfragable , offre une confirmation quelconque de la série de nos déductions , puisque ^ comme on Fa déjà vu ( cf. pi, I , n* 9 ) , elle fait usage aussi d^un signe particulier déterminatif des noms propres et des mots étrangers.

Lorsque j'ai comparé, à la ligne 32 du texte démo-^ tique , Tortbograpbe du nom de la nation grecque. O^îîH'Kî^ l.i) 5 suivi du signe n° 9 , avec le nom de cette même nation écrit en biéroglyphes sur le décret de Pbilé (2), et suivi de notre groupe, le poteau et le signe contrée ^ j'ai été naturellement porté à croire que le caractère démbtiqùe n° 9 était le correspondant enchorial du groupe susdit, ou au moins du poteau. Je ne pouvais en chercher la preuve ailleurs que dans le rapprochement du tableau des signes démotiques sivec, celui des signes hiératiques, qui en sont la source unique. Ayant comparé Texemplaire en écriture kiérogfy^ phique du Rituel funéraire publié dans le grand ou**

(i) PI. I, n* 24.

>(!i) PI. 1, n* a5. i 5) ; () ^

vrage de l^ Description d* Egypte , uvec le rituel en éoritiit*c Ménuique iexi8tai|t au Louvre , j'avais re- * marque qu'une vmanCfB ca)tig;ï'apfaiq^e(pl. I, n* a6) do rimage «fe Vin^idu lié au poteau ( cf. n** i6 ) éiditvoaduë en écriture dacerdot a le de la manicTre slttvante •( pi* I y n"* a7 ) . H ew <lcvmiu paf là îtico»lèétabfeij)QfQr moi j par la éimpte inspection, que \it csLVWEièt^ démotùpiê n^ <^ est le méttie signe que le fuératApie ai** • ti8 ^ forme taehygraphique de la variante dn poteau n"^ ^^9. I<îi , je me vois oblige, moDiieurv, d'ajouter qci;elqfues réQeirons qui puis^ sent démontrer irrévocablement l'ideniité du groupe hiératique n" 27 avec le caractère hiéroglyphique n° a6^ ]^aiêque ma déduction se foiïde tout entière siiricette identités ! :

Toute la question èe téduil à sàVbir Comment lé si^ne n"* 3o peut reïftpkèCf l'ittiage hiéroglyphique de r^Sfilape lié (n* îi6). Lia cômparàisoil , dont j'hi déjà parlé, de deuï exemplaires d*un itiéme texte , l'un biérogtyphiquô , l'autre hiératt^e , dontie con^ Btamikiènc le «igné hiératique isolé ti'' âo comme dérivé du caractère AifeHo^^f?Aif^Mé^/m^£ii>î^ n* 3ï . L'éoHture hiératii^tie , qui ^ eoteposè dé signed qtii né «ont que des abrétiatiôilè pliiS^ù moins recontiàis- «afalès des CiAVÉLCièreh hiér^glypkique^linëaites , emploie, pour former eeS abréviations, entre ^ut^ès proéédés , celui de traeër uUe partie d*un hiéroglyphe linéaire pour l'hiéroglyphe entier. Telle est l'origine du signe n"" 3o , qui consiste dans la par-

lie, antérieure du caractère a^ 3i; Maîmenant ^ qi^aot à 8on emploi à la place de Timage d'un cmi^ pable Uéy ÇhaippoUian a déjà remarqué dane^ %û ^animairé hiéroglyphique que cela a pa avoii^ Ueu^ parce q¥ke « le caractère ( n° 3i ), espèce d&gfandé antélopoy est le symhole particulier et conertattt dU dieu 5etA ou Typhon ^ le principe du- mal et )ô type des méchans, dans le^itiythessalerés des Égyptiens.)) J'ai trouvé ,' sur un papyrus gno8tiq[ue grec du iiau- 3ée de Ireyd^y une confirmation authentique^ <dt Ici it^Qtif de rectifier TopiaioQ du saTanl hiérôgra^^ il>ati$.. Le papyrus dont il s/'agit corasi^tie dana teme çg()ece de .commentaire ipà , sous le titre de^ iépà^i ^ qxpHqlue le traité gniostiqué aussi , maié tout égfyp tiç^a^ que j'ai déjà eu occasion de oiter. À lafifi^dé i0e Voing) irexèe^ : grec existent les rentes de quel^ë^ colotiô^s d'ul^sécond teite égyptien démotlquey atfeé 4e^ transeriptipBis en lettres girecqùes ^ toutr-èM-râk 4i^mble|[blQ à celui du Kiituei gnototique^ Oitt clb^tté, aui .milieu d'aune de cea coionné»y une vigÀ^fte ^ôs^ sièreiaejat dessinée y et accompaguéë d^ qtlè4(|iieis xskoX^ en lettres gveêqœsiy que je reproduis ici exactement (pi. I, n® 3a). Il suffit de la simple inspection de cette image :singqlière pour se convaincre quenon seulement typbon recevait ,: daw la langue égyptienne , Je nomade seth , CRO y puisque ce qom se lit sur la partie du devant de son image , mais que ranimai qui en était lesymbolç est un âne (j)^ Cçtt^î

^ (î) Par conséquent le caractère n* 3i d«)it clf'c tôiïsi(îcre comme ïa.

dernière assertion deviendra incontestable, si je fais observer que , parmi les restes du texte qui entoure ]a vignette, et qui se rapporte au culte de Typhon , on lit, avec d'autres titres prodigués à ce génie malfaisant, les suivans, dont je ne citerai que la transcription grecque , uaëoXyofjrfi , ca>fi9aV, ecoep- Srfi , etc. , dans la eompîc^ition desquels entre le mot iCLl^ qui en copte désigne Vdne.

J^ai indiqué le groupe hiératique (n° 27 ), dont je crois que le signe employé dans Tinscription de Rosette est dérivé. J'ajouterai ici que le second signe de ce groupe (n® 3o} a passé aussi dans récriture démotique, mais employé isolément, et, si Ton ne s'en tient qu'à Pinscription de Rosette, seulement comi^^e détcrminatif g^Wr/^ue des mots qui, expriment une idée de méchanceté ou de mépris (1) : il prepd la forme suivante ( pL I , n^ 34)« Je n'ai pas dû négliger cette iremarque avant de passer à un dernier ra:pprochemént qui achève dc^démontrcir la dérivation du signe n* 9 que j'ai prétendu indiquer. J'ai observai dans quelques inscriptions démotiques de réppqUe; grecque ou romaine;, que le signe

forme linéaire de l'hiéroglyphe pur , Vdne ti« 33^ tel cpiW le rencontre daiis les textes sacres , soit isole , soit à la suite de son nom.

- (i) Cf. , lig. i3, i5 et i6, le mot KEGtU&E- les impies, les

rebelles , grec anSsiç , etc. — Lig. 5 , le mot î2èX^"EE"'>t"E 9 grec

aVTtincW;— lîg. ii, le mot TTECIJ'TOp'Tp ^ désordre, ravage, trouble, grec' tapax^i ; — et lig. t6, le mot qai correspond au greç- %ai7ta, maux ^dommages ^

n"" d5 a ou 35 & reiMplace, à la fin défi ooms«pro«*< près ëti:an^er8^ le caractère n^ 9^ qui; a été employer par l'inscription de Rosette et par une foule d'autre»; textes en écriture populaire. Je puis en citer des. exemples sur une stèle bilinguecn tuf calcaire^ aj^r-t. tenant au musée du Louvre.. Sur cette stèle, les- noms du père du défunt, KAAYAI02 TOITOMOX, reçoivent à leur suite, dans la transcription démotique, les signes précités n^ 35 a et^. La partie de. ce groupe qui se fait reconnaître d'abord, c'est la forme enchoriale n^ 34 , dérivée de la forme hiératique n'' 3o. Le signe qui se lie avec elle n'est que laforipe tachy graphique d'une tiroisième variante très-usuelle du signe poteau (p\* I, 36). ., * :

Ce fait, que présente la stèle du Louvre, nous apprend enfin la véritable . origine du signe qu'on rencontre dajis le Rituel gnostique de Leyde, à la fin des mots étrangers n**' 1 1 et 12. Évidemment ce signe est un seul et même caractère identique avec le n° 35 , quoique tracé un peu plus négligemment. Maintenant je crois qu'il est permis de tirer de là une conséquence, c'est-à-dire que dans cet emploi , pendant la basse époque , d'un groupe formé du poteau en union avec le symbole des impurs, comme déterminatif des noms propres étrangers , nous avons une confirmation authentique de la part des Égyptiens eux-mêmes pour l'origine du signe n**9, telle que j'ai prétendu l'indiquer. La circonstance de l'emploi do notre groupe seulement pendant les derniers tems

de la domination g^eoque ou romaine , ép6quc où , par la corruptioa do goût, les seribes, dans lenr». compositions, se sont laissé entraiber par nne affèo tation quelquefois sans bornes , cette circonstance , diso{i9«nous ^ démontre assez quelle était Tidée des Égyptiens des teins postérieurs , par rapport à la ^ dérivation dû sîgfie û* g, déterminatif habituel dès mots étranger* à leur tangue.

Tout ce que je vieds de vous soumettre , monsieur, sur l'origine, la formatign et les anomalies du grottipc qtii m'a servi à reconnaître des noms^ de peuples étràîiger» dails le texte que renfermé lé Jiapyrùs Sallier, me paraît déjà justifier assez: bien mon assertion» Toutefois , j'ajouterai encore une considération sur laquelle elle petit se fonder, îndépendâtntneiit de toutes les autres. Il suffirait à la rigueur de la préséufée du ûgae cohif-éë (û** ï3) pour nbtrs àtttorîéiet* à regarder nos gt*ôupes hiéràtiqueà coiiitoe deà ûôms de peuplés ou de pays étrangers. Ce signe ( en ôppiôsitiôn au Cai^àctèré n** 36, un plan , qui ne sert dé déterminatif qu^àux dîfférens noms de l'Egypte et à ceux de ses différentes parties) ne se trouve jamais qu'à la suite des noms dé contrées qui ne faisaient pas partie du sol égyptien prôpî'emént dit. Il y à plus 5 employé isolément, it signifieco/îfree oiipays étranger. Quoique Champol- Hbii n'ait pas remarqué cette circonstance , ilsuifira dé (iitér, eii preuve de mon opinion, un dés titrés quQ

reçoivent ordinairement les roi», sortout dans lés inscriptions des obéi îsqnes^ entre autres , celle de l'obélisque de Lotiqsor. Le Pharaon y est qualifié de .OtOKi<ï<HUt(i)a\qtNtK2^^ (pl.I, II*» 38),

phrase entièrement copte , et qui signifie à la lettre , Celui qui règle V Egypte et qui cîiâtie les contrées (étrangères). Au reste, dans le cas ou ce signe est employé a la sbîte cPun nom de peuple étranger, il est vrai de dire que, si \q poteau ne l'accompagne pas, souvent c'est qti'alors on a en quelque sorte remplacé Tîdée exprimée par ce poteau , au moyen de quelque circonstance accessoire ; tel est par exemple l'usage d'entourer les signes qui expriment le nom de peuple étranger par un cadre elliptique représentant une enceinte niuree qui figure une circonscription de territoire 5 on là Voit sculptée devant Pîmaged'un individu à physionomie étrangère, ayant les mains liées derrière le dos, Comitae sur les mura du palais dé Karnak , et sur le socle du colosse d'^A* ménophis au Louvre.

Ori remarque adssi l'^absencé du poteau lorsqil^il s^agit du nom des peuples ^ui oht fait la conquête de l'Egypte, dans les inscriptions sculptées pen-

(t; Le mbt KK JUi'l ^ pdr hqné 6n ééàigQé ànm lés livres ttypMf TEgfpte^ veat dire ndir. Gc néra, que Us textes égyptiens tjtpnmeni ordinairement de même par des caractères pliondliques , est rendu dans nàite pliràsè , ri* 3^ , par jd quéué du btocoifile , Cjù''ri6rapon6h nous dit être le syraHbk' dé VnhécitHté et des ii^fi^hhèk , oxotôç (cf. Hîérog. ,

dant leur domiualion (i). Il est tout naturel que lu domination des Perses, des Grecs et des Romains, ait fait peu à peu tomber en désuétude ce signe , puisqu'il renferme en lui-même une idée injurieuse. Cependant on ne manque pas tout-à-fait d'exemples du nom des peuples susdits, surtout de celui des Grecs , tracé avec le déterminalif du poteau en union avec le. signe contrée (n° 1 3). Que l'on compare l'inscription du décret découvert à Philé par M. Sait; ce décret, qui reproduit la plupart des dispositions de celui de Rosette , dans le passage oii on ordonne à^ ériger une stèle en écriture sacrée^ en écriture démotique et en langue grecque , oflFre le nom égyptien de la nation grecque O'TiSKK avec le déterminatif du poteau , tel que je Tai déjà cité (cf. n° ^5) ; tandis que le scribe de celui de Rosette, par une espèce de flatterie envers ses nouveaux maîtres, s'est laissé entraîner jusqu'à forcer en quelque sorte les règles inaltérables qui dirigeaient l'emploi des signes de l'écriture sacrée, en ne faisant usage que du déterminatif générique homme (pi. I , n" 4^ )> qu'aucun Égyptien avant lui n'aurait prodigué qu'aux enfans de la rérgion pure (2). Au reste , si l'on a souvent épargné

(1) On peut comparer le nom de la nation grecque tel qu'il est exprime sur Tinscriptiou hiéroglyphique de Rosette (pi. I, n° 4<>) • ^ "Etsak on lit

le nom de la ville de Rome TO^ pO W &• (îb. 89, a.) ; et le nom

de la Perse se lit ÏT OC (ib. Sg, b.) dans Finscription de Cosseir, publiée par Burton , et qui porte trois dates de rois persans.

(2) C'est un des noms par lesquels les Egyptiens de'signaicnt leur pays dans les inscriptions.

( ^7 ) cette épithèle injurieuse aux nations persane, grecque et romaine , les noms des particuliers , ap* partenant à ces nations , lors même qu'ils étaient revêtus de fonctions publiques (i) , n'en ont jamais été absous (2).

Tels sont , monsieur, les divers motifs par lesquels j'a,i été conduit d'abord à regarder les passages n®* I et 2 (pi. I) (Ju papyrus Sallier comme renfermant des noms de peuples étrangers à l'Egypte \ ils me semblent devoir déterminer votre convic-

(() Cf. entre autres ceux de LufiUius et Rufus, «ur Tobëlisquc de Benevento.

(a) Cette s^rie des notions principales, qu^il est possible de tirer de Pétude des textes , conoernant la manière dont les peuples étrangers à rÉ^rpte j ont ët« designés, ne saurait être complétée sans une courte indication des signes particuliers, par lesquels il m^a paru que les^euples nomades ont été indiqués dans tes inscriptions. Ils consistent dans les trois caractères n^ 4v» toujours employés «ans d^âutre circonstanœ qui les accompagne. U n-esl pas rare de lire dans les gr^andes inscriptions historiques que le grand dieu Ammon , et plus souvent la grande déesse Moutk, accorde h tel Pharaon de i^étahUr dans le cœur, où âe fixer le cçeur de pétales quW désigne par les trois caractères précités. J^ai été porté à croire qu^on a voulu désigner par là les peuples nomades on barbares ; le signe qu^on voit ici trois fois répété , lorsquMl est employé isolément, m'a paru dans les textes représenter la consonne TT •

et dans ce cas il pourrait être rapporté h la racine copte ITtU^ • discedere , ahire , s*en aller. Des abréviations semblables et des pluriels foimés ainsi par la triplication de la seule imtiale du mot , surtout lors* qu'on a adopté pour exprimer cette initiale un tel signe de préférence ù t«ut autre signe homophone (ce qui est notre cas) soni très-usitées dans les textes hiéroglyphiques. Il m'a été impossible jusqu^ici de fixer mes ^ées par riq>port à l'objet que ces caractères représentent ; il se peut ^ussi qu'ils n'aient été employés que symboliquement.

( ^8) tion. Maintenant, il me reste à justifier pour là lecture de ces noms la transcription copte que j'en ai donnée. Là valeur phonétique que je reconnais dans la plupart des signes repose sur l'alphabet de la Lettre à M, Dacier. Je ne doute pas que , quant à ceux-là, une pareille autorité ne dispense de toute démonstration. On remarquera un petit nombre de caractères employés pour rexpression des noms susdits , et qui ne se trouvent pas dans Tàlphabet précité r voici les faits sur lesquels reposé la lecture que j'en ai présentée.

La lettre w ou t> de oj^UJ^ (XJ^^, e^t ctnployée comme telle dans une variante qu'oflfre un exemplaire de la seconde partie du Rituel funérairie^ tna-* nuscirit appartenatit â la feinmé IsehoÉchb^ qt^i existé aur musée dé Turin. On y trouve, au chap. 26 de 1^ V^ section ^ lé groupe (pi. Il, 2i), q^e Texempiariré de la mêtné partie du ïlitùél pû!)lié dans là Description d'Êgjpte remplace par le groupe (, fi., n** i) nfUT ow ^i^ j employé avec cette vaWiir dans^ nné variante du nom propre dé Feniperéur Antonih à Esné.

La lettre u de «^ClÇ^ est, sur les monumens de toute espèce, une des variantes les plus haoïtuelles du nom de la déesse ^)UB ^ la Jusiioe^! la F'érité.

Quant à la valeur de Vœil \ dans le nom de

ÎO^î^O , et des dèu^t bras leçés K dais KS|MpH^, Tune m'a été démontrée par une variante du nom

à'Arsinoéi ijculpté «ur un graud sarcophage en pierre calcaire du musée de Leyde , et l'autre se trouve dans les .cartouclies de rempèreor Tibère^ César, ^.^^KpTp ^ÊipXC KMCpC, copiés à Philé par M. Hûyot.

'^Lc ty de KajKÛJ , et le O^' ou ->ç ( le lièvre) de SO^t^Onous sont fournis, entre autres, par lé nom du Zcfiup (en copte, O'TîCUKcg), inscrit au-dessus de

rimagc de l'animal , et orthographié O'^î^OJ ^ à Be^ i\ihassan (tombeau de RoU , cf. Mon. delJSgiuo^ et<;. , publiés par M. Roselliai) 3** vol.). Champollioii , dfins son alphabet pl^cé à la ^m\jQà\iPv4cis duS^stème hléroglyphujue^ donne à Tiinage du lièv^re la valeur d« C ; mais évidemment il f^ut rectifier cet^détermioa^ tion. A part le nom du loup que je vi^ns de citer, par^ mi les mille et un faits qui ne perjmQttent pas de doii^ ter que la véritable valeur p^jû^nét|<^ue de ce signe soit celle de ^ ou p'X» qn'il me Bufl&ajç.de reniroycr le lecteur à une citation sur l^qu0)l^. j'aurai roeoasîoa de revenir plus tard dans Je çouratait de cet éorit.^ elle consiste dans la transcription grôcque que Xémdgrè^ phan de Gray porte du nom égyptien.de là jnréeropole de Thèbes, ôuyaSbuvoOy (j)l> II, »° yS). Lem*^ Cni t de c^j^om, teV^^'il est orthop*aphié d^n^ies in>scrip^io^ qui çouvreià t . xîette nécropùie ^^H -hc^

Kl;&^0'TJî^ïç) 'est eicprimé par le Iiè\>rë. Jiè îi'ijgnôre pas les motif» qui avaient induit Chain|)ôllibn à croire que ce signe e^rim^k tih C- Aucun nom pt'opï'C

( 3o) grec ou romain ne le lui avait révélé : conduit tout simplement par le principe général de l'écriture phonétique égyptienne , « chaque signe représente telle voyelle ou consonne par laquelle commençait , dans la langue parlée, le nom de l'objet dont il était l'image » Champollion avait comparé seulement le nom égyptien du lièvre ^C2>p2>6cL\0"Xcg) avec quelques données que les textes lui avaient fournies. Quant à la valeur phonétique O^ que je viens au contraire d'assigner au signe en question , elle se rattache à une circonstance qui rentre également bien dans le principe général de l'écriture alphabétique égyptienne ; c'est là au moins mon opinion , et elle repose sur les considérations suivantes. L'examen attentif de la longue et importante série de variantes que j'ai eu occasion dernièrement de tirer de l'étude comparative de l'exemplaire complet du grand Rituel funéraire de Turin avec d'autres exemplaires de ce même texte , m'a fourni la démonstration d'un fait capital qu'il est nécessaire d'ajouterà tous les principes généraux que Champollion a déjà établis. Ces variations de signes et cest échange perpétuel de caractères qui avait lieu dans le courant d'un texte quelconque, n'apportant aucun embarras dans la lecture , ni aucune incertitude sur le son exprimé , les Égyptiens se laissèrent conduire par les conséquences de ce fait , au moment même où ils adoptèrent une écri^ ture alphabétique^ Par là ils sont arrivés non seulement jusqu'à employer conyne signe phonétique un

caractère qui pouvait aussi être employé symboliquement comme représentant , soit de la même idée exprimée par le mot dont il fait partie , soit d'une autre quelconque, mais ils ont très-souvent affecté tel h\^e symbolique de la valeur phonétique par laquelle commençait, dans la langue parlée, le mot qui exprimait, non pas l'idée de l'objet qu'il représente , mais celle dont notre signe est le symbole. Telle est l'origine de la valeur phonétique donnée à un certain nombre de signes hiéroglyphiques , entré autres celui du lièvre. HorapoUon nous a appris que ce quadrupède exprimait dans l'écriture symbolique avo«Çfy, apertum, propatulum ^ en copte OnsOK (i), et , en effet , son image se rencontre souvent dans les textes hiéroglyphiques employée en union avec le àéhevminsiûî im battant porte, soit isolément, soit accompagnée de la con^nne s\ , ce qui donne alors

le moto^ÔK , que je viens de citer comme égyptien. Évidemment , c'est là l'origine de la valeur phonétique donnée primitivement au lièvre. En adoptant une pareille exagération , les Égyptiens n'ont fait que pousser un peu plus loin les limites du

(i) «Parce ^c, dit-il , cet animal tient toujours les yeux ouverts. «Au reste , j^ai remarque dans les textes hiéroglyphicpes que l'initiale du mot

0*15 ON (copte id.) qui àénoieV existence y a e'té constamment exprimée par le lièvre: il en est de même du mot O^'XKO'T^ • heure,

O^TÇWSÎ^S • iMo:, et de quelques autres. Je crois que dans tous ces

cas la préférence constante donnée au lièvre, parmi tous ses homophones, tient h quelque idée métaphysique.

( 3.. ) principe qui pré8i4^ cooBtamment à leur Bvsième phonétique, sans toutefois lui porter aucune atteinte. Ce fait 9 de la plu$ grande importance pour l'étude -çU leUi^ métUpde grapliique, m'a été qonfiraiç p^r tômtes les coaiéquences générales qu'il m'a été permis do tirer dé l'ei^ameii de» tex^ tes ^ et une cirçon^tatict^ qu'il ne boùfi ipaâ n^liger, c'est qu'il pat^aît avoir eui lieu djè& :1a créalièn même derl'alpl>al>^ îhiéroglypliiqttc. Les tcxAès ëcrite pen^ dant la ^omin^ii^Nn grecque ou romàinis^ époque où les ç^CribcSv dans kurs compositioiis ,' ont adopté toutp jéspèce d'a/^/w^iyweiy, en.oflfrcat une dés ppeu>- VQS les plusfrappantes* Ce penchaiit perpét^utâ des Égyptien^, à symboliser les idées., lors, m^étne qu'ils l(^s exprima^ient ^t d<^ scm^si, dévintf ipoUr ^ ceuk 4? la h^^t époque $ le iiHHif {^^riocipal > qui ^idnnà x>rijg^i^^ çhjëz eux à iiu fait qui s'«ist reproxluit dans presque toutes leslittéralures ancienqesrctoi^dernef^-, je veux parler d'une espèce de pçdan^rie , diç jnèh cherche, d'afiTeçtation , eu^n d'ujUie corruption gçr j\çr^le.de .goul,, aussi bien dans 1(3 style de l^urs compositions littéraires quedansl'e^éaujUon de leurs objets d'arts : l'Egypte aussi a eu son Nalodaya et ^t séèëfitisti\i) , J'aurai occasion, monsieur, dans l'introduction à mon ^nalj-^e grammaticale raisçiin^f dé l'inscription de Rpsette, de vous présenter un al-

(i),Il existe au masc'e dt> Leyde un long mahuterit hiératique appaiie^ liant à un prêtre i;cvétu de hautes dignités, y^o^^f^éy4^^i€!S^f^\ù en e^t lin exemple fort remarquable : il est 4aic du lùguç, d^Augustl.'* ,.

( 33 ) phabet hiérogtyphique qui n'appartient qu'à cette époque de corruption ^ il consiste dans une foule d'images hiéroglyphiques qui n'ont été affectées d'une valeur phonétique qu'à l'époque grecque, et cela toujours éC après la valeur symbolique q\i^ on leur avait donnée auparavant^ ce qui nous révèle qu'au fond un procédé semblable était bi^n dans le génie des écritures égyptiennes. Les monumens appartenant à une époque antérieure à la domination étrangère en Egypte offrent des circonstances bien plus curieuses encore , sous le rapport de la question dont il s'agit ici. J'ai dit qu'un certain nombre de signes hiéroglyphiques, violentant en quelque sorte le principe inaltérable du phonétisme égyptien, avaient reçu dès l'époque la plus ancienne , et au moment même de la formation de l'alphabet, une valeur phonétique , d'après leur emploi symbolique primitif (voy. suprà). Il s'est trouvé, parmi les scribes d'Egypte chargés de la composition des textes , des espèces de puristes qui ont voulu , dans certaines occasions , ramener la valeur des signes phonétiques de cette classe au principe pur du système dont ils dépendaient. Je me contenterai de citer un exemple de ce fait important ; je le tire des inscriptions qui couvrent le- vaste tombeau ^ de Rhamsès V, dans la vallée de Biban-el-Molouk. On sait , par la Lettre à M. Dacier (et toutes les applications l'ont confirmé depuis), que la valeur phonétique de l'oie chejMilopex est une C : c'est là ui^

des gigneft phonétiques de la classe dont je viens de parler *, sa valeur alphabétique est dérivée de la valeur symbolique CS 9 filf y qu'on lui avait attribuée primitivement. Or , j'ai observé que Thiérogrammate chargé des inscriptions du tombeau que j'ai cité a très-souvent employé le même signe comme représentant la voyelle ^ j puisque le nom de Voie che-

rudùpêWy dan» la langue parlée, était tUTîT (i). Entre^ auflfés exemples incontestables de ce fait que présente le tombeau de Rhamsès Y, je rapporterai le groupe n^ 3 (pi. Il), exprimant le nom du dieu iEsKEirtn^ Anubis, qui sert à remplacer plusieurs fois ce même nom (zJ., n** 4)î ^^ q^'W s'^écrit ordinairement.

La lecture de ces noms de peuple^ qui précèdent une fois fixée, je ne dois pas négliger de justifier Tassertion d'après laquelle je les regarde comme des peuples a///e^ avec la nation des 5c^f a. Ilsuffira, pour cela, de suivre mot à mot la transcription de la phrase précitée pi. 1 , 1 , le Dictionnaire copte à la main. La première partie li h cg^S (pout) (kx.^) se

traduit littérâleinent , la contrée des hommes de Scheta. Lé It est, de même qu'en copte, l'article singulier du

genre masculin qui se rapporte à K2>^ , contrée.

L'h exprime la préposition de\ le nom de" Scheta est suivi par le déterminatif générique homme, pour

• (i) Voir les planches de la II* partie des Monumenti d'Egitto , ctc.^ publiés par M. Bosellini. '

désigaer d'une manière plus claire le pbuplb du pays de Scheta. La signification du signe cfui suit nous est indiquée par TinscriptioQ de Rosette. A la quatrième ligne du texte hiéroglyphique de cette inscription, on rencontre notre cdrstctère employé comme déterminatif du mot ptUT 9 qui existe dans le copte et signifie race, gemie. Il est évident que , dans notre cas , il est employé' tropîquement pour exprimer cette même idée. J'aurai démontré que telle est , en effet , la nature de son emploi 9 si je fais remarquer que le caractère qui l'accompagne est un signe purement explétif, que Champol lion regarde comme employé à la fin des mots, ou dans l'intérieur des groupes, dans le but de donner plus d'élégance à la disposition des caractères. La comparaison des rituels funéraires m'a démontré qu'il a été bien plus souvent employé pour isoler les mots , lorsqu'ils sont exprimés par un seul caractère symbolique (ce qui est notre cas) , ou lorsqu'étant représentés phonétiquement, ils ne reçoivent pas de déterminatif» Lorsque cet hiéroglyphe est sculpté en grand, on le reconnaît dans la représentation d'un rouleau de papyrus lié ayec des bandelettes (pl.II,no5)(i).

(i) J'ajouterai «{ne quand même notxie carpctère ne serait pas arcompa^ gné du signe de division, le rouleau de papyrus y il ne pourrait se tra« dnire <pic par race y germen. Les variantes des rituels donnent cet hiéroglyphe comme représentant dans l'écriture phonétique une voyelle longue

( 36) Le substantif symbolique pcUT^ race^ est accompa^é d^uQ adjectif symbolique aussi ^ c^est Timage d'un petit oiseau ^ le moineau, véritable fléau de Fagricultcur égyptien , que ChampoUion a indiqué comme représentant dans les textes Tadjectif copte KC^S ou KO'XpiS 9 petit , vil, court \ parvus et pra- {fus. L'assertion du savant hiérogrammate peut être justifiée pleinement. Je commencerai par faire observer que le moineau se trouve employé très-souvent dans les textes comme déterminatif générique des mots qui expriment une cbose impure , immorale, ou fâcheuse. Il suffit de comparer la dernière partie du grand manuscrit hiéroglyphique de la Description ttÉgypte^ qui renferme une longue con-fession négatii^e (véritable traité de morale égyptienne) que le défunt est censé répéter devant le dieu Osiris et les quarante-deux juges parèdres , dans la grande salle du jugement figurée tout de suite après le texte susdit. On y trouvera les mots M{^îï\ y hypocrite ; 6oX> "^ol, tromperie \ ^tUO'IS,

méchant, malfaiteur, etc.^ toujours suivis de Timage du moineau. Il est évident que ce signe exprime aussi en général ce qui est petit, puisqu'on le trouve, en effet, souvent employé en opposition au mot tUHp . coyjp, grand (voy. infi^à) , soit sur les cou-dées égyptiennes où l'on a noté le grand pied et le

O^ ou eu : il pourrait donc. très-bien, dans ce dernier cas^ être compare ayec le copte O^TJCJLÎ ^ germen.

(37 ) pelît piedf soit dans les Litanies des dieux , qui se lisent dans le Rituel funéraire, et dans lesquelles on invoque les grands dieux et les petits dieux» Mais c'est rinscrîption de Rosette , avec son autorité ir* réfragable , qui peut lever toute sorte de doute à ce sujet. A la ligne i5 du texte démotique, oii il est dit que le roi a détruit en peu de tems , cv ypor^ oAryc^ , tous les rebelles , la phrase peu de tems

est exprimée par le mot copte CK^, tems , accompagné d'un adjectif auquel,, d'après le texte grec, il n'est permis de donner d'autpe signification que celle de petit» et qui reçoit pour déterminatif le moineau y tracé d'une manière tout- à- fait pareille ( pi. U , n^ 6) à la forme hiératique employée dans notre phrase. Nous avons donc jusqu'ici l'expres*sion des idées suivantes : la mauvaise race desScheia.

Le mot qu'on rencontre après , et qui se lit ^î\£. ou ^V^K , est un adverbe très-usité dans les textes hiéroglyphiques, avec la signification de auprès ^ avec\ je le rapporte à la racine copte^cu K, au passif^ H îV^

juxtà esse» propè esse. Dans le signe qui suit cet adverbe , nous avons un exemple de l'emploi du caractère contrée y pays (pi. I, n** i3), dont on a déjà eu occasion d'examiner le véritable sens. On ne peut le regarder ici que comme substantif figu-* ratif , puisqu'il est accompagné du segment de sphère et de la petite ligne perpendiculaire , notes habituelles des caractères hiéroglyphiques, lorsqu'ils

paèftent de Tétat alphabétique ou sjmbolùjue à l^étal figuratif (i). Le signe de pluralité l'accompagne ; on le traduira donc par les contrées, pays ou peuples étrangers» L'image du lézard, suivie des signes de pluralité , exprime ici , comme partout ailleurs dans les textes , Tadjectif nombreux ou nombreuses , le

K^mCîL^Onif copte. Toutes les fois qu'on a eu occasion , dans les inscriptions , d'exprimer les idées .soldats nombreux, captifs nombreux y etc., l'adjectif est toujours exprimé par ce lézard. Il n'est pas difficile de deviner les motifs de la signification tropique que les Égyptiens ont attribuée à ce reptile , dans la facilité de se multiplier propre à son espèce. Au reste , je dois ajouter que quelques stèles funéraires m'ont offiert ce caractère ^employé à la place du mot mO ^ dans la formule habituelle , inscrite

quelquefois au-dessus^ de l'autel chargé d'offrandes,

OJÔ h B^^, OJO h tUTTTî etc., mille bœufs,

mille oiesj c'est-à-dire beaucoup, ou un grand nombre de bœufs y etc.

Il m'est impossible d'indiquer avec précision la signification du mot qui vient après cet adjectif, ne pouvant bien fixer les correspondans hiéroglyphiques des premiers signes qui le composent \ je soupçonne qu'il exprime un qualificatif quelconque de l'expression précédente contrées ou peuples nombreux , puisque

(i) Voir ma Seconde Lettre sur les signes qui servent a l'exprès^ sion des dûtes , etc. , page 56.

(39) J4i remarque qu'il se termiae psr la forme hiératique de la caille on poulet *7( ^ O"^) une des déeineDces habituelies du pluriel.^ aussi bien -dans le <;opte que

dans régyptien« Suit la préposition )Ut (la chouette) de 'y puis les noms particuliers de chaque peupile. Ainsi la phrase entière se traduit à la lettre , la mauvaise race du peuple de Scheta, àtec les peuples n^nbreux. ...... de ^ etc. ( suivent les noms ) . Les

inscriptiops qui accompagnent le tableau de cette même bataille découvert par Champoltion à Thèbes , désignent aussi ces peuples comme des Jrères C0« ( alliés ) ( pi. II , n** 7 ) des Scheta.

Il ne serait peut-être pas impossible de deviner les motifs de cette alliance des Scheta , d'après ime donnée qui résulte de Texamende notre texte même ^ elle cossiste en ce qu'il n'y est fait mention , pour ce qui regarde l'armée de ces Scheta ^ que de cai^-- Kers ou cbsers de guerre \ tandis que les peuples alliés ne ftont .désignés que comme ayant fourni des fimtassins : c'est ce qu'il sera aisé de mcmtrer en poursuivant seulement notre analyse grammaticale de k phrase n^ I (pi. I).

Que l'oA remarque dans eette phrase le signe hiératique qui yieat après celui de la chouette, jul ^ de ^ ce signe est la forme hiératique de Fimage d^un fourreau. ( corif. la transcription hiéroglyphique). Avant de chercher à découvrir la signification de ce caractère, il est nécessaire d'observer qu'il reparaît encore une fois dans cette série de noms de

pi^uples ^ c'est devant le nom noté i, oii il est suivi comme ici par Timage d'un indwidu mâle levant le bras au-^dessus de sa tête. Ce même caractère est employé dans le second passage (zi., n° a) que j'ai cité comme reproduisant une grande partie de nos noms de peuples ^ c'est justement devant le même nom (Iretô), Or, je regarde ce/owreau comme un caractère employé tropiguement^our exprimer l'idée de fantassin ou homme armé de glaii^. L'image d'individu mâle, qui accompagne cette figure symbolique, ne peut être regardée que comme déterminatif : au reste , on conçoit aisément le choix de ce déterminatif représentant un personnage dans Faction violente de lever le bras comme pour frapper, à la suite d'un nom rappelant ridée de militaire. Mais il y a d'autres circonstances^ qui démontrent encore mieux Texactitude du sens que je prête au caractère symbolique le fourreau. La comparaison des exemplaires hiéroglyphiques du Rituel funéraire avec les exemplaires en écriture hiératique m'a offert cette forme tachygraphiquc du fourreau (pi. Il, 8), comme le correspondant le plus habituel d'un autre signe hiéroglyphique, le fermoir d'un carquois ( pi. Il, n^g), qu'on trouve d'autres fois , quoique moins souvent , sous sa véritable forme hiératique (ib., lo). Bien plus *, la comparaison des Rituels, qui m'avait appris que l'image d^un fourreau et celle d'un glaiye ( *£,, 1 1 ) ont la même valeur alphabétique , et se permutent

entre elles lorsqu'elles sont employées phonétiquement dans un même exemplaire d'un texte , cette comparaison, dis-je, mV de plus offert, aussi comme correspondant hiératique anglaise susdit , la forme tachygraphique du fourreau. Il est impossible d'expliquer toutes ces circonstances autrement qu'en admettant une analogie étroite dans la signification du caractère le fourreau avec celle du carquois et du glawe. Nous avons là un exemple d'une circonstance capitale qu'offrent continuellement les textes hiéra-tiques y comparés avec les textes hiéroglyphiques. La nature même de l'écriture hiératique , qui fut adoptée dans le dessein formel d'obtenir une écriture expéditive , donna origine à deux faits : i° tout caractère y dont l'expression graphique réside dans l'exactitude de ses formes elles-mêmes, fut repoussé ; 2"* souvent un scribe adoptait de préférence, dans la série même des signes hiératiques , certains AomophoneSy par le seul motif qu'ils exigeaient encore moins d'exactitude dans leur expression. Ces deux circonstances, dérivées d'un seul principe ^ aboutissent à un seul et même résultat : il est tout naturel que les scribes n'aient pu effectuer tous ces remplacemens que par des signes identiques dans leur valeur. Il en résulte pour nous aujourd'hui que la signification de tel caractère hiéroglyphique ^ qu'il aurait été peut-être impossible de découvrir, nous est tout-à-coup révélée , rien que par le fait dé sa synonymie avec un second caractère dont le sens

DOUB e«t connu d avance ; tel est , par exemple , le cas des signes n^ a6 et 3o ( pi. I ) , et tel est aussi celui de notre caractère le ^urreau. Maintenant , en rapprochant le fait de Tidentité qui existe entre ce dernier caractère , le signe du g"/aiV» , et celui du fermoir de carquois (ou le carquois , la partie pour le tout ), avec la circonstance de V image d in^ diuidu mdle, qui Taccompagne et en détermine en quelque sorte la signification , il me paraît résulter clairement qu'on a voulu rappeler par là l'idée à^hommes armés ^ soit de glaive, soit de carquois. Or, à part ce que les bas-reliefs nous apprennent , les textes égyptiens eux-mêmes ne permettent pas de douter que , par Tirnage d'un homme armé , soit de glaii^e , soit de carquois, on indiquait spécialement les militaires à pied, les fantassins. Ainsi on aura occasion tout-à-rheure de voir cette image dans le texte même qui forme le sujet de cet écrit, employée figurativement pour exprimer l'idée de fantassin , en opposition à celle de ca^a^ lier; et le mot copte WS-TOS, miles , fantassin , que les textes hiéroglyphiques oflfrent très-fréquemment ^ orthographié tout-à-fait de même (pi. Il, n** 1 2), ne reçoit ordinairement d'autre déterminatif que l'image en question. Au reste, je ferai observer qu'il n'est pas permis de reconnaître, dans le groupe dont il s'agit , l'indication d'une classe de militaires autre que celle des fantassins ^ puisque les inscriptions égyptiennes ne m'ont offert jus-

(43) qu'ici aucun exemple dans lequel on ait rappelé ridée contraire de cavalier autrement que de la manière dont elle Ta été dans le passage que nous allons analyser, concernant Tarmée des Scheta,

Dans le courant de notre texte , il est fait mention de cette armée, soit à la pag. i , lig. 9, soit aussi à la pag. 3, lig. 9. Je n'ai pas vu qu'il y fût parlé d'autre chose que àe deux mille sept cent soixante che\^aux ou chars de guerre (pL II , n"" 1 3) ^ il sera bon de justifier ma traduction de ce passage important. II s'agit d'abord de quatre chiffres numériques. On sait, de* puis la découverte faite par feu Cbampollion^ d'un grand nombre de chiffres sur les registres de com* ptabilité en écriture sacerdotale conservés au musée de Turin, que le système d'écriture hiératique a suivi , pour la notation des unités , des dizaines, et surtout des centaines et des mille, un mode tout particulier et beaucoup plus abrégé que la méthode hiéroglyphique. D'ailleurs les savans connaissent, monsieur, vos observations faites sur les papyrus démotiques , qui , par rapport au système de numération dans l'écriture populaire , système à peu près identique à celui de l'écriture sacerdotale , ont contribué à la confirmation de la décou-* verte de l'hiérogrammate français. Il suffira donc ici de quelques aperçus généraux pour justifier la valeur que j'ai prêtée à nos chiffres hiératiques , et par conséquent aux équivalens hiéroglyphiques dont je les ai accompagnés.

On doit au savant anglais , feu le D' Young (ï), la détermination des signes hiéroglyphiques exprimant, dans notre phrase , les nombres mille ^ cent et dix. La valeur de ces caractères ou combinaisons de caractères simples doit être considérée comme incontestablement connue ^ une foule de textes viennent la confirmer. Ces mêmes valeurs sont d^ailleurs établies par Young sur Fautorité d'un monument irrécusable , celui de Rosette. Le savant français Champollion , qui , de son câté , arriva au même résultat , est parvenu de plus a découvrir l'origine de la valeur prêtée à quelques-uns des chiffres dont j'ai parlé. Celui , par exemple, qu'on emploie pour exprimer le nombre mille ( en copte OJO) a été reconnu pour exprimer, dans récriture phonétique , la consonne m 3 de sorte qu'il paraît certain qu'on doit le considérer comme une simple abréviation du mot égyptien cyO. Quoi qu'il en soit, il est

certain que la méthode hiératique , pour exprimer le même chiffre maille , n'a fait usage que de la forme tachygraphique (pi. II , ii° i4) du caractère hiéroglyphique précité, qui représente une feuille de lotus avec sa tige \ plusieurs contrat» démotiques , contrôlés en gi^ec , le démontrent d'une manière incontestable. Mais , pour l'expression des nombres, à partir de deux mille, les registres de

(1) Voir V Encyclopédie Britannique, vol. iv, part. I, pag. 33 à 74* pi. LXXIV à LXXVIU.

comptabilité du musée de Turin offrent constamment notre chiffre sous une forme un peu modifiée^ 6n a allongé supérieurement la partie courbe, et l'on s'est servi de la partie perpendiculaire comme d'une barre, indicateur des nombres deux^ trois ou quatre, selon le chiffre deux mille, trois mille, quatre mille, qu'il s'agit d'indiquer. Telle est l'origine de notre chiffre deux mille (pi. II, û® i5 ). Quant au chiffre hiératique du nombre cent ^ CJUE ( ib. , n** i6)^ il n'a aucun rapport bien marqué avec son synonyme hiéroglyphique, le caractère en forme de spirale plus ou moins compliquée ; ce chiffre , accompagné d'une , de deux , de trois , etc. , petites barres, exprimait les nombres deux cents ^ trois cents, etc., jusqu'à neuf cents inclusivement. L'emploi de ce chifire , adopté par la méthode hiératique pour les centaines , en même tems que celui du chiffre exprimant le numéro soixante , que nous avons dans notre phrase , peut être justifié par les passages suivans , extraits d'un exemplaire hiératique , et comparés avec une copie hiéroglyphique du Rituel funéraire*, çy£ ajOUiKTi^ajE ix

Tt^ÇXjSK (pl* II5 i*" '7)7 cannes, trois cent^ en sa longueur (i) ^ OJE cyOUK^TÎ^cyECE jÙi 11^-

OCUSK ( ib. , n* 1 8), cannes trois cent soixante en sa longueur (2).

(i) Rituel funér, hiérat, du musée du Louvre ^ \W partie. Descript» de la quatrième demeure d*Osiris ^ fol. 34* (1) Ih, , H' partie , chap. 1 a6.

Les qualre premiers signes qu'on rencontre après les chiffres que nous venons d'examiner se lisent ^TOE 9 ^'^OpE ; on peut leur comparer le copte

^î.'T^pE ^ attelage de deux chevaux , ou ^TCUp ,

au pluriel, ^nftUpiE, chevaux. Ce mot reçoit ici

trois déterminatifs à la fois, Tun tropique ^ Tautre générique^ et un troisième mimique. Le premier représente nue pousse de palmier j que les textes en écriture hiéroglyphique offrent plus ordinairement posée sur une espèce de piédestal (cf. la transcription hiéroglyphique) *, c'est le déterminatif le plus habituellement employé à la suite des mots qui rappellent l'idée de jeunesse^ force, vigueur (i), et souvent même, lorsque le mot qui le précède ne donne pas lieu à un déterminatif d'espèce , il est accompagné d'un second déterminatif symbolique , l'image d'un jeune individu. Ainsi , par exemple , le titre du chap. xdç la i"* section de la 3*" partie du Rituel funéraire, qui traite des prières pour le premier jour du mois, lorS' que la lune est jeuiœ ( nouvelle) , l'idée jeune est exprimée par le mot p^TTE ( pL H, n"* 19) , que dé*

terminent les deux caractères symboliques précités. La pousse de palmier est bien plus souvent encore employée à la suite d'un titre donné aux chefs de

(1) Dans la langue copte le mot D H HT 9 qui désigne \me pousse de palmier, parait avoir la même origine que le mol O'^O'T, viriiiis.

(47 ) la caste militaire , qu'on lit piTO, EpiTtU (pKII, n" 20 ), et qui me parait avoir le sens de jeune (i), veoÇ) puisque je Tai vu quelquefois suivi aussi du déterminatif un jeune indmdu. Je suis persuadé , monsieur , qu'on doit rapporter notre pno

hiéroglyphique avec le BpiTÇXï , palmes vîtîsy ôupaoç,

que je trouve dans la partie déjà imprimée de votre dictionnaire copte , que vous avez eu la bonté de me communiquer*, s'il était possible que ce mot copte eût la signification plus générale de branche ou pousse d'arbre quelconque, il me suffirait de cette circonstance pour acquérir la conviction intime que, dans la langue sacrée , il pouvait avoir celle de jeune , vigoureux, vaillant. J'aurai plus tard^ dans le courant de cet écrit , Toccasion de vous motiver mon assertion. Le second déterminatif que reçoit notre mot^nfOpE, suivant son orthographe hiératique , est une jambe de quadrupède (pi. II, n** 21), déterminatif générique que les textes en écriture hiéroglyphique remplacent constamment, ou par l'image entière du quadrupède que le nom précédent sert à rappeler, ou plus souvent par un caractère représentant les deux pattes postérieures et la queue d'une peau de quadrupède (cf. transcrîpt. hiéroglyph. , pi. II, n** i3 ). Quant au troî-

(1) Ce même mot, trace diaprés la même orthographe, dans plusienr» endroits da Bituel funéraire , m^a paru avoir aussi la signification de principium , initium.

sième déterminatif, qu'on a ajouté par une espèce de pléonasme , Vimage tTun chacal , il n'y a rien à observer, excepté une circonstance à laquelle n a pu donner lieu que le caprice du scribe , celle d'avoir tourné cette ima^e dans un sens contraire à celui de tous les autres signes. On aura remarqué sans doute cette richesse de signes différens pour fixer le sens d'un seul mot, fruit de l'heureuse flexibilité du système graphique égyptien , qui pouvait faire usage simultanément de trois diverses méthodes pour l'expression des idées. Au reste, j'ai eu occasion de remarquer que généralement les scribes , lorsqu'ils employaient un signe tropique pour fixer le sens et la prononciation d'un mot quelconque^ ont eu soin, à cause du vague que prétait ce premier déterminatif ^ de l'accompagner d'un second déterminatif de genre ou d'espèce.

Maintenant , il me paraît à peine permis de douter qu'on ait voulu indiquer, par notre mot^TCUpE^ des cav^aliers , c'est-à-dire des hommes montés sur des chars de guerre. C'est tout-à-fait le cas qui se présente dans le texte hébreu de la Bible, où il est dit (Exod. XIV, V. i8) : « Je serai (le Seigneur) glorifié » dans Pharaon, dans son char et dans ses chev^aux » ( ou CAVALIERS , VE^*IDD) , M et dans le verset suivant (Exod. XIV, vers. ^i3) : « Et les Égyptiens les » suii^irent et entrèrent (coururent) après eux , tous » les CHEVAUX (D1D jD) de Pliaraon, son char et ses » CAVALIERS (l^ttnD), au milieu de la mer. » Au

( 49) reste , rinscription de Rosette elle-même démontre mon assertion *, dans Tendroit où il est parlé , à la ligne quatorze du texte démotique , de troupes à cheval, on a employé le mot CJU^ (i)? que le texte grec traduit par e^rrirecç, et que les textes hiéroglyphiques emploient indififéremment à la place de ^nf^UDE

et avec le même déterminatif un chacal (pi. II , 2 3). Ici , je crois avoir désormais épuisé la série des renseignemens qu^il est possible de tirer du simple examen grammatical des deux passages précités (2), concernant les peuples dont il s^agit ; mais la transcription copte et la traduction que j'en ai présentée ne sauraient être complètement justifiées, sans ajouter quelques éclaircissemens sur la signification de deux groupes qui entrent dans ces passages, et qui , seuls restent encore à examiner. On aura remarqué les deux signes , au commencement de la phrase n** 2 (pi. I) , que j'ai transcrit par CITRp, et que j'ai traduit par chefs. Le premier est un caractère j^urafi/^ symbolique représentant un Égyptien debout^ quelquefois revêtu d'une tunique, et tenant une canne ou un sceptre. A part l'idée qu'on est naturellement porté à reconnaître dans ce caractère le sens de rfomination, seigneurie y commandement , un rapprochement très-simple peut justifier la lecture que j'en ai donnée. J'avais observé souvent , dans les textes de toute espèce , que notre image est précédée de

(i) PI, II, n« 22.

, (2) PL I , n«» 1 et 2.

deux catactèrc» phonétiquçê aTp (i) (pi. Il, n° 24)? il ne s'agiasait quo de ^p^voir qiiiel est le aeD« de ce mot pour découvrir celui do 8oa détermioatif* Le copte ne m'a offert aucun mot qui puiaae lui être comparé ; mais une inscription grecque i citée à la pagt jS^ etc., du V vol, de« JRevhènhes p^mr servir à l'histoire de F Egypte , par M. Letronne , nous apprend d'une manière formelle que, dans Tancien égyptien^ il y avait un mot CUHp, qui signifiait grand, puisque rinscription précitée traduit le nom égyptien de divinité (xpoDi9pee par ô^ca ^càxa a^oA-

AcDV<, et Von aait qu'en effet le dieu ég3rptien ap,^îp^

^OLVp, fut de tout tenas assimilé par les Grecs à leur

(i) Ghampoliion , qui sV'talt aperçu de la véritable signification de ce groupe avant de Tavoir lu, le traoscrivit d^abord par !^p > rassimilant

^u cppie S2âî&p ) grwid. Mai» le» monumens ont démontre depuis cpja le caraCt^e VhirQndçlle représiçntait datis Técriture phonétique la voyelle

CIA ou O , et non pas la comtonoe ^« tloe caisic de momie faifai^

partie de la collection Pussalaqua, et une autre existante à Rome, portent rimagc peinte de Vhémicycle (pi. II , n© aS) , qui sert h soutenir le cou. en dormant. Le nom y est ifcrit au-dessu& orthographia de la manière suivante {ih, 26) : 0*>ÇtUAC^ Je raf porte ce mot au copte

O'^CU^C • O'^OACj <I"* signifie accumbere, incumbere, acclinare. Entre autres preuves de la valeur phonétique de Vhirondelle , ôh peut citer aussi la variante. (i&. 27 ) très^rëquente de notre mot

tXAP dans le nom d'Aroerîs & Ombos, et à Qous (ApoUînopolis Parva).

Ccfet aitisi qu'il laut corriger la lecture que par inadvertance j'ai donnëc du groupe en question , à la page 1 4 de ma Première Lettre sur les Expressions qui servent h la notation des dates , etc. Paris, i832.

Apollon (i). L'insqription citée par le savam fraaçais avaU été gravée y doua le règne de Ptolémée Philométo?) «ur le listel d'une porte intérieure du grand temple d'Ombos, et les inscriptions de la part tie ga^uche de ce temple , copiées par la commission franco-toscane , nous apprennent que la troisième personne de la triade qu'oie y adorait se nommait ^î^ptWp ( pi. II, n^ si8 )'y il ^st devenu par là ior*

contestable pour m^i que notre image était employée , «oit isolément , soit accotupagnee des carac* tères CUp^ CURp, pour exprimer l'idée de cTtef, grand, etc. L'iosoription de Rosette, véritable pierre de touche pour tout ce qui regarde Tinterprétation des écritures égyptiennes , m'a démontré pleinement Texactitude du résultat que j'ai obtenu à Taide du rapprochement précité. Le mot cURp s'y trouve plusieurs fois employé, surtout dans le texte hiéroglyphique: l'exemple le plus évident est celui de la ligne 8, oii sont rappelées les çràndes pané-gyrîes, que le grec traduit à la lettre par roctç Travrr yDpr^i-j inyocXoLK;,

Je ne dois pas terminer ces aperçus sur la signification du mot OLtRp sans tâcher de jeter quelque

(i) Évidemment ChampoUion s'etaît trompa lorsqu'il avançait, h la page !io4 de son Précis (a* cdlt.) , que « IVpervîcr mitre ('^ D J

HAR , et le disque solaire (pR) RE ou RI, sont Torthographc égyptienne da nom d^Arouéris ou Apollon. » Sans doute il a dû revenir de

cette erreur pendant son voyage d'Egypte.

(54) mes idées par rapport à la nature dti contenu dans ce texte important.

Après un dénombrement des deux arméed , celle de» Scheta et celle des Égyptiens^ le PharMn haran-^ gue c^s derniers en les excitant au combat. C'est à la pag. 5s lig* I9 que j'ai trouvé le commeticeit)^Ql de cette harangue^ le roi dit lui-»mêine ( pi. 11^ n*» 3i):

jâ fus donnant mes paroles à mon infanterie ainsi que

à mes caQoiiers disant disposezHHJUS êisposet

II la i3

(tte) t t^^ K^ n2>- w scgE^x ttz.^^i^^^nr tup^ .

«^Ir^ ccBur {â) mon infanterie (â) mes cwaliers^ ^ç,

Il est impossible de ne pas convenir du sens que je prête à cette phrase. On peut le justifier la grammaire et le dictionnaire coptes à la main. La partie dii groupe (n'* i) t!i-t.U, qui consiste dans la feuille o ^

et la caille ou poulet ^ OjtJSonns^ répond au copte

thébain O^ mempbitique QSi bascbmurique Z>li être, exister^ employé comme auxiliaire , et placé en télé de la préposition, Ce verbe, dans les textes hiéroglyphiques de même qu'en copte, prend les marques de tems et de personne* Dana notre cas , il est suivi de la marque la plus habituelle de la première per^-

sonne ) MQgulîer, masculin \ {f image d^homm&\as^

sis, le bras ley^é) (i), la même qu'en copf€. Lé

caractère tt*^ , le btas tetiant un niveau ^' ou ^

(cf. Lettre à M. Dacier)^ qui vient après, est r^jLpressioa Lapsus faabitoetla de la f acide copte

"^ ^ d^fif^r ^ doHnmth \\ êsmU remarquer le signes qui 1; accompagne 5 le segmenâ de gphète ^ qui fi afmsi lai valeur phonjBtique dé ^r GhâttipolHèï^ tt déjà observé f et La isomparaiMn des textcd me Tàt demontfet que li*èi«sauv^iit ce si^^ne est eniplo'yé Comvs^yévXx^hWsigned^ disjmctiony pour sépare» un ntot d^ V^tttre,. Ja crois être parvenu à reeottnaS^ tre dans le copte même quelques traces d^ cet em* ploi de la cQospnne n^ ; je le wmpar^,: par e^^eoiple^ à la ;règle observée dans la langue cop^ de séparéir par la consonne ^T le prono^i afB^e du verl^è de«l il se trouve le complément direct, lorsque ceyerbe est terminé lui-m^e par la voyelle \4 Da«s le cas que présente notre phrase j il y a un motif noi^ moins déterminant; c^est que le mot qui suit com**

(t) Là Vâtelir âlpbabelîque (}ue Je pr^e 9 cette knage m^a ^té de- WOBJtrtfe d^uBf mani^ ituxHitcstablie par la coinpMrdlpon dvi ^ittïfe)^ ^

elle rçmpiftce les autres homophones couiiis d« la voyelU 1« Il fiiui ce*

pend&nl cjonitook ^be^ Iprs^Vlle e&C employer, cpiinBte dions netri cas , en qualité de marqae de la première personne singulier masculin , ' il est {termis de la regarder comme lû^xc^e figurative. Ce qui dëmontre cetia dernière assiertiob » ^'^ que^ Iprs^iw <^eat un tH^u on HP Mo% qui parle, la même marque est exprimée par Fimage figurative du Dieu iAàué ôu du /(ot.

mence par la même consonne que celle qai exprime le verbe antécédent.

Le mot ^5^0^£, que j'ai donné comme transcription des deux premiers signes du groupe n"* 3 ,. est identique au copte tO')(CIT, nr^OnÇO > produeere , proferre f recitare, dicere. La valeur phonétique ^^ que j^attribue au signe initial la massue, m'a été dé^ montrée par une foule de variantes des rituels; entre

autres celle du mot nrcu^f ou ti^CUlnr (pi* H) n"" Sa), à la pi. 7a, col. ai, du papyrus hiéroglyphique de la Description d'Égjrpte , que le Rituel du musée de Turin exprime par les signes nftUT (pi. H, n*" 33 ). Il est à remarquer, quant au caractère , un reptile (p^l,rzç3^i\ employé dans le manuscrit de la Description d^Égypte, qu'il exprime , dans les inots égyptiens , indifféremment les consonnes ^ , df, et

nr> articulations qui se confondeut chez presque tous les peuples \ c'est ainsi que les anciens Grecs ont

écrit parTovrç le nom de la ville égyptienne ^^Kx^ pjani. Nous aurons occasion tout à l'heure de voir le reptile employé , en effet, pour exprimer le mot SiCtUT C^. n'* 8) , que j'ai considéré , comme on le

verra , identique au copte, !iStU , dicere , discours. En attendant , c'est ici le lieu où je dois justifier la signification , en quelque sorte particulière , que

j'ai attribuée aux deux mots précités, (T&CTÇtU,

verbuniy voXy et^StJLT^ , discours, dicere), qui n'en

(57) ont qu'une daas le copte, projerre , dicere, elc.-^ je le dois surtout par rapport à TB^CTStU ^ puisque les lexiques coptes regardent habituellement ce mot comme composé de ^ , daie , et O^WLV ^ vox, parole. Mais il est facile d'acquérir la conviction que les anciens Égyptiens employaient ordinairement ^^O'^CU pour exprimer précisément le substantif paroZe; tandis qu'ils ont employé le mot S^CtU ou !i$CLT*T (v. înfrà) pour exprimer le verbe dire ou le substantif £22>coiir5. 11 me suffira de citer, en preuve de cela, une phrase du Rituel funéraire (Descript. d'Egypte, antiq.^ vol. a, pi. 7a, col. 28), dont j'ai déjà extrait le groupe cité sous le n"" 3a (pL II) ^ elle fait partie du texte relatif à la confes^ sion négatwèy que le défunt est censé exposer devant les juges de l'Âmenthi (l'enfer) 5 entrç autres fautes capitales,' dont il. nie de s'être rendu coupable, celles par exemple d'avoir volé^ d'av^oir commis des adultères f d'auoirétéfaux^témoin, etc., il dit (pi. II,

n^ 34) HKEi N2>ajE KE^2>0'75tU ^l îiSaT^O'TÎ ,

c'est-à-dire je nai pas multiplié les paroles dans les mscotjRs. La signification exactement propre aux deux mots en question me paraît on ne peut plus clairement indiquée par cet exemple.

Notre mot rrz^O^tU est déterminé mimiquement par l'image d'un individu portant la main à la bouche : le signe de pluralité le suit. Quant à celui de \ individu assis , le bras levé^ qui termine ce groupe,

et auquel j'ai donné cettQ fois (cf. supr£) te sens de . prénom possessif , c'eM là iun fait grammalidal quiQ jVurai tout à Theure occasipp de déyciopper en ^^ pliqua^.t le groupe noté n*" 5. Une autre circonstance doit être d'abord examinéelci par raj^ort à la partie de notre phrase que je viens d'analyser ^ il s'agit de savoir quel est réellement le sens grammatical de la

locution ES-Ctt ^ (n*" i et 2), que j'ai cru pouvoir traduire au tems passéy a je fus donnant. » Si 1 on s^en tient aux^ règles que Champollion a cherché a établir dans sa grammaire hiéroglyphique y hoiiB devrions envisager dans la locution précitée une forme du futur du mode indicatif « Le futur ^ dît-il , est formé , dans les textes hiéroglypbiques ^ au moyen du verbe O^ 0\ (cf. n* i), être, exister,

employé comme auxiliaire, et placé «n tête de la préposition. Ce verbe , qui prend les marques de

tems et de personne^ est suivi de la préposition p^ Ep^ copte t^ pour, placée devant un veti)e attribii*

tif (1). »

« Plus habituellement encore , et en T absence d^

la préposition p, le verbe auxiliâii'e O, 50? prend le* marques de la personne en même tems que le verbe attributif que suit l'auxiliaire. Cette combinaiàon constitue eocot^ xxnjêaur du mode ii|dicatif. »

(i) Ce futur hiéroglyphicj^ue correspood e^acUwent du co^tc 1E»!&^U ES , je Mç# pfwr aimpr ( j>ini«rai ).

)• Enfin il aiTwe fréquemment que le vËUint itixiLt aihe sECJx PURETE &i marques de lit personne. » C'est à cette dernière dasse de futurs qi|e devrait appartenir, à'ei-

prè$ Chuiapôiliôn ^ nôtre foritiè 1ÉS*<lt ^. Quant à moi ) 6'il m'est permis de m'étoignei^ de t^piliion de mon illustre maître, j'avouerai que Téludedes textes m'a convaincu que la formo en quiestion à étébiéii plus SQUV^ employée dans un sens de téms présent ou de tems passé que dans celui de tems fiitury qui cependant , dans plusieurs cas^ m^a paru aussi évident. Par conséquent , j'insisie pour regarder notre locution comme une forme de tems vague ^ et je fonde mon opinion non seulement sur Texempic du passage du papyrus Sallier qui nous occupe, mais sur la foi irrécusable d*un monument bilingue. J ai déjà OU OJC^easioii > dans le commencement de cette lettre, de citer deux caisses de mdmie gréco^gyptietines , l'une existant à Paris dans le musée du Cabinet des Antiques, l'autre dans le musée de Leyde^ et tou^' tes les deux appartenant à des individus- d'une m^me famille. J'ai cité (pi. I, n°7 ) un passage d'un papyrus hiératique qui accompagnait le corps embaumé du défunt, dont le cercueil existe à Paris, et qui donne le nom de^sa mère Cléopdtre Candace^ un passage du papyrus également hiératique, de la momie de Leyde , et une partie de l'inscription hiéroglyphique tracée sur la partie extérieure de la caisse (i^., n"" 8)^ nous a montré le même nom et surnom de Cléopâire Camlace : c'est la transcription

grecque que porte cette dernière caisse qui en a fixé irrévocablement la lecture. Or^ le papyrus de la momie du Cabinet des Antiques porte en toutes lettres

(pi. I, n^ 7) KB^.o'ïTnrp (^^t^t) KTE i>ns;^^\^

K^C K5.î^nr&KR mot pour mot, Cleopatra (femina) suKT DicBNTËs illiCandoce. Le papyrus et Tinscription hiéroglyphique de ia caisse de la momie de Leyde s'exprime de la manière suivante (/i. 8) K^XOTlnrOB.

(^SOï) !>SR0'15'T Î^B^C K2.KT^2^KH, Cleopatra

(Jemina) di'ctum illi CandacjB. Le grec a traduit la phrase par les mots xAeoiraTpoç n% xoli xœfSaxfiÇ^ d'ailleurs elle est entièrement copte, de sorte qu'il n'est pas permis de douter du sens littéral que je viens d'en donner. Maintenant, que l'on comparera locution employée dans le papyrus de Paris ^"^^iCWT. ( pi. I, n* 7 ) siint dwenies ou fuerunt dicentes^ avec celle que nous examinons dans le papyrus Sallier, ES-UI ^ î 7^ suis ou je fus donnant^ le verbe auxiliaire O ou OS porte lui seul , aussi bien dans le papyrus de Paris que dans celui d'Aix , les marques de personne (i)-, le verbe attributif l'accompagne

(1) Il faut remarquer la forme du pronom affixe de la troisième personne du pluriel dont on a fait usage ici. En copte c'est C^ , en e'gyptien

CEÎÎ (planche H, n® 35); Champollion, qui a indi<pié cette dernière forme hie'roglyphique , ne parle point d'une abréviation semblable à celle de nos trois barres. On pourrait aussi voir dans les trois barres susàiies , qui, prise» phonctiquement , expriment

SOUS la forme radicale pure, et pourtant il n'est pas permis d'appliquer à la phrase du texte du Cabinet des Antiques la signification de tems futur, comme il le faudrait d'après la règle que Champollion a cherché à établir.

La consonne î^,' notée n'' 4 ? ^^^ l'expression

exacte de la préposition copte h, rfe ou à^ qui sert à marquer les rapports des noms. Dans le groupe n° 5 , il est à noter d'abord le substantif figuratif militaire j fantassin f cf. suprà) , représenté par l'image d'un individu armé d'un arc et de flèches ,

la tête ornée d'une plume d'autruche , enseigne ordinaire des militaires égyptiens \ l'image d'un simple individu assis, déterminatif générique des noms de professions (cf. suprà)^\e suit a^^ec les marques deplu" ralité. Je regarde, d'après la grammaire de Champollion 5 les quatre signes qui précèdent notre substantif, comme l'expression hiéroglyphique de V article possessifs première personne , singulier masculin. La valeur phonétique de ces signes donne , en effet , le mot 1T5Z», Aan» lequel on reconnaît aisément

les voyelles 'TÇ ou 0*75 , la forme hiéroglyphique du prénom simple affîxe copte de la troisième personne du pluriel O'TÇ. Au reste,

s'il est vrai que nous n'avons \h qu'une abréviation de la forme hiéroglyphique 35k, pi. U , ce n'est queJe sens vague de la locution qui a pu y

donner lieu. U suffisait d'indiquer Temploi au pluriel du verbe O, et les

trois barres en sont le signe le plus ordinaire en même tems que le pins simple. JTaurai occasion dé revenir snr cette forme de prénom.

( 6^ ) Vartide démonstratif copte et égyptien Tf2> ? ce ,

avec le pronom affixe Z> , moi. Telle est aussi la nature des articles possessifs coptes TT^^ TTEK^

TTE^f etc. La réunion de l'article détermiûatif avec les pronoms afBxes n'est point sensible dans les formes J^h"i mon, ^h"i ma, î^^., mes, etc., puis^ qu'évidemment elles sont des contractions de TV2>S,

nr2>5.^ K5^5 mais elle devient claire dansTTEK^

ton, ^EK, ta, NEK, tes; mots qui, rigoureusement traduits, signifient ce de toi^ cette de toi, ces de toi : le premier élément, Tarticle^ fait connaître le genre de l'objet possédé , et le second élément , le pronom affixe , indique la personne qui possède. La phrase que nous analysons du papyrus Sallier nous donne aussi la forme plurielle de l'art, possessif masculin {^3^3^ ( copte tXl> ) dans les groupes notés n" 7 et n** 1 5, Ces article» possessifs se placent toujours, comme pq le voit^ devant le nom dont ils restreignent l'appUcaUon, de mçmç que 1^ £|rtiçle^ déterminatifs et les articles démonstratifs dont ils sont formés.

Mais quant à l'emploi de ces articles, je dois rapporter ici une observation très-importante , qui est due entièrement à Champollion. Le savant hiérogrammate avait remarqué que, tandis que les articles possessifs précités sont d'un usage si fréquent dans les textes coptes , ils ne paraissent qu'assez

rarement dans les manuscrits et dans les inscrip'» tions hiéroglyphiques ou hiératiques ; qu^on ne les rencontre d'ordinaire que dans les grandes inseriptions monumentales ^ qu'enfin la présence de ces articles caractérise les textes sacrés rédigés avec la plus rigoureuse exactilude. Les écrivains égyptiens se dispensaient donc^ en général , de les introduire dans les compositions ordinaires^ en usant de la méthode suivante. « Au lieu de transcrire, ajoute-t-il, dans toute leur intégrité les diCférens articles possessifs , et de les placer devant les noms dont ils devaient modifier l'application , on se contentait de tracer à la suite même du nom les pronoms simples des trois personnes : ces affixes font alors réellement fonctions d'articles possessifs. » Ainsi on trouve pour l'ordinaire dans les textes , par exemple , le groupe régulier TTEK-C^ (pi. II, n^ 36), ton fils, remplacé simplement par Ci-K ( ih. ,37).

J'ai du faire remarquer ce fait grammatical que Cfaampollion a décDuvcrt, pour justifier la lecture et la traduction de deux groupes de notre phrase

Tî^ ^Hnr, "votre cœur, au lieu de TTt-nrH ^Ht:, et Ki.-^SO'TSE , mes paroles , qui en sont des

exemples. Au reste , quant \x l'existence réelle de cette forme de pronoms possessifs dans les anciens textes égyptiens, elle est mise hors de doute par là partie hiéroglyphique de la 'pierre" de Rosette* Parmi les différens exemples qu'on pourrait

jen citer, il suffira de rappeler ici celui de la lig. 6, où il est dit : siRO'^T^ p&K*q inoXEOMOC Cî^T K KR iUL£ 5 c'est-à-dire sera dit son nom Ptolémce, le vengeur de V Egypte : le mot p&.ît-q

y est employé à la place de iTEqpZ»"^. L'existence d'une pareille forme d'articles possessifs dans les textes égyptiens , et la fréquence de leur usage , ne peut pas manquer de surprendre , lorsqu'on sait que dans le copte il n'en existe pas de trace. Il est vrai que quelques grammairiens coptes offrent pourtant une forme semblable d'articles^ mais je dois avouer que jamais je n'en ai rencontré d'exemples dans les textes , quel que fût le dialecte. Le seul cas dans lequel on pourrait reconnaître les pronoms possessifs , sous la forme qu'emploient les inscriptions hiéroglyphiques , est celui des pronoms

composés, tels que, par exemple, ^B^DOK, à toi y

^î^panH, à vous '^ BpX^nrK, à toi\ ^pz^Tq,

à lui\ KnfOnrK, de toi'^ Î^^O'^q, de lui, etc. Si Ton s'en tient a Tétymologie que le savant Valperga et d'autres ont adopté de ces formes de pronoms (i), ils signifient à la lettre à ta bouche, à votre bouche \ vers TA bouche t vers sa bouche •, de ta main , de sa mainy etc. ^ de sorte que , dans tous ces cas, les pro* noms K j q^ ^^y etc., seraient employés^ au lieu de ITEK5 IT^^j ITETEKf etc. Mais il est bien dou-

(i) Voir DUiytni Taurinensis , Utteraiura eopticœ Budimenta*

Ceux pour moi que ce soit vraimeat dans le sens de pronoms possessifs qu'on a employé là les formes K ^

t]j - nrK , etc. 5 car pourquoi ne serait-il pas possible

que les locutions ^5pcUTN, ^^^pOK, ^psnrK,

KtOTC^î fussent des abréviations de ^^pox-N-

nf N , à la bouche de vous j ^B.pO-K-'K , à la bou"

che de toi] KtOT-K-cj^, de la main de lui, etc., du moment que nous voyons qu en effet la plus grande partie de ces pronoms composés prennent^ à la deuxième personne du pluriel, une forme pareille, Èp2>.T^-i^-nf BÎ^CTf, hnK O'^-K-nfEKO'Tf , à la bouche de vous f de la main de vous ? Cette formation serait, dans le fond , tout-^-fait analogue à celle des pronoms déri^^és N2.K ^ î^2>.q^ KTê>K^ KT&q, etc., et , d'ailleurs , elle est celle de la forme des pronoms composés, même lorsqu'il s'agit de représenter le nominatif (cf. h^OK,. K^Oq^ h^on^ , etc.).

Mais c'est là une question qui ne peut être développée ici, puisque l'exposé de tous les rapprochemens , tirés surtout de la grammaire hiéroglyphique, sur lesquels mon opinion se fonde , nous mèneraient trop loin. Pour ce qui regarde la forme hiéroglyphique des pronoms en question, qu'il me suffise d'ajouter ici qu'en réfléchissant sur les circonstances qu'ils présentent ^ il m'a paru que, s'il était permis de les envisager d'une manière un peu différente de celle que le savant hiérogrammate français avait adoptée , il ne serait

pourtant pas difficile de tes réconcilier avec toutes les règl^ ordinaires de la grammaire égyptienne, telle que le copte nous Ta conservée. Je crois donc qu'en dernière analyse , notre forme d'articles possessifs, que Champollion regarde comme une abréviation réelle de la forme 115. ^ TT^K - TTEq , etc., n'est vraiment une abréviation que dans récriture j et non pas dans la langue elle-même. Rappelons-nous de ce que j'ai eu occasion, de démontrer ailleurs (i)« que le système d'écriture sacrée semble avoir eu pour règle d'exprimer d'abord en première ligne l'idée principale , en rejetant à la suite tous les signes des déterminations particulières et ceux des modifications qu'elle pouvait subir ^ de sorte qu'il est évident que là lecture des textes rétablissait, soit les articles, soit tout autre déterminatif de genre, de nombre ou de personne à sa véritable place, celle d'augment. » D'autre côté, CbampoUion a établi dans sa grammaire que tout nom déaué d'article déterminatif est toujours censé appartenir au genre masculin , et qu'o/i suppléait cet article à la lecture. En rapprochant toutes ces circonstances^ il est devenu évident pour moi que le groupe u** 87 (pi. II) n'est qu'une abréviation graphique, et qu'il se prononçait TTEKCS , comme s'il eût été réellement écrit comme sous le n** 36 (li. ). Je me suis

(1) y o\x vosi Lettres sur les expressions qui servent a ta notation des dates f ^c. , Paris, i632.

(69) af>erçu qu'il pouvait en être aiiisi lorsque j'ai eom^ paré la forme abréviative des articles possessifs en question , dans les cas où elle affecte des noms appartenant au genre féminin. Dans ces cas, comme ^article déterminatif féminin na pu être omis dans Vécriturcy on voit que les groupes i'enferment au fond Texpression entière des articles pos sessifs TB^5 nPBKj T^CJJi T^C? etc. On trouve, par

exemple, nr-CS-q (pi. Il, n** 38) ou bien CS-Tq (ib.j 39), la fille de lui y safille^ Pour moi, je considère ces noms féminins comme des groupes hiéro«glypbiques dans lesquels on ne s'est point astreint à conserver Tordre rigoureux de chaque élément , et je ne doute pas que , dans le premier cas ( n° 3Ô ) , on rapportait , par la lecture , le pronom affixé et on le changeait en préfixe, comme l'article déterminatif^ et , dans le second cas (/i., n® Sg ), ôii agissait de même pour l'article déterminatif et le pronom af&xe^ ce qui donne nftci-CS j sa fille ^ de même qu'on le dirait en copte.

Mais , avant de quitter la question de ces articles possessifs , il est à remarquer que les exemples de lêut emploi que présenté notre phrase, offretit une ciîrconstànte assez singulière ) que j'ai déjà eu oecàsion de remai'quet- danâ d'autres textes; elle me paraît constater l'existence , dans la langue égyptienne , d'un fait grammatical que ni les textes copt(*Sy ni Champollionlui-uiéme ne nous ont attesté. On aura sans doute observé que, dans le groupe TÏS^

(68) "^ \yQVi& (noté n^ 5 dan» notre phrase), le substantif

UÎOJB'TÇ, soldats, fantassins, qui est employé aupZariel (cf. les trois barres)^ est néanmoins accompagné de rarlîcle possessif singulier 115^5., le de moi^ celui de moi. Le texte du papyrus Sallier offre , en outre , plusieurs autres exemples de cet article possessif singulier employé devant des noms qui sont au pluriel. Or, cette circonstance , à la vérité très-remarquable , dépive de ce que V article déterminatif luimême IT ou TTE, dont le possessif se forme, a été quelquefois employé , dans les textes hiéroglyphiques , devant des substantifs qui sont au pluriel. Il est vrai qu'il est bien constaté entre tous les grammairiens copteâ ( et Tétude des textes écrits dans cette langue parait le confirmer pleijiement ), que Tarticle "déterminatif sert à faire connaître en même tems non seulement le genre, mais aussi le nombre du nom qu'il précède. Champollion a cherché à établir cette même règle dans sa grammaire hiéroglyphique. Cependant je puis démontrer que, quant à l'article déterminatif singulier 7T ou ITE, les textes

égyptiens ne l'ont employé quelquefois pour faire connaître seulement le genre du nom, puisque le nom qu'il accompagne est alors suivi des marques habituelles de pluralité. Nous aurons bientôt occasion d'en voir un exemple incontestable dans un passage extrait du papyrus Sallier, que je citerai dans le courant de cette lettre (cf. infrà le mot n K^qE'Tf ^

(«9) tes souffles f pi. U, n** 47)« Le» inscriptions qui décorent le tombeau d^un certain chef militaire Faïnini, à Thèbes , en offrent aussi un exemple des plus évidens dans un^ phrase entièrement copte. Le défunt y en parlant du roi sous lequel il a servi , dit

lui-même (pi. Il, n^ ^o): E.KOK CEUK£ TT KBOj- OJ^O^ K2.c:\-EîpE \^l KZ.^ ^ c'est-à-dire, fai

préparé les victoires qu'il a faites ( remportées) sur

la terre étrangère. Le mot K2>cl}ajnfS, que l'inscription de Rosette (i) traduit par vbeiTV, est suivi ici de la terminaison copte du pluriel OU, exprimée phonétiquement (KZ^cycyTOU), tandis que Tàrticle déter-

minatif singulier il le précède. Mais c^est Tinscrip-

tion de Rosette, avec son irrécusable autorité, qui achève de démontrer mon assertion. Le texte démotique de cette inscription , qui le plus souvent fait usage , pour les noms qui sont au pluriel , de Tarticle NE, de même qu^en copte, offre cependant plusieurs exemples de L'emploi de l'article singulier TT devant des substantifs qui sont en mémç

lems affectés de ht désinence plurielle OU- u« UE,« C'est ainsi que l'on trouve , entre autres , à la ligne 29, le mot TTpTTRUE, les temples (planche H, n° 4^)9 ^^ ordinairement dans les autres endroits s'écrit KEpTTHUE. Bien plus : ce même texte offre

(i) Tfixte hicrog. , lig. 5.

des €^emples d'un ^ub^tantif qui , au lieu de recevoir la lermipaisoa du pluriel 0^ ^ 'TJ ou 'TSÇ > est procédé de Tarticle dét^rmuatif pluriel K£ , ea

Blâme terni que de l'article n (t^^iT ); tel e^

le cas qui nous est offert par la ligne 7 , dans le mot n* 4^ (pl« II) qui correspond au grec 'frpocroiw, revenus. II est précédé simultanément des articles KE au pluriel , et "n au sirigulier. Mais revenons à notre phrase n^ 3i (pi. II). Le groupe noté n^ 6 est ce même adverbe ^K2^, ainsi que ^ a^ec, que j'ai

déjà eu occasion d'examiner (cf. suprà). Suit le mot ^Hnr^T^tUpE (noté n® j) , que précède la forme

plurielle de l'article possessif tM> , les de mou On a

déjà vu quelle est la signification du mot ^TCUDE^

et quelle est l'origine des divers déterminatijs (i) qui

(i) J\ù déjà fait remarqaer , pour la transcriptioo hiéroglyphique (of.» p|. M» Q^ i3i ei 3i), ^oe je donne de Qe$ détermvtoi^Sf qqe U jambe de quadrupède , dont font usage les textes eu écriture hiératique^ est remplacée, dans ceux en écriture hiéroglyphique y par un signe que f fâ cm pouToIr ^^i^isagen: comme représentant |e# demf p0fffi$po$té^ Heures et la queue d'une peau de qw^drupède (cf. suprh , pag. 47} » puisque ce signe mV paru être la forme linéaire du hiéroglyphe pur n» 89 (pi. n). Ayant ouhlié de justifiei: mon assertion, je ne dois pas négliger de le faire en ce moment, surtout depuis que j^ai eu occasion de remarquer que Téditeur des dessins égyptiens, rapportés par la commission franco-toscane, M» Rosellini, qui a eu occasion de Toir sur beaucoup de monumens les hiéroglyphes sculptés en grand, ne balance pas à regarder le signe en question comme un hersagUo (an bnt) (voir les Afonumenti d'EgittOf etc. , Bl. G. toI. I, pag. aoS, et pi. XIX). S*il m^était pcrmb de soutenir une opinion contraire h Tassertion du savant professeur de Pise, je pourrais ajouter qu^elle me parût pourtant

iv )

l'accoiiiiMigtient \ reste à découvrir le sens dû groupé nrî^*T^ avecléquel il énireici en composition. Letextô démolique de BoseUe vient ici à notre secourSé A la lig, 1 1 de ce texte, le substantif t^tK^ TEKtOIK ( pU II , n'' 43 )? ^u^^î ^ '& désinence plurielle , est rendu par le grec |xo^x|icav. Évidemment la forme de ce mot égyptien est une tovmefréquàntaUi^G^ de sorte que. sa racine ne peut être que tî^ ou ^CL\îC* çQmbattre^ fiaxOfMcc* Je ne doute pas que cette racine soit la même qu^ celle du oopte^TCUK> ca«te/?-* dere^pugna : on voit aussi de Faipudogîe epU*^ PQtre mot et le copte r^cill^ (qui a quelquefois aussi la

forme fréquentative «TEttnrclUî^) 9 surgere, insurgere \ mais lorsque les textes égyptiens font usage du mot nfEKnrUIÎÎ, pour dénoter les insurgés oviles rebelles^ on a toujours eu le soin d'en déterminer la signification par rimage d'un orix , animal dont ^owipà xac oeittxd^—.* ovofJUoôiQ <puaeç (cf. HorapoUon^ hiérOgU y

mise htun de ctonte^ rat fiisse que par une raéttoAs que m'a offert TexempUire dxL Rituel Jïinéraire , conserve au musée de Turin. Au chap. itu del VI* section ( II« part. ) de ce Rituel, notre forme linéaire du signe n^ 89^ qu^emploie au même endroit Pexemplaire gravé daus Pouvragc dé H Defcr^tio9t d'Egypte > est remplacée , dans œàfi de. Turin, par deux jambes humaines. Dans la phrase hiéroglyphique qui fait le si:yet de Tarticle précité de Touvrage de M. Rosellini (pag. ao8), il s^agit du detemùnatif {i^\. II, n^Qo) du mot exprimant la yèco/i<£atio/z de la femme , inserit au-de«uA dHem bas-r^f q^ re|nré9eiife denx gazelles dan» l'action que c^){»elle cette dernière idée. Je erains que M. Roëdr Uni ne se soit p;tf apecçu que cette image d^uoe flèche fixée dan» le* dmx pattes po^érieures^ el la ^ueue d'une peau de quadrupède n'est qu'une m«nicK« pudique que le scfibe égyptien a adoptée pour déter* miner le sens du mot.

(70 liv. I, 46)« Le mot Tî^TtUît, lorsqu'il signifie combattriez reçoit pour déterminatif , soit lé bras tenant le casse^tête ( la plus aDcienne des . armes égyptiennes), soit plus souvent le caractère représentant \me massue (i). Je fonde mon assertion sur la comparaison du texte même de Rosette; je crois re-connaître la forme radicale "^h ou tCUI^ du mol

^K^yLXK, dans Texpression égyptienne du grec otQAocpopou (pi. n, n® 44)- I' ï^'^ été facile de distinguer les mots qui font partie de ce composé, parce qu'on les trouve employés isolément dans le courant du même texte. On y voit d'abord l'orthographe exacte du mot q^s ) portant/ puis un groupe déjà employé à la lig. 28, que le grec traduit par ottAou, l'insigne] vient enfin le mot tî^R ? déterminé par la forme enchoriale du signe la massue. On serait Naturellement porté à croire, d'après le sens littéral du titre aôAotpopoç, que ce dernier mot rappelle l'idée de victoire *, mais on est obligé de renoncer à cette opinion lorsqu'on observe qu'à la lig. 20 de notre texte démotique , il est immédiatement précédé du mot SpO^ 1^ victoire. J'msiste donc à croire que l'expression égyptienne du grec aôAoyopoç

(i) Il est à remarqaer qae Pinitiale do mot.^î^^ dan» le groupe

noté ti<* 7 de notre phrase , a été exprimée an moyen de cette même massae. il était tout-à-fait dans l'esprit de Pécritore hiéroglyphique de symboliser une idée au moyen des signes phonétiques eux-mêmes ^ par lesquels on avait exprimé le mot qui en est le représentant dans la laiigue écrite.

(73) ne peut se traduire à la lettre que le porteur de Vin-^ signe des combaltans. Quant à la voyelle H qui termine le mot '^K dans l'inscription de Rosette , il me paraît exprimer la désinence plurielle copte R . puisqu'une variante, du même mot égyptien exprimant Vathlophore , que je lis , soit sur le papyrus Casati, soit sur le papyrus C de Gray, remplace

cette H par la voyelle ons ^ ^ 5 autre désinence du pluriel. Les variantes susdites portent aussi le déterminatif le bras tenant le casser-tête, au lieu de la

massue. Nous avons donc dans le mot composé nf î^Hf- ^TtW DE l'expression exacte des idées chars de guerre ou chevaux combattans. J'ai à peine besoin d'ajouter que le second nr du mot t*Kt n'est qu'une paragogie motivée par l'euphonie. Cette consonne est très-usitée dans le copte à la fin des^ racines,

lorsqu'elles entrent en composition ( cf. i/i/ri î^iSCU^

î^iStUrr ) 5 ce qui le démontre encore mieux, c'est ,què

bien souvent les inscriptions portent TH^nrtUp^.

au lieu de Tî^T^^CUpE.

J'ai déjà eu occasion d'indiquer en partie les mor tifs sur lesquels repose la signification que je doniie

au groupe noté n** 8 ^tUnr ou aiainr. La forme la

plus habituelle de cette racine dans le copte est !2^c]LV, pof'ler^ dicere \ mais cette dernière langue aussi emploie la forme tiStUT dans les composés. Au reste ,

(74 ) le8 tette$ égyptiens eux-mêmes offi'ent dfss exemples nombreux de la forme ^xtlT? telle qu'on la voit dans

le copte. J'ai eu cependant occasion de remarquer qu'elle ne se rencontre que dans les textes tracés pendant la basse époque , et plus spécialement pendant la domination grecque ou romaine ; ainsi c'est la formé !:^CIT qu'emploient les contrats démotiques et le texte enchorial de Rosette (lig. 5, etc.), et le texte hiéroglyphique lui-même de cette inscription en fait usage deux fois (lig* 6 et 12) avec le déterminatif l'image (Vun nomme portant la main à la bouche, tel qu'on le lit aussi dans l'exemple précité sous le n^ 8 ( pi . I ) , diaprés les inscriptions de la caisse de momie de Leyde.

Le mot CJtSLtt ^ C^mlKe ( noté n** 9 ) ^ est une

transcription exacte du copte CJU^SKlB* C]&i^^C4

CJU^lîtS^ etc. ; disposer f préparer , êtahUr^ consti" tuere; il est r£ire de ie renc<Hitrer dans les textes égyptiens sans qu'il soit suivi du signe n"" 4^ (pl« U)? qui lui sert de déterminatif. Il ne m'a pas encore été possible de fixer mes idées sur la nature de l'objet que représente ce caractère^ mais son emploi dans les textes, à la suite de tous les mots qui rappellent une idée quelconque de stahïKtà ou arrari'gement, est des plus fréquens. Le texte démotique de l'inscription de Rosette^ qui fait usage du jneiae mot CBiUtî^E pour exprimer (lig. ig)leSiartmfyn[*i'if. soit (l. 7) le xaroKTTnBoadûu (pi. II, 4^) du texte

grec , emploie comme détcrmiiiatif un signe, (cf. le dermer du groupe démolique précité u** 4.6) qui ne me paratt pa3 correspondre à notre caractère hiéroglyphique, mai^ qui reparait ainsi toujours h la suite , soit du mot JtJtEî^ 9 m^here , soit du

mot KS^B^9 dun^e^ etc. Nous aurons bientôt oc«»

casion de revenir sur Texamen du mot CEJULîtB.

soit tel qu^il est employé dans le texte enchorial de Rosette , soit tel qu'on le rencontre dans les inscriptions hiéroglyphiques. Au reste , l'usage du caractère le rouleau de papyrus^ q^i ? dans la phrase n^ 3i, sépare notre mot du pronom af&xe , a déjà été expliqué dans le courant de cette lettre ( cf. supra). Le pronom pluriel affixe Tît. ^TXt^ j suivi des marque^ de pluralité les trois barres j est parfaitement identique au pronom simple affixe inséparable de la langue copte tN . TEît , et quelquefois

'TEî^O'TÎ (i), voûs^ tel que dans «tH— nrî^, de vous\

JUJUL^-TBK, vous^ etc. : aucune marque de tems

n'accompagne la locution Ci£UKi,-TK , ce qui fait que, d'après le sens général de la phrase^ on doit la traduire au mode impératif, disposez-vous. Le verbe

CEUtKB se répète (n° 10) 5 ensuite vient (n^i 1) le substantif figuratif^ m, fe cœur. La petite lîheette

(i) On posmit lire de cette mabière la forme lûéreglyçMqKe aussi ; IfiB troisi petites barres ont^ouT^t la valeur de O^Ç*

(76) qui l'accompagne sert à indiquer la nature de son emploi, h* image du câ?iir pouvant être prise dans une acception phonétique , oii a pratiqué à soti égard une règle constamment observée dans les textes égyptiens de toute époque. Un certain nombre de caractères sacrés étant susceptibles, commecelni dojït je parle, d'être pris, suivant le cas, dans deux différentes acceptions , il devint indispensable d'indiquer d'une manière quelconque le changement de nature dans le signe , toutes les fois que ce changement avait lieu. Parmi les notes dont on fit usage pour indiquer le passage d'un caractère de l'état phonétique à l'état mimique , jaotVQ petite lineette est une des plus usitées. La forme du pronom possessif af&xe T£î^ , au lieu de TTETEî^ , votrcy a déjà été analysée (cf. suprà). Il en est de même du restant de notre passage n** 3i, TTB^ JUtSOJE'TS ^Z> T^T^TOXpE, 6 mes fantassins y 6 m^s cavaliers.

La courte harangue du Pharaon excite l'enthousiasme de toute l'armée égyptienne \ les soldats s'écrient de toutes parts , « donne la liberté au soujjte dé nos bouches \ » c'est-à-dire abandonne-nous à notre ardeur guerrière (pag. 5, lig. 5).

abc d e f

av K-îpE î^o^ is- Tî Î^SqE-TÇ p T\EK-pa\ (pi. Il, 4?).

â rends libres les souffles à notre bouche*

Ajoutons un mot d'analyse de cette phrase. Le groupe noté a exprime une interjection copte CU , ^ ^ la valeur

( 77 ) O ou CL\ du signe feuille est bien constatée (cf. Lettre à M. Dacier) \ l'image à! individu qui porte sa main à la bouche est l'expression mimique de cette même interjection : plus souvent elle est déterminée par l'image d'un individu dans l'attitude d'appeler (pi. II, n® 48). J'ai déjà eu occasion , dans le courant de cette lettre (cf. suprà)^ de démontrer la valeur phonétique \ propre de Y œil ( cf. groupe noté A ) 5 la bouche représente la consonne p (cf. Lettre à M. Dacier ). Ce groupe , et très-souvent Vœil isolé , exprime le copte spx {}) ^ifacere '^ il prend ici pour affixe le

pronom simple de la seconde personne du singulier K. Or, GhampoUion nous apprend, dans sa grammaire hiéroglyphique , que « tout verbe affecté des marques de personne du tems présent du mode indicatif passe au mode impératif , si la préposition dont le verbe dépend a pour initiale une intçrj onction. » C'est là tout-à-fait notre cas *, il faut donc traduire les deux groupes a et 6 simplement par fac^ fais. Le mot qui suit (c) est entièrement copte ^ le second des signes qui servent à l'exprimer remplace à chaque instant , dans les différens exemplaires du Rituel, les homophones or-

(i) Il est curieux de comparer cet emploi de Vœil-pova exprimer le

Tcrbc îpS avec le mot égyptien cpt que Plutarque (de Is. et Os. , 355) nous apprend avoir eu la signification de œiL'Ku reste , une variante du

Rituel funéraire de Turin m'a offert le mot ipS; employé aussi pour exprimer Tidée œil.

(78) dinaires de la consonne ^ -, de sorte qu'il n'est pas

permis de lire notre groupe c autrement que par K^UL - î^O^jUl, Tous les dictionnaires coptes

donnent à ce mot la signification de sahare, lïbe^ rare. Dans notre phrase hiéroglyphique, son sens est déterminé par rimage d'un indmdu les bras les^és en signe de délivrance. Aucune marque ni de personne, ni de tems, ne le suit. Le groupe noté d est à moitié symbolique et à moitié phonétique'^ le substantif est exprimé tropiquement par une ^oile attachée à un mât de vaisseau y caractère qui sert trèsordinairement dans le» textes comme déterminatif

des mots CWCH, transmigration et Î^Scjjî (pi. U ,

*** 49)5 t^S^tî^o/j^d. Évidemment, c'est ce dernier sens qu'il faut adopter, suivant la teneur générale de la phrase ; les signes de pluralité accompagnent ce substantif. L'article singulier masculin TT , qui en même tems le précède , nous offre uû des exemples incontestables de ce que j'ai avancé par rapport à l'emploi de cet article dans les textes en écriture sacrée (cf. suprà^ . Le sens de ce membre de phrase est donc ceci : « rend libres les souffles, etc.

Le signe noté e, p, réclame quelques éclaircîs- «emens par rapport à la signification de la préposition à, que je lui ai attribuée, Champollion regardait ce signe , d'un emploi trèsriréquejQt dans le» textes en qualité de préposition , comme une forme ancienne de la préposition copte E, versiis^ ad.

t 79 ) contra^ etc. , qu'on rencontre si souvent dans cette dernière langue. J'ai long-tema partage entière*^ ment Topiniou du savant français : j*ai pu croire avec lui que la préposition qu'en copte nous trouvons écrite E^ s'écrivait anciennement p ou £p^ puisqu'une circonstance singulière m'avait frappé dans la comparaison des textes *, je veux parler d'une espèce de rotacisme très-prononcé qu'on voit dominer dans l'orthographe des mots de la langue égyptienne , telle que les textes hiéroglyphiques nous la conservent , comparativement à l'orthographe adoptée dans les textes coptes , et non moins souvent aussi comparativement à celle qu'offrent d*autres exemplaires d'un même texte hiéroglyphique. D'autre part , la signification de notre préposition p m'hait démontrée par une foule

d'exemples , dans lesquels souvent elle est remplacée par d'autres prépositions que le copte nous conserve, par exemple^ Ovfi^ « contra, versus ; jul, ad, pour, etc. Mais^ ayant remarqué que les textes démotiques, entre autres celui de Rosette , ne m'avaient jamais ofifert /cette forme de préposition p à la place de la préposition ^ qu'ils emploient pourtant à chaque instant, de même que les textes coptes (i), et sous une forme également simple, j'ai du mettre en doute l'opinion que je venais d'adopter. Ajoutez à Cela que je n'ai pas trouvé qu'on ait exprimé une seule

(i) Cf. Inscrip. de Rosette , texte de'mot., lig. 9, 10, etc.

(8o) fois , dans les textes égyptiens , cette préposition p par d^autre signe que celui à^une bouche (en

copte pox ) : c'est là une circonstance dont il est impossible de ne pas tenir compte lorsqu'on est parvenu à découvrir tant soit peu le génie des écritures égyptiennes. Un rapprochement très-simple m'a enfin démontré que, sans supposer une forme difierente plus ancienne de la préposition E , notre p se conserve dans le copte , indépendamment de cette dernière : Champollion lui-même a enregistré dans sa grammaire la forme hiéroglyphique correspondante au

pronom copte BpOS ^ EpOK ^ Epoq 5 à moi, à toi , à lui , et employée dans les mêmes occasions que les pronoms latins au datif : elle s'écrit pOi • pOK , poq (cf. cette dernière forme à la pi. Il, n° 5o),

Nous avons déjà eu occasion d'énoncer quelle est l'élymologie, d'ailleurs évidente, que les grammairiens coptes adoptent pour la première partie (^po)

du pronom tpoq , etc. 5 c'est-à-dire EpO , à la bouche, d'oÙEpO-^ , A la bouche de lui. Maintenant, si

l'on compare la manière dont l'expression copte Epo

a été notée dans les textes hiéroglyphiques (cf. pi. U, n^ 5o ) , il me parait impossible de douter que notre préposition p se prononçait réellement Èpo, et

qu'elle n'est autre chose que l'adverbe copte composé E-pO, à la bouche^ c'est-à-dire versus, con-

was ^i^^ idées qu il sert constamment à exprimefi^ II est aisé d'après cela de ccmcevoir les motifs de la préférence . donnée au signe la bouche, pour représenter dans ; récriture l'adverbe Bpo , i;er5ii«ç ,• c'est que ce signe, en même tems qu'il en exprimait la prononciation, rappelait aussi, par sa forme, l'o-^ rigine idéographique de la signification du mot.

Nous ayons , dans la première partie du groupe npté f, l'expression hiéroglyphique phonétique du substantif copte ptIV« pO, bouclie (i). Il reçoit

pour affixé la forme abrégée (ît) du pronom pos-

(i) QuHl me soit permis ici de ce venir à la question àtS' pronoms composés coptes que j'ai déjà eu occasion de tiaiter, "EDOK *

EpQCI^ etc. J'ai dît ? que les grammairiens ont regarde ces formes pronominales comme exprimant à la lettre vers ta bouche, vers sa

bouche y etc. , de sorte que K * CI , etc. , est pour eux une abrëvia-

tion de TT'EK «i T^E^ , etc. J'ai propose de mon côte' d'envisager ces mêmes pronoms comme des abréviations de locutions , telle que , par

exemple , F.-pO-î^— C^, etc. , c'est-à-dire vers la bouche de lui, etc.; de cette manière on ne serait pas obligé de supposer dans le copte une îoTjoae. de pronoms possessifs qui n'y existe point. Maintenant notreexeni-

pie de l'emploi de l'adverbe BpO (à là bouche) , rer*, devant le substantif ptl\ , dont il se compose lui-même , démontre qu'il se pourrait aussi qu'il ait été employé , diuis les formes, coptes pr^îtées EpOK * £pOCI, d'ujtte manière abstraite, sans aucun rapport entre le substantif pO , dont il se compose , et les pronoms suffixes K «Cl, etc. ; ces derniers pronoms ne joueraient, dans ce cas, d'autre rôle que celui' de pronoms simples affîxes , le seul que les règles de la grammaire copte leur accordent.

sesftif de la première personne du pluriel i\i&s^ (cf. suprà)\ de sorte que nous avons Tespression exacte de Fidée notre bouche. Par conséquent, il reftte démontré, conime nous Ta vôns prétendu, que la phrase entière n"* 4? (pl« H) porte les équivalent égyptiens des mots suivans : « 0& ! rend Ubres les^ souffles à notre bouche. »

L'armée égyptiem^ finit par se jH^écipiter sur Tennemi coiTime des épetviers ( page 5, ligne 7 )^ cgE feiaJE'TJ (copte , îd.) (i)-, mais ie Pharaon, en donnant aux soldats le titre de mes vainqueurs (page 6 , ligne 9) , T[hl> î^SOJcynrO'^S ^ leur annonce hientot qu*il a saisi la main du chef entier ïtiiy et les invite à cesser le massacre. Us lui répondent par des acclamations , et lui défèrent des titres de gloire , « le soutien ^ le puissant comme le dieuMandouj etc., etc. » Cp^S* 7)- C'est ici qu'on rencontre un passage , d'après lequel il paraît que la bataille a été suivie de la prise de la capitale des Scheta. Jue^ soldats disent au roi^ en le glorifiant

(pag. S, lig* ^ et 3) ff tes fantassins et tes capaUers a b. c d e f ,^

OJ&pE TITO K ajET:2^-K2>^ i^ iTBK-ajoiiaj-

T^Rp (pi. Il , n^ 5ô) , c'est-à-dire ( ont ) soumis fa ville des Scheta par ta force dinne. dette ville des Scheta ne me paraît indiquer autre chose que U capitale du peuple de ce nom. Au reste, la si-

(i) PI. Il,no5i.

(83) gi^Kioation que j*aUrilme au passage en question est exacte. J'ai transcrit par u|2^pE le groupe figû-^ ratif noté a ^ mais sa véritable signification est celle as soumettre, h'imuge à^un homnie dans une attitude de soumission ou rensfersé exprime ordinairement daans les textes le verbe attributif du concret se soumettre, être soumis ^ mais dans cette phrase, étant accompagné du bras tenant le casse-tête ( cf. suprà ) déterminatif ordinaire des verbes d action^ il est évident qu^on doit le traduire par sourheitre. Le mot TITO (i) se traduirait y avec le dictionnaire copte , par le monde, Tunivers\ mais d^apr^s la manière dont il est employé dans ce cas, devant un noià propre dé pàyi, déjà qualifié par tiù déterminatif particulier contrée , je crois^ qu*on doit te traduire par la ville. Tel est le sens que reçoit bien souvent lé mot ^D ^ 00 f dans les textes égyptiens ; on en a on exemple dans te nom de là ville de Rome, nrO^ ptU ixh»

que j'ai déjà eu occasion de citer (planche I, n^ 3g a). Mais tes noms mêmes des villes égyptiennes , tels qu*on les trouve parmi les inscriptions qui en décorent les monumens , nous en offrent la preuve ^ il me j^ffira de citer le nom égyptien de la ville d'Esné, écrit -TO C«R-K5^^ (pi. Il , n^ 53),

la ville d& Sné. Vient ensuite (c) ÏA préposition ît , rfe, puis le nom propre des Scheta (rf), tel qu'on l'a déjà lu ailteurs (cf. supra). Reste à justifier le sens que j'ai donné à la phrase is- TTEq-cgOTTCIJ-THp

(^> f> S^ ^)y P^^ ta force dmne. Le caractère jUL ^ que je regarde comme une préposition , est la forme la plus habituelle sous laquelle on rencontre, dans les textes égyptiens,' la préposition copte ■> JUL. Il lie faut pas s'étonner de voir V aspiration douce ^ omise dans l'orthographe ancieniie ;

au reste , les textes hiéroglyphiques eux-mêmes offrent quelques exemples de la préposition dont il s^agit^ écrite avec cet ^ • liori (i) , qu^ordinaire-

ment on suppléait dans la prononciation. Le copte offre, d'un autre côté, quelques exemples de la préposition ^ %x devenue jÙ^ : tel est celui de l'adverbe JUTTUnrOi coram, devant*^ c'est-à-dire iw presentia, au lieu de ^UTTUnfO. Quoi qu'il en.

soit de cette prétendue analogie avec le copte , il est impossible de douter de l'emiploi du signe isolé ui , dans les textes anciens égyptiens en qualité de préposition ; la double inscription de Rosette le démontre irrévocablement. Le texte en écriture hiéroglyphique l'emploie, soit à la lig. 7 , dans la phrase UL NE^&5.S , dans les panégyries , soit à la lig. g,

UL TT2>60T KiJU, dans chaque mois, etc., etc.

(i) Gela arriye surtout dans les textes du Rituel en écriture hiératique : je puis citer entre autres exemples une phrase de celui du muWe du Loii> vre , fol. ^5 , dans laquelle on exprime les idées suivantes : « pour bâtir

sa demeure dars le mordb ^ tS^ HTO. Le manuscrit hiéroglyphique

de la Description d'Egypte en offre aussi différens exemples (cL pi. ^5, col. m, 110, etc.).

( »5 ) Les exemples du texte démotique sont encore plus concluans, puisqu'ils déterminent presque toujours le sens de la préposition dont il s'agit par le caractère un plan de maison (pi. Il , n? 54 ). Telle est la forme sous laquelle on la rencontre, soit à la ligne 7 , soit aux lignes 11^ i3, i4) etc. , pour exprimer le grec Trpoç, eeç, ev, etc. C'est là ^ussi le sens que notre jul reçoit plus ordinairement dans les inscriptions hiéroglyphiques^ mais des nombreux exemples ne permettent pas de dputer qu'il n'ait eu en même tems toutes les significations que reçoit en grecTia préposition eiç^ qui primitivement n'a aussi que celle de in y dans ^ Dans ce cas , il me parait indubitable qu'elle a

le sens de au moyen , par. Suit le mot cyTîcy ,

cyOTÎMv que détermine rimage d'une cuw^e de

Ifœuf. Ce mot peut être comparé au copte ajtU&aj ^

qui paraît n'avoir dans cette dernière langue que la signification de brachium , bras ^ mais je n'ai paà renpQntré un seul cas , dans les textes égyptiens, ou l'on ait rappelé cette dernière idée autrement que par Ict signe figuratif un bras^ suivi des notes habituelles des caractères figuratifs. Je puis citer en preuve de cette, circonstance la comparaison que j'ai eu occasion de faire d'une trentaine d'exemplaires du ch . 2 2 ^ sect. V, de la 2"" partie du Rituel funéraire , où les noms de chaque membre du corps humain sont rap« pelés, tantôt phonéticfuêment, tantât figurativement;

JdtQais ridée dû bras ne s'y trouve exprimée par d'au- Ire «igné q^e l'image mémedu iiiein)>re ; tandis que la cuisses y est constamment indiquée par le mot ^O--

ITm. C'est ce m^me^mot qui, dans le zodiaque

circulaire de Dendera et dans les tableaux astropomiques des tombeaux des rois, exprime le nom de ta Classe, constellation du ciel boréal, voisine de la petite Ourse^ il est alors suivi d'un second déterminBlif une étoile. Mais comment ce même mot aurait- il pu être employé pour signifier force? ChampoUion avait été conduit à reconnaître ce dernier sens dans le mot ajOLtTïaj ? par les nombreux exemptes que lui offraient les inscriptioixs historiques , dans lesquels il est impossible de lui en attribuer un autre. Ainsi, parmi les titres de rois le plus ordinairement employés sur les monum^M ) entre f^ut^^ TQbiéli^que de LQuqsor, le grand temple d'Ibs^mboul , etc., on repçoutre le suivan)t (pi. Ii;, po 55), uAçg^ ^^ çgoxTTUj» çQmhûfr

téml 4»n$ sa 9CiitcE« J'ai eu œcasion d^observer qu^, d^M'Of) dornier cas^ quelquefois le mol est ^vi d'un second déterminatif , le bras tena^n un <;(^sse^têtff ^ que reçoivent seulement les substantifs rappelant l'idée de force ou à^ action violente. Une s^utr^ circonstance qui m'a engagé à admettre l'opi^ uiioQ de CbaoïpoUion consiste en ce que lés inscrip* tions historiques de BeitOuaUy et d'autres mcHiU'*mens m'ont offert le mot Ujira) y déterpuiné, au li^i

(87 ) de rimage de la cuisse de bceuf, par eelle d^one Harpe j qo'aocdmpagae aussi le bras tenant le casse^ télé (pL II» n9 56 }. Une pareille variante du dé* terminatif n*a pu avoir lieu que par l'analogie qui existe entre l'idée de force, celle surtout de la ^rce dans les combats , et Tidée de couper et mettre en pièces. Maintenant I quant àFemploi particulier de la cuisse d^ bœuf pour rappeler Tidee à% force, il n'est pas difEcile d'en trouver les motifs dans oe que nous rapporte HorapoUon ( 1* I, hiérogl. xi^vi). « Le boeuf on le taureau, dit cet auteur ^ exprimait, dans les écritures égyptiennes, Vidée de puissaiwe ou forcée;, œudperov. u On trouve en effet dans les for* mules initiales de tous les obélisques de Tépoque de Bliamsès^le-Grand , qu'Hermapion a rendues , dans sa traduction littérale de Tobélisque de Constance , par les mots orroAAov xpocrepoç^ on trouve, dis-je, ridée xp<xT^po<; exprimée par Timage d'un bœuf ou taureau, que suit aussi le déterminatif du bras ien n^At le casse^tête. Maintenant rien de plus simple ni de plus ordinaire dans les écritures égyptiennes ^ que de procéder dans l'emploi des signes symboli-r ques par synecdoche , c'est-à-dire en peignant la paiv tie pour le tout (i) ; on conçoit donc très^bien Tenir plpl de la cuiss0 du tàUf^eau, au lieu du taureau même pour exprimer l'idée de/a/'ca« Maia toujours^ comment le mot OJCUTtaj % qui précède ce caraotère symbolique , et qin ne ' servait qu'à rappelen

(i) Voy* Précisa du système hiérogtt pag. 33S.

Toèjet dont ce <lernier est l'image , comment, disje, ce mot a-t-il pu être adopté lui-même , soit isolé , soit suivi de la cuisse , pour représenter en même tem;s la même idée que cette cuisse ^ employée isolément comme symbole, sert à exprimer? Ayant réfléchi sur cette circonstance, je crois être parvenu à en découvrir la véritable origine 5 elle dérive d'un fait qui ne se voit pas bien souvent renouvelé daîis d'antres langues, mais dont la détermination devient de la plus haute importance pour le déchiffrement des textes hiéroglyphiques. On sait que le principe des langues , de même que celui des écritures véritablement idéographiques , telle que l'égyptienne ^ est un et identique; c'est V imitation. Dans les langues, on la reconnaît dans cette espèce de mots qu'on a nommés onomatopées, comme si leur sou était imitatif des choses qu'ils signifient. Mais les langues , comme les écritures idéographiques , épuisent bientôt la série des objets qu'il leur est poissible d'exprimer , celles-là par une imitation directe des sons ^ et celles-ci par une imitation directe des formés : les unes et tes autres ont alore recours à une imitation indirecte. On a cherché alors à s'exprimer par des comparaisons ou des assimila^ lions. Ainsi les écritures idéographiques se sont efforcées d'indiquer lés objets qu'on ne pouvait rappe-^ 1er par leurs formes mêmes au moyen de l'image d'au-" très objets physiques dans lesquels oa croyait trou-^ ver des qualités analogues a celles de ceux dont il

(89) s'agissait d^expriuièr l'idée. Ces caractères ont reçu les noiDS de symboliques ovl tropiques. Les langues parlées ne puisent ordinairement ces assimilations QU comparaisons que dans l'ordre physique \ ainsi on a exprimé , comme dans le copte par exemple y ridée d'inclément par celle de cœur dur, Tidée d'insensé par celle de sans cœur, etè,.

Le dictionnaire dfi lo. langue porfee des Égyptiens renferme de nombreuses traces de ces deux procédés primitifs, V imitation et la comparaison. Parmi les principes de V écriture égyptieime, tels que Champollion les a déjà ç^iposés dans ses ouvrages, ils jouent aussi le rôle le plus imp^^rtspit *, il parait même indubitable qu'ils sont les bases nécessaires de toute écriture véritablement idéographique , à en juger non seulement d'après les Chinois, mais aussi d'après les IVIexicains , si l'on s'en tient aux notions que M. de Humboldt, nous a transmises sur leurs écritures. Mais, quant aux expressions symboliques^ les Egyptiens sont allés bien plus loin que tous les autres peuples. Voici un fait qui n'a pas encore été constaté : on sait bien que^ telle image d'objet dL pu servir dans l'écriture sacrée comme signe tro^ pique de telle idée^ mais personne n'a encore fait' observer f que je sache, que rexpressipn phoné? tique du nom propre même de cet objets tel qu'il était usité dans la langue parlée , représentait quelquefois tropiquement dans la langue écrite la même idée, dont l'image isolée de l'objet était autrefois le

( 9° ) symbole. Telle est ^ suivant moi ) Torigine de la significatioii de force ^ que reçoit souvent dans les textes le mot tyWlTUJ f cuisse de ^u/(i)* C'est par uoe foule d'e&emples que j'ai été conduit à cette conclusion ; je me contenterai d'en citer un seul. On sait, par le texte d'HorapoUon , que le vautour ëtait en Egypte rembléme de la ivict(Hre(^)'^ le nom de cet oiseau ) tel quon le trouve dans les inscriptions, s*écrit toujours KpEO'Tt (pi- II, a*> ^7)î c'est le

copte Kl>*>5p^.. Or, très-souvent (3) ce même nom à été employé, soit dans le Rituel funéraire, soit dans d'autres textes , pour exprimer l'idée a^àincre ou uîc^ toire (pi. n , 'n* 58) ^ éeulement , dans ce dernier cas^ il reçoit un second déterminàtir, le hras tenant le càsse-téiè, qui accompagne ordinairement les substantifs ou les verbes exprimant des actions violentes. L'image entière dii "Vautour est souvent remplacée , par syiiecdoche , au moyen dé la tête seule de rbiscau.

(i) Il ne faut pas «'^tonner «i, comme je Tai dit plus baut, on.fi «qv^ ployc le même mot pour indicpier la cuisse, lors même qu^il s'agissait d'individus appartenant à larraœ humaine. ChampoUion a déjà noté dans sa Çraiwnaim kiécQglypfaiqae «pia tonte* les fiois qvî'ïl s^agH dans les textes de rappeler Tidée des divers membre$ du corps hum^Q, oskiÎBat usage du nom ou de Pimage du membre de ^œu/* correspondant. Cette sÎBgï^drq assmiSatîon tient sanSb. doute à quelque mythe sacré dont on %»«▼« d^ tr^QW 9Xk dm analogies dm» la «ospaogpnM de quelque» fia* tions asiatiques.

(3) Cf. lib. I , pag. 1 1 ; cf. aussi le Panthéon égyptien de Champoffion.

(S) Of^ €^^ 4«(r^ V» ptpyrus biérog. de la DescHpU âtEgypU, pi. LXXIV, col. 129, iSa, etc.

( 90 Un pi^ml fait a^oflre rien d'extraordinaire dans 9a nature ; mai» on aéra certainement ëtoniië de yqir <(uç, quoiqu'il existe, dans les telles anciens égjpùw$ ) oa certaini nombre de mou symhaliqtuBs , tais que cem^ que je viens d'indiquer , la langue cop^ n'en con^rve presque pas de tracé. C'est ioi \^ lieu dUudiquer mon c^inion par rapport à un pas#fig§ à» AJAnétbon, qui n'a pas encore ëté expliqua dmifi le système des écritures égyptieqnes , t^l que' Cbampollion Fa établi. J*s^i déjii eu occasion de transcrire ce passage \ c'est celui qui nous a donné l'étymologie du nom des Hikschos (i). Le mot ¥K, roi, appartenait, selon le prêtre de Sebennyte, à la langue sitcrée, eepàev yA&e^otxv ; tairdis que SQS) pojteur^ appartenait à la langue vul^ gaire^ xo(v^iV dcdSXexcçv. On sç demande en quoi consistait oeUe lang^ç sacrée, diverse de la langue w^gairçn Du mom^t ou. Ton admçt que les tes^le» hiéroglyphique sont conçus dans la même Is^ngue que cellç qu'on appelle a,i;yourd'hui copte, et qu'on sait avoir été la l^ugue vulgairement parlée en Egypte?, dans quels textes , sur qu^ils mouumens faudrait-il la chercher? Toujours dans les textes en écriture sacrée. Pour moi j'appelle des mots appartenant à la langue sacrée ceux qui , commp ajtUTTUJ ^ î^p^O'TÇ , etc. , ont pu être détournés de leur signification ou propre , k une signification au figuré d'après le sens tropique qu'avait servi à exprimer primitivement

(i) Voy. supra, pag. 16.

(9^) dans les textes rima ge de Tobjet, que ces mots indiquent dans la langue parlée. Il est naturel que la langue vulgaire , c'est-à-dire parlée , n'a pu admettre pour tel ou tel mot une seconde signification dont les motifs ne se rattachaient qu^àune circonstaoce dérivée de la nature du système graphique. Âû reste , lorsqu'au lieu d'entendre prononcer le mot, il s'agissait d'avoir devant les yeux son expression écrite ^ il ne pouvait plus y avoir d'incertitude dans l'esprit de l'interprète, puisque, comme on l'a vu, un second déterminatif ( le bras tenant le casse^tête) suffisait alors pour indiquer à lui seul ce changement dan» le sens du mot. Qu'il me suffise d'avoir indiqué cette opinion qui demande à être mieux éclaircie. Je me résume par quelques exemples ^ je crois que les mots tels, que ^HK ( pi. I, n"* 18 ) , roi^

modérateur (cf. supra) y C\j fils y pKTTO, jeune (cf. suprà) , etc. , etc. , n'appartiennent qu'à cette langue ou partie de la langue que Manéthoii appelle jacree : il sera toujours inutile de chercher ces mots dans les dictionnaires coptes. Apparemment que ^HK était le nom du pedum (cf. suprà^ et

pi. I, n** 18), qui était le symbole de la royauté, et dont l'image exprime aussi l'initiale même du mot ^KK ; il n'est pas douteux que C\ ou CE

fut le nom propre de cette espèce d'oie chenalopex (1) qui était le symbole de Fidée^fc^ il pa-

(i) (Cf. Rosellini, Monumenti civiU, etc., pi. XII, n» 7). CbampoUioa,

(93) raît en être de même quant au mot 0Hp ou THp^ dieu (woj. l'njrà ), exprimé symboliquement par l'image d'une A^^Ae. La hache reçoit encore aujourd'hui le nom de teràan% la langue des Nubiens , et il paraît que tel est aussi son nom dans le copte (2). La signification de jeune, viridis^ que reçoit dans les textes hiéroglyphiques le mot pt^lT) qui n'existe point dans le copte , doit avoir été motivée par des circonstancess analogues.

Le mot cgcnnaj » force , reçoit pour affixe Tabréviatioii graphique du pronom possessif de la seconde personne du singulier K. Notre mot appartient au genre masculin ] par coilséqucnt , on doit prononcer TTf,K'*cytL\'ïTaj ^ ta force. J'ai traduit adjectivement le signe symbolique qui vient après, à cause de sa position à la suite d'un nom substantif; il représente cette hache, que l'inscription de Rosette et tous les textes hiéroglyphiques emploient pour exprimer l'idée dieu, soit isolément, soit comme détermi natif des noms propres des di-

qai ne s'était pas aperçu de Texistence dd nouveau fait ^e j'ai dëcouvertdans les écritures égyptiennes, croyait que le mot C^ on CS «

jfilSf était en rapport avec la racine copto CS ou CBS y rassasier, plein de nourriture,

(^) C'est dans le Dictionnaire copte cpie M. Peyron imprime actnel' lement, et cpi'il a eu la bonté de me cooununicjuer avant sa publication,

que je trouve le mot 'T2>P ou. 'TtLVpE avec une signification trèsr analogue.

(94 ) veraee divinité» égyptienne» (voy. Préeis dttsystème hiérogil., chap. vi). Trè^-douvent les différenA exemplaires des Rituels m'ont ofii^t , à la place de cette hockey Vïm^k^ d'un personnage dans nn état parfait de repos, sans bras et sans attiributéy antire éigiie symbolico-figuratif de ViàèeéUeué Maintenant je doi» justifier ta lecture Onp du ^Hp y que. j'ai offert de ce caractère»

Les savans n'ignorent pas que c'est à yous^ monsieur^ qn on doit la première indication du mot égyptien n[Hp , comme devant exprimer l'idée dieu. La transcription démotiqué du nom et titrç divin y A/xovpottJcovôy^ (i) de la stèle bilingue de Turin , reconnue aussi par Young.sur le papyrus Casati^ ne laisse pas de doute à cet égard. Le groupe encborial ( pi. Il , n® Sg ) correspondant au Br^ de la lecture grecque est l'équivalent exact des caractères hiéroglyphiques (pi. n^ n° 60 ) les dieux. Mais les monumens de toute espèce confirment bien plus évidemment encore la lecture et la signification du mot ÔKp ou ^Hp, dieu. On trouve à chaque pas , dans le texte des Rituels , le caractère kl héÊcàe acôo&ypagné de detrx; siguet phôHétiqtiéléi T et p (pi- II, n** 61)* Il est impossible de lii^e

autrement que "THp on *TEp le mot q«fe fôfineôt ces deux consonnes : on ne s'étonnera pas de voir'

(1 ) Cfl '-^ÏRusfrazione auna sieta greca del museo di Torino di Amedeo Peyron. -»*- Dm» Ice vol. XXXIV des Mi^moireis de rAcademfc de Turin.

(95) ici que la hacfié, signe déterminaiifj ait été placée devant , et non pas après le mot , comme on le pra- 'tiquait ordinairement pofrr cette espèce dé ^igMè \ c'est un fait qu'on observe constamment dans les textes ) et auquel les E^ptiens se conformaient par respect, lors seulement qu'il s'a^ssait de noms ou de titres divins. On te remarqué surtout dans la disposition des signes exprimant te plus souvent des qualificatifs composée d'un nom divin, qui forment les cartouches prénoms des rois \ rarement dans ces,caitouche$ on tient compte des règles de la grammaire. Au reste, le déplacement du signe dé^ teroûnatif dumot^Hp devient bien plus évident ezitoi\e lorsqu'il s'agit d'e&pritner l'idée de 4ieu fe^ melt^p déesse ; au lieu de la hache , on emploie plus o)rdinairement dans ce cas l'image de Vureus (pi. Il , n° 62), que ^'inscription de Rosette emploie isolément pour exprimer l'idée déesse. Par ëtlrcroît de clarté, le mot THp est affecté alors de l'article du

genre fénainin ^p.*T.

On ne se douterait guère qu'il existe entre le mot ^Hp ou ^Ep, dieu, et l'expression qu'emploient les livres coptes pour exprimer la même idée, îtO'^^E, une étroite analogie; c'est pourtant ce que la comparaison des textes hiéroglyphiques me parait démontrer d'une manière assez évidente. Je n'ignore pas que M. Rosellini (i) a déjà pré-

(i) Monumenti delV Egitto , etc. (Mon, stor, , vol. 3, pag. i38).

(96> tendu reconnaître dans le groupe n*' 61 (planche II) ou dans ses abréviations Texpression phonétique entière du mot copte î^O'lî'TE 5 mais Tassertion du savant professeur qui prétend que' la hache ait cù une valeur phonétique (K) dans l'écriture sacrée est: tout-à-fait chimérique (i). Ce qui dans notre cas le prouverait, en défaut de toute autre circonstance^ c'est que les monumens ne manquent pas d'offrir des e^qmples du mot KO'TiTE ou KOTX^tp , ayant

pour initiale l'expression de la consonne !^ en même tems que la haché symboUque. J'ai eu occa-> sion de rencontrer dans différens textes , entre autres dans les inscriptions du tombeau de Rhamsès V, le groupe n® 63 (pi. II), qui ne peut se lire que î^nrp ou, en suppléant les voyelles médiates^

ï^0*7ÇTiEp. L'analogie de ce mot égyptien avec le

, (i) Celle ^ue je viens de citer n'est pénètre que la moins remar-. quable des assertions erronées et fautives que malheureusement on rencontre avec fre'quence dans Touvrage précité en tout ce qui concerne rinterprétation des inscriptions : je n'excepte pas même un grand nombre de cas où cette interpre'tation est entièrement empruntée à Champollien, que le professeur de Pîse n'a pas toujours bien compris. Je me propote, aussitôt que d'autres travaux qui m'occupent seront achevés, d'oifriraux sa vans la preuve de mon assertion. En attendant je ne puis pas m''empécher d'adresser ici ma protestation à ceux qui, ayant à juger les doctrines de Champollîon , pourraient être induits en erreur en leur prêtant un vague qui ne leur appartient pas ; au surplus l'application que M. Rosellini croit .en avoir fait n'en est pas une. Je ne le de'clare que . parce que je le crois de mon devoir envers la science non moins qu'envers la mémoire de mon illustre maître : sa découverte du Système phonétique n'est pas une rêverie : elle peut soutenir les épreuves delà critique la plus rigoureuse. *

(99) copte tH)*^T^ P^i'âîli'^ l>i6i^ plu^ exacte, si je fais observer que la comparaison des Rituels , par exemple, de Texemplaire du musée de Turin avec le Rituel gravé dans la Description et Egypte, m'a offert une très-grande série de mots qui , dans Tun des deux exemplaires , sont orthographiés avec une p à la fin, et dans Tautre en serait privés. Je m'abstiens de citer des exemples ,. puisqu'on voit le même fait reproduit dans le copte, qui emploie indifféremment

Ta\UL et ^a\JUtEp 5 CUp!^ et aip^SEp, etc., etc.

L'analyse du nom et titre divin Amonrasonter, sur laquelle vous avez fait reposer d'abord votre opinion, par rapport à la signification du mot ter, me rappelle^ Monsieur^ toutes les questions dont dUe vous a fourni le sujet dans votre important mémoire. Qu'il me soit permis de m'éloigner, pour quelques instans, du sujet principal de cet écrit pour essayer de porter , à mon tour , quelque reflet de lumière sur ces mêmes questions.

L'orthographe démotique du titre à^Amonrasonter (planche H , n® 64) consiste en quatre groupes : on a déjà eu occasion d'examiner le dernier ( ib., n^ 59 ), qui est l'expression symbolico-^figurative de l'idée cUeitx (cf. transcript. hiérogl., pi. Il, n*6o). L'inscription démotique de Rosette nous apprend la valeur des deux premiers signes qui correspondent an groupe hiéroglyphique n'^âS (pi. Il) et signifient à la lettre le dieu A, c'est-à-dire Amman ^

(98) que le texte! grec tF^duk.par Zsuç./Évkieâiiiieiit^ nou8 ayons là ^iie abréviation epch^iale da.nQto Z>JUîî , tel qu'il u'écrit dans les aut]['e% textes; égypr tiep^. Ainsi la même inscription de Ros^tQ désigne par Texpression 4e fcDreu, IT , le Vulcàia ou Ti*Ti>fc^

Phtha des Égyptien^. Je ferai remarquer en passant qu'il est nécessaire de ne pa» confondre le dieuAée» textes démotiques ayeq Texpression de dieu A qu'on rencontre dans les textes^ hiéroglyphiques et * kiéra-* tiques, puisque cette dernière n'est qoé ie nom mystique du dieu TAp^

Le second groupe de notre titre divin ( pi. II ^ n° 64). exprime synaboliquqmje^t le npm du dieu pH (ii.j n** 66), /e 5o/^/Z. Jusqu'ici lea r^ultal» de votre analyse et de la mienne sont tout^à-faît identiques. Vous, avez très^bien remarqué , Mon^ sieur, qi^e le signe^ qui suit , semblable à la forme de la lettre t de notre alphabet ^. a la valeur phonétique de s\ mais, d'après la comparaison des textes, il m'a paru qu'qa devrait. envisager autrement que vous l'avez fait la nature de l'emploi de cette s,

La lecture du titre. démotique en question, telle que vous l'ayez établie*, ne donne que ./^iw^/i/iaaoté^r, tandis, que le grec le transcrit par Amànra&oisiter^lX vous a paru que le v , que porte cette transepiption^ était, la particule copjte du génitif h, de ^ et^cure&t devenu pour vp^s.une racine anatogue à celle du mot cylfp^ a ^'^- Q^aut à mpi^ j/e crois que vous aviez pourtant touché du doigt la véritable signifi-

(99) cation da sigi^e en question lorsque voiis.ravez transcrit par CCI\t^^ , créateur, dans votre SaggM> di siudi^ pag^ i3 ; mais il est vrai de dire que , sans la comparaison des textes hiératiques et hiéroglyphiques ^ il vous était impossible d€ justifier votre interprétation (i). Le signe démotique en forme de

{i) Cette assertion paraîtra, sans doute, peu fondée aux sayans qui s^obstioenC à Toîe dans le Êimenx passage de'Clânettt d^elandrk on appui à leur opinion, qui serait de conHnencer l'étude des ec^turcs égyptiennes par celle de l'écriture démotique. Hais , si Je ne me trompe pas, le père de l'Eglise né parle quitf de la marche que suivaient les Égyptiens eux-mêmes dantf leur^étiides gcaplnqves> qoi natHiellemiettt devait être celle d'aller du simple au composé* Quant à nous , aujourd'hui , i<r suis pleinement convaincu que nous ne pouvons atteindre aucun résultat satisfÀisanf sans suivre' la dérivation des écritures , Vhieroglyphique d'abotà y puis Vhièratique, enfin la dématiqué. Qu'il ..n«iis suffise dfe l'exemple d'Akerblad et deYouttg,qui, nonobstant le secours delà critique la plus éclairée, ont, je ne crains pas de le dire , échoue lorsque^ sans là connaissance et là comparaison préalable de là méthode hîe^ féglyphi^e et hiératique , ils ont -wvàu aborder le texte démotiqide de Rosette. Feu Champollion lui-même , qui n'était pas assez avancé dans • la connaissance de ces méthodes à l'époque où il rédigea son analyse du texte to que^on, ne'pot nloltement paonrènir i k fixer la différente nature des élémens de l'écdtiire, dans laquelle il est conçu, ni par conséquent à le lire. Ce n'est que depuis quelques mois et après avoir achevé V Analyse grammaticale raisonnée de ce même texte , à laquelle de mon c6té je travaille depuis trois ans , que j'ai pu m'assurer moi-même de ce que j'avance. Dans cette occasion , ayant eu pour quelques instans le travail de Champollion sous les yeux , cela m'a suffi pour voir que , comme j'e^ étais sûr d'avance , il n'avait employé pour son analyse d'au^ très moyens que ceux dont avait fait usage le D' Young , c'est-à-diis la comparaison matérielle des différentes p^tjes de la même inscription et la traduction grecque ; il est juste d'ajouter cependant que Champollion avait aussi essayé de distinguer matériellement les formes gramma* ticales , ce que le savant anglais n'avait pas fait. Mais toujours ce n'est pas le travail qui nous manque pour expliquer l'inscription de Rosette ; le plus utile , |e le répète , consisterait à en trouver la lecture f et il est

CXFCRD

( «oo )

t (planche II, n» 64) est évidémmieiit dérivé du hiératiqtie n® 67 (planche II), "initiale du molhié* ratiqae (lA. , n** 68) et hiéroglyphique (li.) CKtI

ce mot se rapporte à la racine copie CtUKTî creare, fondai e, iris^lgilare. J'ai déjà eu occasion d'ohserver que bien souvent , soit dans les textes hiéroglyphiques , soit dans les textes hiératiques , il n'a été exprimé que par son initiale C (ib.ySg) ; tel est le cas dans lequel Tinscription hiéroglyphique de Rosette l'emploie à la ligne 7, tandis qu'à la ligne suivante, on le trouve sous sa forme complète Cî^nT.

Je cite ces deux exemples de rinscriptioh de Rosette , quoiqu'au premier abord ils paraissent contredire la signification que j'ai prêtée à notre mot CKTî en le comparant au copte Ctlîî^T, creare^ etc. : on ne manquera pas d'observer que, soit l'abréviation de la ligne 6, soit le mot CKT de la ligne suivante (7) de la susdite inscription , servent à exprimer un titre, que le grec traduit par camp , sauveur. Or, il est vrai que tel n'est pas le sens que les dictionnaires coptes accordent au mot CCD NT 9

impossible ^j paryenir sans Pétude simultanée des trois méthodes graphiques égyptiennes. Au reste, quant au trayait cle ChampoUion , non seulement il en existe la première rédaction , comme M. le baron de Sacj Ta annoncé (voir JVbtice sur la vie et les ouvrages de M, Champollion le jeime) , mais des amis de Fillnstre défunt possèdent aussi une copie tirée de Poriginal complet , tel qu^il se trouve décrit h la page 36 de la Notice précitée. Je fais remarquer cette dernière circonstance, quoique M. Champollion Figeac, se faisant fort de la bonne foi de plusieurs hommes respectables, ait cru utile de faire croire que cet original est absolument perdu.

fiuoique, comme on Ta vu, ils les traduisent aussi généralement par invîgilarey idée qui se rapproche déjà de celle de sauver^ mais je dois faive remarquer que les anciens Egyptiens n'ont fait souvent aucune distinction entre les deux idées créer et sauver. Je soupçonne que cette circonstance ait son origine dans une idée fondamentale de leur théologie,. suivant laquelle chaque membrç de. la grande Triade ^ qui avait créé et en même tems organisé le monde en le tirant du chaos , recevait indistinctement le titre de créateur ou Ae sauveur ^ sans avoir aucun égard à son rôle particulier qui était pourtant bien distinct. Quoi qu'il en soit, que le mot COî^T ait signifié dans Tancieilne Egypte ^^otti^^r en même tems que, çréef\ c'est la un fait qui sera mis hors de doute si l'on compare : l'expression hiéroglyphique du titre de aornp qu'emploie l'inscription de Rosette,, avec ce même titre, tel que l'histoire nous le conserve, comme distinctif du. Ptolémée, fils de La^ gus. IVJ. Rosellini (i) cite l'expression égyptienne d'un titre donné à ce prince , titre que le savant pro* fesseur de Pise a soupçonné correspondre h celui de soter^ qui lui est donné par rhistoirc. Il 'lui aurait été facile de s'en convaincre en jetant seulement les yeux sur un exemplaire quelconque du. Rituel funéraire où l'image de l'instrument qu'il n'a pas su qualifier^ et qui représente un maiUet tel que les dessina

(i) Mon* delT JEgitto , etc., vol. 2 (M. S.) , p. 3o6.

( laa )

cpxiiï vient de publier lui-daaeme ( i) aou» appreimeat à le connaître (pi. U, 70), «e rencontre àchaspiepas, aoit conuBe déter^înaufdu mot JUK^^t (lA.y n** 71)^

eii copte JUi O'TÇK' ^ , u OKK , fabricare , formare ^ efformare , soit isolé à la place du même mot. Maintenant ^i le môf %s O^X K ^ , fabricare , formare (par analogie creare) , qui, pour le dire en passant, dé m*a jamais été offert par les textes égyptiens employé avec d'autres significations que celles que lui prêté le copte, si ce mot, disons*-nous , a pourtant été employé pour exprimer le titre historique de «Soter, donné au fils de Lagus, il a bien pu en être de inême quant au mot COî^T) qni ptimhivément ne signifiait aussi que creoffe ^ formare. Pour se convaincre encore mieu^x delà signification du mot CÎ^T de l'insa^iptiaiad^ Aosette^ que Ton observe la nature des signes hiéroglyphiques qu^on a employés pour son expression. >Le signe initial que j'ai dit avoir été souvent écrit comme abréviation du mot entier (pi. II , n*" 69), râprésetite un marteau, inslrum^it qui^ comme 4e maiZfet,, rappelle à lui seullUdée àefabrùcare\; formare j^ormar^ ;c^egtmême là un motif par lequel ces deux instramens ont pUr être employés iso» lément, soit t^omme symbole èe Tidée crea;re, soit comme abréviation. du mot ^domt ils sont linidale.

<De tous ces rapprodiemieiis, il me parait enfin résulter avec certitude que notve no^ sacré défaio-^

(i) Cf. planches XLV à LIX des Bl, C. ,

( «03 ) tique , que les Grecs OBt X\k Amonrasonter^ sigmiic Ammon^ eréatmr des dieux* Une petite séalue Naophc^rejdu iQusée de Turin m*a offert l'autre titre de la méuie divinité, Amonsonto (^Amon j. créateur du . ikànde)^ que vous avez découvert dan8 fa formation dit joMa^ propre ^^ptién que les Grecs ont transcrit pi^r.ireTifMCTTOù;* Un petit! texte sculpté sur la partiç^ ai^téri|sui% dû Naos^, et au-dessous d-une image du béUer^ symbole du Jupiter égyptien , comm'ence par tes mots ^l^X^OTÇ K 2.JULK-COî^T-nrO (pi. Il, no .7^,) , c'est-à-dire .adorations à Àhojsj cb^it^ur pu MONDE , etc« Les inscriptions de Tobélisqu^e de Philé donnent des titres semblables au dieu Ammon; il y est appelé ie grqnd ckéjltevk (uOKT) du ciel^ du monde (l'Egypte), de la demeure des étoiles y dé F eau, et des pays étrafigers*

Ces titreS; prodigués au grand Ammon, sont assez fréquens sur les monumens ^ mais personne ne les avait indiqués à Tépoque de la publication de votre mémoire 5 c'est ce qui Vous a engagé à tâcher de reconnaître l'expression hiéroglyphique ,de Sonter dans le titre plus habituel d'Ambn , seigneur des dieux , X.JULK-KKÊ-^Hp (planche II ^ n" 7!^ ) : la signification que GhampoUion a attribuée au signe unè^ corbeille (ib.^ u9 ^3) ne vous a pas paru assez constatée. Quant à moi , je persiste pourtant dans l'opinion de mon illustre maître, et les motif8'ièut*1ës(^uëls je me fonde me paraissent assez çpncluans \ je me contenterai d'en rapporter ici deux

principaux , sans^ répéter tous ceux que Champollion a déjà indiqués , soit diaprés Tanalyse du nom de la déesse Ke6tî, Nephtis^ soit diaprés l'orthographe hiéroglyphique du nom du roi Nectanebo , etc. La prononciation du caractère une corbeille (j\)Xfï\ est devenue certaine pour moi depuis que j'ai remarqué , parmi les variantes des Rituels funéraires , ce caractère remplacé par le groupe n^ 74 ( ^* )* ^^ j^ fais observer que la corbeille exprime la consonne î^

dans le nom égyptien dé la nation grecque fo^T^Sî^I^V qu'on lit à la dernière ligne de l'inscription hiéroglyphique de Rosette , la valeur des autres signes étant connue, on ne pourra pas douter que nous

avons là l'expression phonétique du mot I^H^^ qui en copte signifie seigneur, maître. Il y a plus : parmi les inscriptions qui décorent le tombeau public de Thèbes , Champollion a trouvé le nom de ce tombeau , qui s'écrit hiéroglyphiquement de la manière suivante (i) (pi. U, n® ^S). Sa lecture ma été fournie par un manuscrit bilingue , le contrat Casati du Cabinet des antiques, dont le docteur Toung a publié la traduction grecque existante en Angleterre ; c'est le mot duvoSbuvouv , que le démotique écrit en toutes lettres par ts K KR6 OfKK (pi. II , n<> 76). Il me parait impossible après cela de mettre en douté la lecture KH & et par consé-

(i) Je cite ce nom hiéroglyphique de la nécropole de Thèbes, quoique M. Rosellini (Monum» deU! Egitto j mon. ciy. , Tot. i, pag. 83) dit qu'il ne t'y trouve pas.

( «oS ) quent la signification du signe hiéroglyphique la corbeille.

Qu'il me soit permis , en terminant cette digression , d*ajouter« encore un rapprochement. ChampoUion , dans sa grammaire hiéroglyphique, désigne la corbeille f que nous avons vu avoir la valeur de

t\K&9 seigneur^ comme exprimant le baschmouri-

que KX&X, tout, toute, tous (Theb. , KKui , et mem-

ph. , l^S&EIt), lorsque cette corbeille est employée comme adjectif à la suite d*un nom. Maintenant comparons le mot copte *THp , qui signifie dieu , au mot

copte ^Hp , qui signifie tout : il me paraît résulter évidemnîent de ce rapprochement que, dans Tancienne langue égyptienne / les iàéei dieu^ maître et tout^ étaient synonymes.

Mais hâtons-tious de revenir désormais au sujet de notre écrit. Le récit que renferme le papyrus Sallier, tel qu'on a pu le suivre jusqu'ici , ofirc bien d'autres renseignemens curieux concernant les circonstances de la bataille qui en fait le sujet. Je crois que je ne pourrai mieux terminer la série de ceux que je m'étais proposé de signaler, que. par un passage qui me semble indiquer l'endroit oii cette bataille a été livrée. A la pag. 7 (lig. 8-9)^ il est parlé de la soumission des hommes tous bons de la capitale de^ Scheta et de leurs chefs illustres aux ghàhps de la

VILLE d'otsch TTi^2>CtK a\Rpi 0^Y^ (î^) Kî. 0^\

( io6 )

i^ TT^O O'TOj (pi. ÏI, n^ 77). Celte iudication du territoire , c'est-à-dire des environs de la ville d^Ocsch f 011 les chefs des Scheta se sont distingués j ne peut être, à mon avis, que le champ où là bataille s'est livrée. Mais je dois justifier la signification que j'attribue au passage dont je tire ma déduction. J'ai déjà eu occasion d'exposer les motifs sur lesquels se fondent la lecture et le^sens dii mot tUHp^

grand j chef^ par lequel j'ai transcrit le substantif figfiratif (&) un Zzomme 2x7 ca/ine à la médn^ï,suprÂ^. Ici ce «ubstantif est «suivi du détermina^if tropique, le bras tenant Je, cafseHéte^ pour in4îquer qu'il s'agit des cA|3/i wilit^ajrçs dçs hommes de la "pille f^x^ vient de faire sa soumission. La cai7fe, .o^.9,eix-, prime la désinence copte habituelle du, pluriel. Le pronom possessif , (a) JT&^-CE^ 5 qui précède ce

substantif, offre, dans sa première partie /ïT:2^5')^ cette anomalie '( cbmparatiTement à Fa grammaire: copte ) de Particle démxmstratif isï9%q\3\ïii smgidiér employé devant un substantif au pZurie£. J^ai déjà eu occasion' d'expliquer ce fait >, qui aTait échappé à la «agacité de feu Ghampolliôn ( y. supra )^ mats il est iiéeeBsaire die j<et^r ici quelque lumièrp sur. l^eo^loi du proitom affixe de la troisième pèreoûiie: du pluriel CElt , que j^i expliqué icomme étant

a^nohytoè du ëopite 0'^. C3bàmp6llion a déjà indique cette forme comme étant la seule^ parmi les pronoms, qui ne présente pas une transcription exacte

de la foirme c.ople conrespondante : jusqu'à Tépoque de son voysgfc en Egypte, il enit: que c'était là « Vaf* ^xeàella. troiaièine personne' du futur piiïriel genre commun; csopteCEKE^ CEî^S (i). » Il me pa* rail; in^possible de ne pas reconnaître la véritable valeur du pronom ^yptien CEK^ puisque rinscription hiéroglyphique de Kosette Toffre un assez grand nombre de fois , et toujours à la place du pronom 0"^, dont fait usage le texte démotique dans les phrases correspondantes. Quoi qu'il en soit f Champollion est revenu de sa méprise , mais il ne m'a paru indiquer, dans sa grammaire hiéroglyphique , aucun rapprochement qui puisse démontrer la rectification qu'il a apportée à sa première opinion ; il fait seulement observer que la finale hiéroglyphique CEt^ se montre dans toutes les formes «t combinaisons grammaticales dans^ lesquelles la langue eopte emploie le pronom simple ^ et

OnS' Quant à moi, je crois pourtant avoir découvert quelques circonstances qui , à part l'autorité, d'ailleurs incontestable, de la pierre de Rosette , me paraissent éclàircir cette question du pronom CEî^ , employé à la place de CTS , de manière à lever tous les doutes : je dirai plus, je n'hésite point à regarder sa forme hiéroglyphique comme existante dans le copte même. En effet, si l'on compare fa série des pronotnà simples coptes s , moi,

(i) Voy. Précis du système Jiiérpglyph. , talilciau génqEal^ii{<> 3o.

( «08 ) E, toi (fém.), c\, lui, K, nous, ^EK^ -voii^, O'Tf^ ils , lorsqu'ils deyiennent préfixes, pour marquer les différeutes personnes du présent indéfini des verbes 9 ils prennent alors la forme suivante ^ , moi ,

^Ej toi (féminin), etc. , jusqu'à CE, Us ou elles.

Or , nul doute pour moi que cette forme CE est un

reste du pronom égyptien CEî^, Us, que les textes en écriture sacrée emploient plus fréquemment. Je me le persuade d'autant plus que, parmi les formes hiéroglyphiques des pronoms simples af&xes, j'en rencontre une seconde qui ne se conserve pas non plus dans le copte , excepté le cas précité où les pronoms deyiennent préfixes pour former le présent indéfini ; c'est celui de la seconde personne du singulier genre féminin, qui, étant ordinairement E (voy. suprà) ,

se change , dans ce dernier cas , en ^E • Or, dans les textes en écriture sacrée , le pronom affixe féminin de la seconde personne est toujours exprimé par un des homophones habituels de la consonne ^. Mais un autre fait qui me démontre que les formes CtK et O*^ ont existé simultanément dans l'ancienne langue égyptienne , consiste en ce que différens exemplaires du grand Rituel funéraire, surtout ceux en écriture hiératique , m'ont offert quelques exemples du pronom O^i employé à la place de

CEi^ dans des endroits où la partie correspondante des exemplaires en écriture hiéroglyphique emploie cette dernière forme. Je puis en citer entre autres

( «09 ) un exemple que j^ai remarqué dans Texemplairie hiératique du Rituel qui existe au Louvre. J'ai rencontré (fol. 37) le pronom possesêif TïOO'lÇ (pi. II, n® 78),

feu/', employé à la place de TT5.CÇît (ih. , 79) ^ que portent tous les exemplaires hiéroglyphiques de la même partie du Rituel. Cet exemple me parait décisif (1). Le groupe noté c dans notre phrase n** 77 (pi. II) nous offre le sujet d'une questioli gramma*ticale d'une autre espèce , mais d'un intérêt bien plus grand encore. J'ai transcrit ce groupe par tUT 9 OB^T ou tUS^ 5 mot qui n'existe pas dans le copte, et que je traduis pourtant par illustre y le ' clarus des Latins. Je me vois obligé , pour justifier cette traduction , de reprendre mon exposé d'un peu plus loin. Examinons d'abotd quelle estla valeur in*dividuellé des signes qui le composent. Le premier représente l'image d'un jeune oignon , telles que les grandes inscriptions peintes l'ont fait reconnahre; les variantes des Rituels m'ont offert ce signe plusieurs fois à la place de la feuille de roseau O ; d'ailleurs , dans plusieurs cas , je l'ai vu exprimer l'initiale du mot E&CIt , ivoire. Le reptile exprime , soit le ^, soit

le r^ de l'alphabet copte •, on en a déjà vu les preuves (v. suprà ). Le disque du soleil est un déterminatif du mot, et je ferai noter ici qu'il ne se

(i; L'exemplaire hiéroglyphique , cooieryë au mnsee de Turin, m'a anssi offert des exemples de ce fait important, en le comparant à Texemr plaire grave' dans la Description â^flgypte ; entres autres j'en ai rencontre un au chap. x , sect. VU de la a* partie.

trouve qu'à la suite des espreasion» qui r9pf>ellent Vidée de lumière. ou àe, clartés Mais inoieî comment

notf'e mot OT ou, eh suppléant les voyelt;^ mé*

diales^OS^. OES^, m'a paru devoir signifier blanc y clarus^ illustre. Les différens exemplalires du texte du Rituel funéraire, qui emploient à chaqvie pas notre groupe ; c orthographié de la même ma* nière*;, ofi|*ent souvent , au lieu des trots signes Toi* gm^i , le reptile et le disque solaire^ V oignon seul ^ qu'acocmïpagne \e disque : la grammaire de Champollion nous apprend que Timage de V oignon était employée symboliquement pour expriitiep radjeciifblanp.i Comme aucune preuve n'aododipagne Pas*sertion du savant hiérogrammate, j'ai dd la> cber»cher dans la comparaison des -textes^ maid tout eii avouant que la signification ) susdite de blnnio , ou par une espèce d'antonomase c2aru^yi>z<^zg'>u;^ y eCi^.^ m'a paru loujotirs convenir toutes < les fois que j'di rencontré le caraotève < cq tqaestioni y j e n'ai > pas^ en«core été assez heureux pour rencontrer «ne ^vaïriantè! quelconifue qui > la mît hors de doute .< Le seul iaît que j'ai 'pu reoweillir jusqta'tGi , et dontje^ croîs pouyoir tirier une preuve assez évidente en faveur de la sigijLifiçj^tioa attribuée au caractère l'o^^n, est le isuivaotf JC^irepiairqu^é sur le&.mpnumens provenant du sol de Memphis qu'il est fait presque toujours mention , dans les inscriptions qui les accompagnant , d'une r%ibn ou partie de. la ville dont {e nom est exprimé par l'image d'u/i mur (pi. II»,

n° 80) (i), accompagnée de celle. de Voignoit. PJu^ »içqr& . iadîvidii^ , dont ,ou^ a trouYéjle.sarGopkagè daos. la nécropole de Memphia (s)., pc»rtea|. le. tkre de MA Q">çp j attaché à cette région, et le dieu Phtha , diea éponyme de la yîUe, reçoit ordinairement le titre de ^ ps^^HT , président de la région précitée. Je n'ai jamais douté que ce fût là le nom d'une partie quelconque de l'ancienne ville dé Memphis (3) ,♦ celle où devait exister le grand temple de Phtha. Maintenant d'après la valeur que GhampoUion donne à Voignon^ cette région se devait donc appeler la reg'ïoh du mur blanc. Ayant réfléchi sur les différentes notions que les auteurs anciens nous ont transmis sur la vieille capitale de la Basse- Egypte, je crms avoir trouVé un passage qui, en confirmarnt mon opinion, peut en même tems nous offrir une preuve convaincante de la valéiir attribuée à V oignon. TimcYàtde nous raconte (liv. i, ch. ib4) qu'Inarûs, fils de Psammeticus, étant allé faire la guerre eii Egypte contre les Persans , qui occupaient cette contrée, appela à son secours iès^ Athéniens ;

(1) Cette image sert ordinairement de déteraiinatif au mot C^&^'E

CEu.'Tli (pi. n, n9 81) (en copte id.), murus, nmraUle, propugnaculum,

(a) Tel est oekd d'un cfirtaix^ Onchdpii^ efyaserri ftd Loa^re.

(3) Les inscriptions d'un grand sarcophage en pierre calcaire du musée de Leyde nous rapprennent d'une, ^napière fonuelliQ ^ ce sarcopl^^ge appartenait ^ un /7r^<r£, </u temple d'uirsinoë Philddçlphe qui est a MemphiSf dans la région (le quartier) du muF blanc.

ceux-ci 86 pôf tèrent sur le Nil , et ayant enlevé aux Persans deux quartiers de la ville de Memphis , les contraignirent à se retirer dans le troisième, qui s^appelait le fnur blanc ; rperov (x/poç S xaXarai Aevx^v rsT/pç» J^ né doute pas que ce nom de Leuconticos ne soit la traduction grecque du nom

égyptien mur que j'ai cité sous le n** 80

(pi. II); le fait même des Persans qui s'y étaient réfugiés comme dans la partie la plus forte de la ville , prouve que c'était là VArx de la ville de Memphis. Gela expliquerait pourquoi ce quartier était la résidence principale de Phtha y dieu éponyme ; cela explique aussi une seconde circonstance assez re« marquable , c'est que j'ai observé que presque tous les individus d'un haut rang qui appartenaient à la caste militaire reçoivent , parmi la foule de titres honorifiques dont il parait que l'aristocratie égyptienne a de tout tems aimé à se décorer, celui dH officier dis. Leuconticos (i). Quoi qu'il en soit de la destination^ de ce quartier de la ville de Memphis , il suffira', pour notre question, d'admettre que le nom de Leuconticosy que lui donne Thucydide, est la traduction de l'expression égyptienne précitée (pi. II, n<> 80), pour qu'il reste démontré que la valeur du caractère V oignon est véritablement celle de blanc, clarus, etc. Maintenant, si telle est là signification de ce carac-

(t) Un exemple nous est offert par les inscriptions da sarcophage DroYetti , conserve an Lourre , et qui appartient h un militaire qui a vccu sous Psammeticus.

( ii3) tère isolé, celle du groupe noté c dans notre phtase, qui, comme on Ta déjà dit, le remplace souvent dans les différons exemplaires du Bituel , ne peut qu'être identiqpie.

Mais il est possible d'en recueillir une autre preuve d'après Tétude des testes ; l'inscription de Rosette elle-iaême nous la fournira. A la lig. lo du texte hiérQglyi^que de cette ioseription , ou il est parlé du roi Ptolémée, cpii a luusmÉ la Haute et la Basse- Egypte y la phrase du texte grec ttocecv eiri^ocvn ^^t rendue par le groupe n** 82 (pi. II , ), que le t^te démotique ( lig. ^'j ) trai^sçrit exactement ( z^« , n° 83). Si Ton applique aux signes qui composent ce groupe leur valeur phonétique, telle que je l'ai d^à indiquée pour les deux derniers ÇYojgnon et le reptile )yei telle que la Lettre à M. Dacier l'a établie pour le premier, le signe courbé C , la valeur que lui attribue le texte de Kosette devient tout de suite évidente , puisqu'on obtient une tr^scription

exacte du mot copie COînT, COEn ou CCIÏT, qui , en effet , a souvent , dans cette dernière lan- •gue, une isignification très-analogue fama , celebritas, etc. Maintenant la détermination de la véritable origine du mot en question peut nous conduire à un résultat par lequel il reste démontré qu'il a du eidster , dans l'ancienne langue égyptienne , le mot OEl"^ avec la signification de blanc , claru» , etc» Cette analyse nous révèle en tnéme tems un nouveau fait grammatical dont il faudra désormais tenir

compte dans la recherche des formes radicales de la langue copte.

Comme on le voit d'après Texemple précité de Tinscription de Rosette, le mot COBST avait , dans l'ancienne langue égyptienne, un sens transitif ^ ce- Xmï à^ illustrer ^ rendre illustre^ etc. Champollion a consigné dans sa grammaire hiéroglyphique un fait dont il désespéra de trouve j* une preuve quelconque dans le copte : il avait observé que les textes hiéroglyphiques offrent de nombreux exemples d'une ^ forme de verbes relative ou transitii^e^ qui consiste-

dans la simple addition du signe n? 84 (pi* U) C« placé en initiale des verbes attributifs exprimés, soit phonétiquement , soit symboliquement* Ainsi , par exemple, dans les textes en écriture sacrée, un verbe qui s'écrit ^&2>.K, être joyeux , prend la signification de réjouir, rendre joyeux , par l'addition de la C

précitée, C^l>Z>K J CU^Jd, vii^re, devient CBOXî^lli,

vivifier y etc. Tel -est , pour moi, le cas du groupe n°' 82 et 83 ( pi. Il) de l'inscription de Rosette. Ce n'est que par ce moyen que le groupe noté c du n® 77 (ïJ*)^ que nous avons déjà indiqué comme pouvant exprimer l'idée blanc ^ clarus^ a acquis, par l'addition du signe C (n* 84)^ une signification transitive, celle Ae rendre blanc y clarum facere y rendre illustre ^ illustrer^ et le traducteur grec de Rosette l'a ^ en effet , rendue à 1^ lettre par TTOçe^v eiT«<pavy). La forme démotique (n® 83) le

( "5) prouve encore davantage^ puisque j'ai observé que son initiale , forme enchoriale du signe n^ 84 9 sert constamment , dans les textes populaires , à la formation du verbe transitif^ telle que ChampoUion l'a indiquée pour les textes en écriture sacrée. Ainsi le mot iULK, manere (copte id.) { pi. II, n° 84) , qu'on rencontre, soit à la lig. 9, soit à la lig, 27, etc., et que le grec traduit par fjifivsw, prend la forme transitive CJUK (/J., n® 86), lorsqu'il doit exprimer l'idée de constituer^ xcxTOUjTnŒoujOcxî , xaroarwafxevou, etc. , du texte grec, aux lig. i, 19, 7, etc. 5 de même le mot KZ> ou KCU ( copte id. ) , placer^ devient CKi-, faire placer^ soit à la lig. 6 du texte hiéroglyphique , soit à la ligne 26 du texte démotique , et toujours par le moyen du même signe préfor matifC-

Parmi les mots dont nous venons de découvrir l'origine , on en aura remal*qué deux qui existent ds^QS le copte, ce sont : COZV^ ^ illustrer^ et CEWKB, constkuere, La formation de ces mots, telle que j'ai cherchéà l'établir y me parait assez évidentes Quant au verbe CBJUlXVE, sa forme simple attributii^e JUiîl^ manere, qu'emploie le texte démotique de Rosette, existe en effet dans le copte; de sorte qu'à son égard la question me parait être hors de doute; CE JUlKE signifie donc à la lettre manere facere , rendre stable : tel est aussi le sens que lui donnent tous le^ lexiques coptes. Il doit en être de même du

verbe COtXT ^ le mol OEinr ? quoique perdu dans le copte , ne peut avoir signifié autre chose que blanc y clarus, puisque COtST signifie clafiimf acéré. Ce prikicipe grammatical une fois admis , il faudra désormais ramener à sa véritable origine une foule de mots coptes ; il devient évident , par exemple , que le tnot CO'XaïK , apèrire (au passif CO*«HK), est formé de CTÇtUît, om^ert, et de la préformative transitive C 9 qui donne le sens de apertum facere , rendre ouvert, etc. Cette nouvelle règle, à laquelle on peut réduire plusieurs mots coptes qui commencent par C ) nous révèle ainsi Texistence de quelques racines , qu'on ïi'a pas encore rencontrées dans les texte!» sous leur forme simple.

Il me suffit d'avoir indiqué ce. rapprochement fécond en conséquences^ qui établit désormais sur les bases d^une autorité incontestable un des fiûts principaux que le hiérogrammate français a en^ regi^ré parmi les règles de la grammaire hiéroglyphique I) sans en avoir soupçonné Texîsteiice dans la grammaire copte elle-même. Je passe maiti^ tenant au groupe noté d dans nqtre phrase u^ rjfj (planche II). Le signe de disjoncîionyy le segment de sphère (cf. suprà)^ aecompagné d'ude petite noie explétive, la lineette perpendiculaire ^ sépare le mot 0£i^ du substantif figuratif suivant, les chanps (d). Ce dernier caractère représente un terrain arrosé et produisant des plantes. EtaM acCoBûi'pagtafé

( .'«7 ) ded ftignes la lineette et le segment de sphère , il ne p&ut être pris que dans une acception ^^g^atiVe , puisque , comme j'ai tâché de le démontrer ail-» leurs (i), ces deux signes, placés à la suite d'un caractère qui exprime un substantif , dénotent qu'il doit être pris dans un sens figuratif. On ne peut dbûnc traduire notre caractère que par prairie^ champi campagne : je le regarde comme Texpressioin

du î^HK' ^X^9 OÇC^^ ^ ^^ Genèse^ iclt, a^i8^ mot qui est évidemment ^^ptten. Dans le copte ^ le mot Z>KZ ou OKE signifie roseau, et il est à remarquer que notre caractère est formé de trois roseaux sur une même base. Mais, ce qui démontre encore ' plus que nous devons lire notre substantif figuratif par aj(c , c'est que le caractère en question se trouve quelquefois dans les textes à la suite du mot il* 87 (pi. n), qui ne peut se lire que O^S^ B^\ ou

i^KSj à'après l'analogie de la consonne ^ avec le K.

Notre substantif est suivi des marques de pluralité. Vient après la préposition h, de-^ puis I^s

mots îï "nrO Otoj C^^>^3* ^^ ^ composeai d'^meiois dont la valeur a déjà été justifiée. Âiiisi la pii^itse etitière renferme le sen^ suiva&t : n Leuts (ûhefs HhiPirm ^s champs dis la a^ïtle de ^Otsch. ^ Quatft à cette ville de Ot$t:h,wi pourrait 4a t^egat^ der comme ta leapitale du peuple de ce nom , que

(1) Voir mes Lettres sur les expressions qui servent a la notation des dates, etc. Pirls, i833.

nous avons trouve au nombre des alliés, des Scheta.

Le manuscrit Sallier se termine en parlant du

Pharaon vainqueur, qui fut de retour en Egypte ,

et s'assît sur son trône comme le soleil à toujours ,

pendant Vannée 9^ au mois de Paoni, le jour

( détruit ) ) toutes les contrées de la terre lui étant soumises* Tout de suite après cette date, on lit les cartouches, nom et prénom du roi. Voilà le passage entier, tel qu^on le trouve à la pag. 11, lign. 9

( pi. II ^ no 88) TpOWlTE vCF TTÎ^OÎ^S.

COnf^H (pK JULCp ^WE C^TT h pK) CX-pK

(pJULCC JUtElB-JULO^Çît) , etc. Van 9 , de Paoni le

du roi (^ soleil gardien de justice; ^ approuvée du

soleil y ^ le fils du soleil Çlihamsès^ ami dC Ammon). Feu Champollion regarda cette date comme étant celle de Tépoque oii la composition a été écrite^ mais j'avoue que rien dans le texte ne le prouve. Je n'ai pas vu qu'on y fasse mention dé cette année autrement que comme étant celle du retour de Pharaon en Egypte, et des fêtes célébrées à Thèbes à cette occasion. Je ne doute pas cependant que notre manuscrit n'appartienne à l'époque même du roi. dont nous venons de lire les nom et prénom , tels qu'ils y sont rappelés quatre ou cinq ibis. L'exactitude de mon assertion pourrait être démontrée seulemes^t par Texistence d'un fait, s'il m'avait été permis de le vérifier. Champollion écrit dans ses Lettres, etc. (pag. 226) qu'il avait découvert à Thèbes, sur la

paroi ^Ltérieure sud du palais de Kimak , le même texte , que renferme le papyrus Salliet^ sculpté en grands hiéroglyphes. Si Ion pouvait prendre à la lettre Tassertion du savant français , il serait difficile , ce me semble , de mettre en doute la contemporanéité de notre composition avec Tévénement dont elle contient le récit. Mais on peut fonder cette mémo conclusion sur d^autres circonstances plus positives encore ^ elles sont fournies par le passage précité (pi. n , u"" 88 ) contenant la date et l'indication du roi. Que Ton remarque la manière dont le prénom et nom royal y sont rappelés ; ils sont précédés par un groupe formé des signes

phonétiques CHT^ que suit Timage d^une abeille,

abréviation usuelle du mot C^K , qu'on voit précéder , dans rinscription de Rosette , le nom du roi Ptolémée. On sait que ChampoUion, ayant regardé ce mot Cnrt^ comme étant en relation avec la racine copte CO'TÇTTÎ^j regere, lui donnait la signification de rot. Quoi qu'il en soit de son analogie avec le copte, sans m'engager ici dans une discussion de tous les motifs sur lesquels elle m'a paru reposer, sa signification ne peut être révoquée en doute , soit à cause de sa transcription démotique , qui sert constamment , dans le long texte enchorial de Rosette, à exprimer le grec BocaeAeuç, soit d'après le déterminatif Vorbeille^ qui l'accompagne. Aucun autre signe ou mot ne précède le prénom royal soleil gardien de jus-

( lao )

tice^ etc. Or, il e»t démontré par tous les monnmeii», et particulièrement par un fragment de papyrus hién ratique de Turin , que toutes les fois qu'il s'agissait de mentionner dans un texte le nom on prénom d'un roi appartenant à une époque antériemre à celle où le texte même a été rédigé , on ajoutait au mot pré^ cité Cnrî^ 9 roi , le nom THp, dieu ou ditiin (la hache^ Yoy. suprà). Ainsi le fragment de papyrus hiératique du musée de Turin , tel qu'il a déjà été décrit par feu Champbllion dans sa seconde Lettre à M. le duc de Blacas^ (i), donne le titre de CTl^ , roi^ à Rhamsès ni , au règne duquel appartient le manuscrit , tandis qu'ît distingue par celui de CnrK-^Rp , roU dieu o\\ roi^dlufin^ le nom de Mœns^ThoulmQsis , qui Ta précédé de quelques règnes , quoique appart^^ nant à la même dynastie. Il e»t évident que ce titr^ de dieu ou dinn , donné aux rois après leur mor^, ne pouvait être motivé que par les idées psychologiques égyptiennes, et par l'apothéose qu'on leur accordait après que toutes les actions de leur vie avaient été soumises et approuvées par le terrible jugement de la nation entière. Au reste , notre papyrus même offre un exemple incontestable de cette manière particulière de désigner un roi défunt. Sur le même papyrus, qui renferme le récit dont j'ai déjà eu occasion de parler jusqu'ici , et après une marge non écrite, commence une autre

(i) Pag. 57, 58.

( «ai )

compésitioB , qui maintenant ae troÙTe collée à pavt. Écrit en hiéroglyphes hiérariiquea de la rnéiwe umm quelles précédens,' ce texte (i) complet porte un titre écrit à l'encre rougé, qui exprime les idées suivantes : « ' Commencèrent des louanges faites aà ROi-Divm....« » Suivent les cartouches, nom et prénom du roi âmeuhembè. Les tombeaux deBôni-Has* san donnent ce même VhBThon jitmenhemhé comme successeur immédiat d^Osortasen /*', il appartient donc à 1^ seizième dynastie. Il est. évident que le scribe aatc;ur des deux compositions tracées sur le papyrus Sallier n'aurait pas manqué de désigner par le même titre de roi-divin le roi surnommé soleil gardien de justice^ etc. (voy. suprà) ^ s'il eût vécu postérieurement à l'époque de spn règne.

(i) Ce manuscrit est de la pln« hante importance comme Te'ritable composition littéraire égyptienne. M. Sallier possède on antre manuscrit hiératique du même auteur, mais malheureusement il se trouve dans un montais état. Il se divise en deox sections : la preiAière m'a paru contenir des prières ou louanges, dans, lesquelles sontrrappd^ deux nom» de rois ; Tun de ces noms paraît être celui d^u4popJiis de la dynastie des rois^pasteurs; Tautre mVst tout-à-iait inconnu, A la page 3 commence la deuxième section, dont le titre est ainsi conçn r « CommeMefnent des louanges.,, faites aux dieux , l'an 2fi du mois de Çhoiaçje 4; ^ns le Bhamesseum. »

Un quatrième pa|^rns hiératique, de la <:olle<^on Sallier, consiste dans un yéritable dftlen^er religieux j donnant pour chaque^ joUrtie Vannée une espèce ôt légende relative à des diyinitéjs^ Le commencement du papyrus est perdu ; la première notation qu'on rencontre est ceUe dn jour oio du mois de Tliot, tJne plus graiidé partie est détruite à la fin ; la dernière date qui reste est celle du ip ^^ mçis de Pochons; néanmoins le papyrus a près de quarante pieds de longueur.

Une troitième {yretnner de ihi icôntemporaiB^é d« jBtoCre eèmpo^itton. àivéc r^oipie da règne ^^^elle rappelle peut 4tre lâi^ de. resâàténee d'une^ petite slaluecte enhaftedtè^ qui» r^bceompagnaÉit dana le tom-^ beau où elle aététrotbvéeé Cette statuette représente un hasmie à .gedoux'^' appuyé ? sur ttne espèce de ta^ Uedont leliaut est en; foTiheidepupîjkrè.: ^4os^de 1^' figure, sur une 'plateJ3andë ^>on lit , en caraxitèves hiétoglypfaiques V, ame inàeiâptiob : qufon ' ine^ :peul

transcriire i{ue) par i^a^G «fftS h t^îÇ&i:b'>je3Ltl^

11 tqj JUtîr^O*^K»fi . . .: V tl'^S^ *>tl i <i*est-à-dire

« là grand chantre du seigneur du niçnde ^ Tami de sa sainteté ^ etc.. Phthamei. » Ce seigneur du monde était le même PLaraon surnommé Vofei/ffarie/i de justice ^ etc. /auquel se rapporte le papyrus, puisque le même cartouche-prénom est gravé sur le devant du puphre^ Mainténaht ; là'il est pettiïîs de croire que P^^Aameî est réellement l'auteur 4® notre récit historiquei, il n'e^tipasc non plus p^mis de doâter , d'après Fih^eripttcmqù^ôïi lit sur son image, qu'il n'ait vécu pendant le règne du jPharaon dont il a célébré ^lesexpiiotta4

On peut drei^ttnë dernière cônfirination de notre ppinipn paç ^n^ dpi^éfç qui méffiti^^plus- grande confianc^y lor^U^ii s'agit déknamiscrïtségyjpti^ c'est celte que le papyrus nous fournîf sous un vdii^-

^ov%J^^m^^)^^(^^-M est i«nfit)0sibk d'aUrilmeria. mrainîèi^è franches éfégantb dôftf il iîst tf acé à iine

I^ dixr>iieU?ièwei4yi^t;ie4(Ea leffQt , il; in'Wipai^ poa^

(pi. Q^ QpM)f <^ r^i<4ue^ti<Ki}è7^ aroM lus jEi'>i^Pfn9** tienoent ^ la 4iû(>rhi^iièm$ <i^jil«QMb(I«ft<table d! Aby-»

du. BlKuno^sBuinf , eo^ i tç»^)]^^ iaonni^em' chr<»iK)r logî(|^e» , décottvççt^ f ja^u'iicii ^ a'^csd^fd^iii > sur i a6 point. Les savans s'accordent aussi génénal^m^t À regarder lenapi^t pràjioms^d^'QOflMoie félàlitic^Iui du fameux conquérant Rhaok^III 91 Iç^SésQsjtiiside» auteurs grecs et romains. Ainsi le manuscrit Sallier a été écrit vers i565, avant l'ère chrétienne. Il est à. remarquer que la neùmème annéa du règne de Sésostris est celle que Diodore de Sicile désigne, d'accord avec notre papyrus >. comme ayant, été l'é-^ poque du retour du monârique vtctorteiiix en Egypte . Ici , Monsieur , s'arrêteront les limites de cet écrit. Il est vrai que je n'ai qu'effleuré le sujet , puisque la série des notions qu'il est permis de tirer du texte que renferme le papyrus Sallier est bien plus considérable ; mais , content d'avoir indiqué la mine , je me réserve de l'exploiter plus complètement dans une autre époque. Mais il est à désirer que' quelque gouvernement protecteur des lettres, en faisant l'acquisition de ce trésor historique (i), ofire

(i) On assure ^e le gonvemement français ne laissera pas échapper Toccasion d'en assorer à son pays la possession. En attendant, S. M. le roi de Sardaigne, auquel j'ai en l'honneur de présenter dernièrement nn

le« moyens de l'<étadïerîi loisit, et avec tic^ùte rattetitîon quMl mérité. • Je ne doute ^W i[)irïl.«0it possible de parvenir à un déchiffrement à pe^ près complet dé cette composition littéraire , ta plus anèfehne peutêtre ' qu'on coniiaissè dans le mondé é QùaM aux ii^ dications que j'en ai extraites, et que j'ai cherché à analyser, j'aurai atteint moii but > isi je puis me flatter qu'elies offrent dés données positives sur sa véritable natute. ^

Veuillez accepter, Monsieur, ràssurànde dé mon estime 'et dé mia parfaite amitié.

Pai'is, Janvier 1835.

François SALyOUNI.

Rapport sur le papyrus en question et les trois autres faisant partie dç la collection; Sallier, vient d^eiitrer en negoeiation pour en faire un nouyel prQement 4e .9<m)Ç(^bre mUM^ à Turin, i ; ' . - p ;

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