CHAPITRE PREMIER

dent les individus capables de telle ou telle occupation, mais qui n'en rend aucun d'eux capable d'exécuter tous les genres de travaux. C'est pourquoi, par l'impulsion de leur propre nature, ils ont trouvé eux-mêmes la seule issue possible. Étant donné cet état de choses, ils ont réparti les tâches entre eux. Au lieu d'entreprendre tous les travaux nécessaires à son entretien, chacun ne s'adonne qu'à l'un ou l'autre travail. Il est vrai que par cette activité immédiate il n'atteint à la satisfaction que de tel ou tel autre de ses besoins. Mais en employant tout son temps et toutes ses forces à la production de certains articles ou à de certaines entreprises, il est naturellement en état d'en produire dans cette branche spéciale plus qu'il n'en a besoin pour son propre usage, et il en conserve un excédant plus ou moins considérable qu'il peut mettre à la disposition d'autres personnes. Comme ces dernières en agissent de môme de leur côté et que chacune d'elles choisit une branche de travail particulière, on peut compter avec certitude étant donné la diversité infinie des inclinations et des aptitudes des hommes, que tous les genres imaginables d'occupation seront représentés, et que la somme totale dans toutes les directions possibles en sera suffisante. Ainsi, chacun peut être sûr que, pour ce qu'il aura produit dans sa branche de travail au delà de ses besoins, il pourra recevoir des autres tout ce qui est nécessaire à la vie, en échange et à la condition que son propre produit de travail puisse servir également à la satisfaction des besoins des autres et leur soit agréable. L'un, par exemple, fabrique du drap, un autre des habits, un troisième de la chaussure, celui-ci des meubles, ceux-là construisent des maisons, s'occupent de l'agriculture et de l'exploitation des mines, etc., et chacun donne les produits gajnés qu'ail n'emploie pas pour lui-même en échange contre des produits des autres. »

(ic passage surpasse tout ce que nous avons entendu jusqu'ici!

Vous parlez aux travailleurs^ monsieur Schulze. Vous écrivez un catéchisme des travailleurs^ et c'est ainsi que vous leur décrivez la forme du travail dans la société actuelle : « V un ^ par exemple, fabrique du drap, un autre des habits, un troisième de la chaussure, celui-ci des meubles, d'autres construisent des maisons, s^occupent d'agriculture et de l'exploitation des mines, etc., et chacun donne les produits gagnés qu'il n'emploie pas pour lui-même en échange contre les produits des autres. ))

En d'autres termes, vous décrivez la situation des travailleurs comme s'il ne s'agissait que d'un monde d'entrepreneurs. Dans votre fantaisie dorée tous les travailleurs de fabriques, ces parties de la machine d'une grande production commune, se transforment en petits entrepreneurs autonomes qui possèdent des produits gagnés et les vendent pour leur propre compte!!!

C'est selon vous la forme de travail dans la société humaine actuelle et ce que vous vouliez développer, c'est la manière dont la société humaine détermine le travail dans la forme et la nature de son exécution.

Puisque vous avez pu faire une erreur si grossière, pouvons-nous croire encore à votre bonne foi ! Car, si peu que vous connaissiez en détail les choses d'économie politique, autant que vous soyez resté même dans la sphère de l'économie vulgaire le petit juge de district que vous étiez primitivement, il n'est pas permis d'aller jusque là. Chaque enfant connaît assez nos conditions actuelles pour éclater de rire devant cette description du procédé de travail dans la société actuelle.

Vous résolvez la question sociale beaucoup plus rapidement que moi et sans le moindre obstacle, mais sur le papier seulement. Vous escamotez les