Cf. Steph. Borgia, De CrUce Vaticana, p. xxvi, xxxiii
PROPHETES
patriarches et les prophètes n'y sont indiqurs que par un des grands trails de leurs paroles ou de loin- vie, mais cela même répond fort bien à ce que plus d'im artiste ancien et moderne (jusqu'à Fiihrich et Hippolytc Flandrin) a représenté (parfois sous le titre de Triomphe de Jcsus-Clirisi) en se bornant aux attributs qui disent presque autant qu'un texte.
Ce serait un beau sujet que de comparer plusieurs des variations exécutées sur ce grand thème, mais où s'arrêter dans le choix? Si l'on avait un mémoire à rédiger sur cet objet spécial, à la bonne heure! Personne qui ne voie que dans notre livre ce serait un hors-d'œuvre. Ainsi contentons-nous des longs détails que nous lui avons déjà donnés, et passons à un autre aspect de la même question.
J'ai déjà fait voir (Cf. Évanfièlisles) que les quatre grands prophètes (Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, Daniel) avaient été rapprochés des quatre évangélistes'. Un autre point de vue doit avoir place avant que nous terminions cet article; c'est le parallélisme du Symbole des Apôtres ou des principales énonciations de la foi chrétienne avec le langage des prophètes. Donnons-en quelques exemples sans prétendre épuiser le sujet, pour que les artistes sachent à peu près où chercher une direction en pareil cas-. J'emploierai simultanément les stalles de l'ancienne cathédrale de Genève \ et un manuscrit d'Angleterre''.
Credo in unum Deum. Jérémie (texte qui paraît composé d'après le chapitre x) : « Palrem invocabitis qui terram fecit et condidit cœlos. :>
Et in Jesum-Christum. David (Ps. ii, 7) •• « Dominus dixitad me : F"ilius meus es tu, ego hodie genui te. »
Qui coxcEPTUs EST... natus ex Maria Virgine. Isaïc (vu, ih) : « Ecce virgo concipiet, etpariet filium, etc. »
Passus... CRuciFixus, Btc. Zacharie (xii, 10) : « Aspicient omnes ad me quem confixerunt. »
Resurrexit a MORTUis. OsÉE (xui, 1 /| ) : <( 0 iiiors ero mors tua; morsus tuus ero, inferne. »
AscENDiT AD coELOS. Amos (ix, 6) : (( Edlficat in cd'lo ascensionem suara. »
Venturus est 3UDICARE, ctc. SopiiONiE (à vrai dire, c'.est Malachie, m, 5) : « Accedam ad vos in judicio, etc. ^ »
Credo in Si'iritum sanctum. Joël (ii, 28) n : ElTundam de Spiritu meo super omneni carnem, etc. »
Sanctam ecglesiam catiiolicam. Michée" : (( Invocabunt
1. Je crois que j'aurais pu joindre à la catliédralo de Cliartrcs, celle du Mans, pour ne point parler d'autres.
2. Nous avons vu, sous le titre Apôtres, que l'attribution d"un article particulier du symbole à l'un des disciples a quelque chose d'assez flottant. Peu importe donc quel apôtre est mis en relation avec tel ou tel prophète, il s'agit uniquement de mettre en saillie l'accord de la Synagogue et de l'Église sur les principaux points de notre foi.
3. Màinoires... publiés par la Suviéle d'Iiistuire et d'anhéuluyie de Genève, t. VI (18i9), p. 1W-U9.
omnes nomen Domini et servient ei. n — Salomon (Sap. VIII, 9) : (( Sapicnlia meciim communicabit de bonis.»
FiEMISSIONEM PECCATORUM. MiCllÉE (vii, 19) : <( Dcjjouet
iniquitates nostras, etc.'' »
CaRNIS RESURRECTIONEM. ÉzÉCHIEL (XXXVII, 12) : (( EdllCaUl
vos de sepulcris vestris. » Cf. (pour le jugement) Judith XVI, 21.— 'Eccli. xxxix, 33.— Dan. xii, 1-3. — Joël. III, 1, sq. etc.
ViTAM ^TERNAM. ÉzÉciiiEL (mais c"est Daniel réellement; XII, 2) : (( Evigilabunt alii in vitam aeternam, et alii in opprolM'ium. »
VHorlus deliciarum de l'abbesse alsacienne Herrade au xii^ siècle, fol. 63, caractérise les différents prophètes par les textes que voici :
IsAïAS (xi, 1) : « Egredietur virga de radice Jesse, et flos de radice ejus ascendet. »
Jeremias (i, 11) : « Virgam vigilantem ego video. Ecce dies veuiunt, dixit Dominus, et suscitabo David germen justum. »
EzECHiEL (xLiv, 1, sq.) : c( Vidi portam in domo Domini, clausam. »
Daniel (a'ii, 7, etc.) : a Aspiciebam in visione noctis, et ecce cum nubil)uscn>li quasi Filius hominis veniebat.»
Osée (x, 12) : « Tcmpus recpiirendi Dominum quum venerit qui docebit vos justitiam. u
Joël (iii, 21) : <( Dominus de Sion rugiet, et de Jérusalem dabit vocem suam. In illa die slillabunt montes dulcedinem. »
Amos (ix, 11) : « Suscitabo tabernaculum David quod cecidit, et reaedificabo illud. »
Abdias (0) : (( In monte Sion erit salvatio. »
JoNAS (il, 2, sq.) : a Oravit Jonas ad Dominum de ventre ceti, et dixit : Clamavi in tribulatione mea ad Dominum, et exaudivit me. »
Micii;EAS (iv, 1) : « Erit mons domus Domini praeparatus in verticc montium. »
Nahum (i, 15) : (( Célébra, Juda, festivitates tuas; et redde vota tua. »
Habacuc (m, 3):(( Apparebit Dominus in fine, et non mcntietur. Deusab austro veniet,et Sanctus de monte Pharan.»
SoPHONiAs (i, 7) : « Juxta est dies Domini, et sanctificabit vocatos suos. »
Agg/eus (ii, 8) : <( Veniet desideratus cunctis gentibus. »
Zacharias (viii, 12) : « Vinea dabit germen suum, et terra fructum suum. »
A. Arundel, 83 (xiV-' siècle): « Duodecim articuli fidci; xii prophétie prasdicantes, xii apostoli confirmantes. »
5. Si le prophète Sophonie n'a pas employé ces propres jmroles, il n'en a pas moins prononcé une menace que l'Figlise applique au jugement dernier (i, 14-lG) : « Dies irœ, dies illa. Etc. »
G. Le texte que lui prête le manuscrit d'Arundel ne se retrouve pas dans les mêmes termes, mais ce prophète emploie presque tout son iv'= chapitre à propliétisiT la vocation des Gentils.
7. Le manuscrit d'Arundel attribue ce même texte à Malachie, sans doute par erreur du copiste.
