Cf. Stcph. Borgia, De Cruce Valicana. p. xxvi, xxxiii
PROPHETES
patriarches et les prophètes n'y sont indiqués que par un des grands traits de leurs paroles ou de leur vie, mais cela même répond fort bien à ce que plus d'un artiste ancien et moderne (jusqu'à Fûhrich et Hippolytc Flandrin) a représenté (parfois sous le titre de Triomphe de Jèsus-Cliris!) en se bornant aux attributs qui disent presque autant qu'un texte.
Ce serait un beau sujet que de comparer plusieurs des variations exécutées sur ce grand thème, mais où s'arrêter dans le choix? Si l'on avait un mémoire à rédiger sur cet objet spécial , à la bonne heure ! Personne qui ne voie que dans notre livre ce serait un hors-d'œuyre. Ainsi contentons-nous des longs détails que nous lui avons déjà donnés, et passons à un autre aspect de la même question.
J'ai déjà fait voir (Cf. Èvangklisles) que les quatre grands prophètes (Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, Daniel) avaient été rapprochés des quatre évangélistes1. Un autre point de vue doit avoir place avant que nous terminions cet article; c'est le parallélisme du Symbole des Apôtres ou des principales énonciations de la foi chrétienne avec le langage des prophètes. Donnons-en quelques exemples sans prétendre épuiser le sujet, pour que les artistes sachent à peu près où chercher une direction en pareil cass. J'emploierai simultanément les stalles de l'ancienne cathédrale de Genève3, et un manuscrit d'Angleterre*.
Credo in unum Deum. Jérémie (texte qui paraît composé d'après le chapitre x) : « Patrem invocabitis qui terram fecit et condidit cœlos. »
Et in Jesum-Christum. David (Ps. ii, 7) : « Dominus dixit ad me : Filius meus es tu, ego hodie genui te. »
Qui conceptus est... natus ex Maria Virgine. Isaïe (vu, l/i) : « Ecce virgo concipiet, et pariet filium, etc. »
Passus... crucifixus, etc.' Zacharie (xii, 10) : « Aspicient omnes ad me quem confixerunt. »
Resurrexit a mortuis. Osée (xui, U) : « 0 mors ero mors tua; morsus tuus ero, inferne. »
Ascendit ad CŒLOS. Amos (ix, 6) : « £dificat in cœlo ascensionem suam. »
Venturus est judicare, etc. Sophonie (à vrai dire, c'est Malachie, m, 5) : « Accedam ad vos in judicio, etc. 5 »
Credo in Spiritum sanctum. Joël (h, 28 ) « : Eflïindam de Spiritu meo super omnem carnem, etc. »
Sanctam ecclesiam catuolicam. Michée6 : « Invocabunt
omnes nomen Domini et servient ei. » — Salomon (Sap. vin, 9) : « Snpientin mecum communicabit de bonis.»
Remissione.m peccatorum. Miciike (vu, 19) : « Deponet iniquitates noslras, clc.7 »
Carnis resurrectionem. Ézéchiel (xxxvii, 12) : « Educam vos de sepulcris vestris. » Cf. (pour le jugement) Judith xvi, 21. — Eccli. xxxix, 33.— Dan. xu, 1-3. — Joël, m, 1, sq. etc.
Vitam jEternam. Ézéchiel (niais c"est Daniel réellement ; xu, 2) : « Evigilabunt alii in vitam seternam, et alii in opprobrium. »
VHorlus dcliciarum de l'abbesse alsacienne Herrade au xne siècle, fol. 63, caractérise les différents prophètes par les textes que voici :
Isaïas (xi, 1) : « Egredietur virga de radice Jesse, et flos de radice ejus ascendet. »
Jeremias (i, 11) : « Virgam vigilantem ego video. Ecce dies veniunt, dixit Dominus, et suscitabo David germen justum. »
Ezéchiel (xliv, 1, sq.) : « Vidi portam in domo Domini, clausam. »
Damel (vu, 7, etc.) : « Aspiciebam in visione noctis, et ecce cum nubibuscœli quasi Filius hominis veniebat.»
Osée (x, 12) : « Tempus requirendi Dominum quum venerit qui docebit vos justitiam. »
Joël (m, 21) : « Dominus de Sion rugiet, et de Jérusalem dabit vocem suam. In illa die slillabunt montes dulcedinem. »
Amos (ix, 11) : « Suscitabo tabernaculum David quod cecidit, et reaedificabo illud. »
Abdias (6) : « In monte Sion erit salvatio. »
Jonas (u, 2, sq.) : « Oravit Jonas ad Dominum do ventre ceti, et dixit : Clamavi in tribulatione mea ad Dominum, et exaudivit me. »
Mich/Eas (iv, 1) : « Erit mons domus Domini praeparatus in vertice montium. »
Nahum (i, 15) : « Célébra, Juda, festivitates tuas; et redde vota tua. »
Habacuc (m, 3) : « Apparebit Dominus in fine, et non mentietur.Deusabaustroveniet,etSanctusdemontePharan.»
Sophonias (i, 7) : « Juxta est dies Domini, et sanctificabit vocatos suos. »
Ag&eos (h, 8) : « Veniet desideratus cunctis gentibus. »
Zacharias (vih, 12) : « Vinea dabit germen suum, et terra fructum suum. »
t. Je crois que j'aurais pu joindre à la cathédrale de Chartres, celle du Mans, pour ne point parler d'autres.
2. Nous avons vu, sous le titre Apôtres, que l'attribution d'un article particulier du symbole à l'un des disciples a quelque chose d'assez flottant. Peu importe donc quel apôtre est mis en relation avec tel ou tel prophète, il s'agit uniquement de mettre en saillie l'accord de la Synagogue et de l'Église sur les principaux points de notre foi.
3. Mémoires... publiés par la Société d'histoire et d'archéologie de Genève, t. VI (1849), p. 142-149.
4. Arundel, 83 (xivc siècle): « Duodecim articuli fidei; xu prophète praedicantes, xu apostoli confirmantes. »
5. SI le prophète Sophonie n'a pas employé ces propres paroles, il n'en a pas moins prononcé une menace que l'Église applique au jugement dernier (i, 14-16) : « Dies iran, dies illa. Etc. »
C. Le texte que lui prête le manuscrit d'Arundel ne se retrouve pas dans les mêmes termes, mais ce prophète emploie presque tout son iv* chapitre à prophétiser la vocation des Gentils.
7. Le manuscrit d'Arundel attribue ce même texte à Malachie, sans doute par erreur du copiste.
