Legenda cuir., cap. clxxxix : De conception» B. M, V

3. OEuvres complètes d» Rutebœuf, t. II, p. 79-105; et p. 200-357.

4. II n'est pas improbable que dans la partie supérieure du petit tympan de Notre-Dame, l'évèquc ne soit représenté déposant Tliéo-

du saint. Le voici sur un sceau publié déjà I0, mais que l'on a bien voulu me communiquer.

Ce pourrait sembler une manière de dire qu'il établit le culte de Notre- Seigneur sur cette cime où les idoles avaient été honorées (on la nomma longtemps le tlont-Jou, Mons Jovis), et qui fut infestée, dit-on, par les Sarrasins. Peut-être aussi prétendait-on exprimer de la sorte les nombreux malheurs et pertes d'hommes auxquels le saint obvia par l'établissement hospitalier qu'il institua sur une route si dangereuse. Quoi qu'il en soit, le récit de l'opposition faite par Satan aux projets de l'homme de Dieu se trouve déjà dans la biographie contemporaine écrite par un ami qui lui succéda comme archidiacre d'Aoste11; et l'on raconte dès lors ce que représentent les images populaires , l'exorcisme du diable lié avec l'étole du saint.

Saint Columdkil(Co/iwji6«, Columkille) abbé, apôtre des Pietés ; 9 juin, 597. Des diables fuyant devant lui. On rapporte qu'il chassa les démons de l'île de Hy (Iona) ; ce qui peut signifier qu'il avait fait de cette île comme le centre des prédications pour l'Ecosse, en y établissant le fameux monastère qui valut à Iona le nom d'Insulasancli Columbani n.

phile pour donner l'investiture à un autre. Toutefois, je penche pour l'interprétation donnée précédemment dans cette même page.