Gregor. Toron., ap. AA. SS. Avril., t. I, p. 748, sqq

4. Cf. Hagiolog. italic, t. II, p. 278. Des hymnes de Padoue (ap. Mone, Hymni... medii œvi, t. III, p. 487) rappellent sa mission et les églises qu'il établit.

• Qui natu» est in Grœcia Per (ancta ejiis mérita

Peroobili prosapia, Bit fidoa cunctis agnita.

Dei repletus gratia Tarvisii, Vicenliœ

Mundana yicit gaudia. Coottructœ sunt ecclesiaj,

Nnnc (/mne ?) fidem docet Claviger, Ornata! sacerdolibus Fit inde forti» arniiger Et reliquis ocdinibti». Contra malignos spiritns, Altrina, Feltris nobiles, Kste, villœque faciles

Clamatur praesul Paduaj, Deum cognoscunl pnriter;

llliiisurbisitreno»; Fidem servant humiliter. .

5. Cf. Sulpit. Sever., Hist. sacr. libr. II (od. Veron, 1754), t. II, p. 250, sq. — Espaûa tagrada, t. XXX, p. 232-230.

0. P. de Natalib. , lib. IX, cap. xcvin. — AA. SS. Octobr, t. X, p. 54-56, 58. L'importance d'une cathédrale devait apparaître sur-

tout à nos ancêtres, parce que c'était le lien où l'on était chrestienné (ecclesia baplismalis); les évêques s'étant réservés longtemps l'administration du baptême. De là ce mot de chrétienté qui jadis signifiait diocèse, et le doyen de chrétienté qui voulait dire archiprêtre de la ville épiscopale. Les Montmorency, malgré toute leur illustration, ont profité de ce langage plus que de droit, en se faisant appeler premiers barons chrétiens. Ils étaient tout simplement les premiers barons du diocèse de Paris (Ile-de-France).