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manuel ou rentier, comprenant l’état détaillé, dressé par localités, de tous les biens, droits et revenus du prieuré. Ea seconde, de beaucoup la plus importante, à tous les points de vue, s'ouvre par un index des chartes qui y sont transcrites. Quatre chartes ont été omises dans cet index ; ce sont celles auxquelles nous attribuons les n°% xxxir (bis), XLVIN, xXLvVIn et L. La charte XL, omise dans le texte, y est remplacée par une charte non mentionnée dans l'index, et à laquelle nous conservons le même numéro. d'ordre. On verra enfin que nous publions, d’après l'original conservé aux Archi ves de la Côte-d'Or, le texte de la charte xLv dont la place était également restée vide dans le Cartulaire.

Le nombre des chartes est en tout de cinquante et une. Elles sont toutes de la même écriture, plus ou moins régulière, à l’exception de la dermière dont la transcription ne date très-apparemment que de la fin du xvr siècle.

L'ordre chronologique est assez fidèlement observé dans le classement des chartes. Il sera facile au lecteur de rétablir à leur rang celles qui, bien que portant les n° IV, V ét XXXIIII (bis), devraient être régülièrement placées en tête du manuscrit. Il y aussi à la fin du Cartulaire quelques transpositions faciles à rectifier.

Sur la couverture, on lit le mot Vicnory en capitales romaines d’une écriture bien posté-

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rieure à celle du texte, et au-dessous, la date de 1375.

Cette date est fausse;, erreur bien étrange, et qu’on a peine à s'expliquer, puisqu'il suffisait de se reporter à la première ligne du manuscrit, pour voir qu’il fut commencé par Eudes Grifron de Dijon, prieur de Vignory, « l’an de grâce courrant, mil ccc et nrxxX à Pasques commenians qui furent ladite année le jour de PAnonciation nostre Dame » (25 mars). En entreprenant ce travail, le but principal d'Eudes Griffon (1), était sans doute de suppléer à la perte des archives du prieuré, lesquelles, si l’on en croit le récit qu'il nous en a laissé, auraient été disper—

(1) Nous savons peu de chose sur ce personnage dont la famille, bien que d’origine probablement servile, n’en a pas moins tenu un certain rang dans la bourgeoisie Dijonnaise au xive siècle. — On trouve aux Archives de la Côte-d'Or (B. 1023), des lettres données le lundi avant la S. Pierre entrant aout 1340, sous le scel de l’official de Paris, et faisant mention de l’acquêt fait par le duc de Bourgogne, des Griffons de Dijon, qui étaient hommes de main morte du prieur de Montjeu. Toutefois dès l’année 1328, on voit un certain Girard Griffon figurer en qualité de châtelain de Salmaise (B. 397); c’est probablement lui qu'on retrouve plus tard procureur du duc et bourgeois de Dijon en 1333 (B. 545), maire Le la même ville en 1344 (Boudot, m° de la Bibl. des Arch. de la Côte-d'Or, Notariat des ducs, tome I, p. 22). Le sceau de Pierre Griffon son fils ou son petit-fils, aussi maire de Dijon en 1359-1360, porte un griffon, accompagné comme de trois quintefeuilles (B. 11601). Citons encore de la même famille : Dominique, tabellion de la cour de Langres en 1326 (Arch. de la Côte-d'Or, fonds de la Chipelle-aux-Riches), Hugues,

sées ou détruites quelques années auparavant, lors de la prise de Vignory et du pillage du bourg et du monastère; par les hommes d’armes d'Humbert de Bauffremont, en 1363 (1). En dehors de leur utilité pratique, ces archives ne devaient présenter d’ailleurs qu’un médiocre intérêt. Elles ne contenaient probablement que les actes d’un usage journalier, les manuels des biens et peut-être les vidimus anciens de quelques-unes des chartes les plus importantes, telles que fondations, donations, échanges, etc., etc. Les originaux de la plupart de ces chartes faisaient en effet partie à cette époque du trésor de l’abbaye de Saint-Bénigne, où nous verrons bientôt qu'ils étaient encore conservés à la fin du siècle dernier.

Etant connue la répugnance des moines à se désaisir de leurs titres et enseignements, il est permis de croire qu'Eudes Griffon, qu’attiraient, d’ailleurs, fréquemment à Dijon ses relations de famille et les obligations de son office, dut venir y prendre en personne, les copies dont il avait besoin. Cette besogne terminée, le

prieur de la Roche-Vanneau en 18347, Jean, qualifié chevalier dans plusieurs actes postérieurs à sa mort, Philippe, bourgeois de Dijon, qui vivait dans le même temps, et dont le fils Jean épousa Jeanne, fille de Richard de Courcelles, d’une autre famille notable de l’époque, etce., etc. (Arch. de la Côte-d'Or, anciens protocoles de notaires, B. 11236, 11256, 11268.)

(1) Jolibois, La Haute-Marne ancienne et moderne, p. 550.

Cartulaire fut certainement transporté à Vignory pour l'usage des prieurs, qui devaient tenir à l'avoir constamment sous la main, afin de s’en! . aider pour la gestion des biens et la conserva= tion des droits de leur bénéfice. On a cependant la preuve qu'il fut plusieurs fois apporté à Dijon. C’est ce qui résulte de notes insérées à la suite des cinq chartes portant les n°% x1, xIx, xx, xxvII et xxx, et où on lit qu’elles furent collationnées sur les originaux au monastère: de Saint-Bénigne, in sacro monastèrio Sancti Benigni, la première en 1496, et les autres en 1508.

Dans la seconde moitié du xvi® siècle, nous retrouvons le Cartulaire entre les mains des fermiere du prieuré qui était alors tombé en com= mende. On lit, en effet, dans un bail passé le 13 mars 1571, par le prieur commendataire, Jean Martin, que les fermiers Jean Arnoul et son beau-fils Claude Haste, s'engagent à donner au bailleur, dans un an à parür de leur entrée en jouissance, un manuel de tous les biens du bénéfice, et à lui rendre en même temps /e caculaire de parchemin qu'ils ont en leurs . mains (1). ; = Nous ignorons si cet engagement fut tenu, ni à quelle époque les prieurs se dessaisirent d’un

(1) Arch. de la Côte-d'Or, fonds de Saint-Béuigne, H. 30.

document qui constituait pour eux un titre de: propriété de la plus haute importance. Tout ce qu’on sait, c’est qu'ils le détenaient encore du temps du P. Vignier qui reçut en 1657 du prieur Adrien Poiresson, l’autorisation d'y prendre quelques notes (1), mais qu'il avait passé dès le milieu du siècle suivant aux mains des religieux de Saint-Bénigne.

On le trouve mentionné dans un procès-verbal du 9 décembre 1762, extrait du greffe du bailliage de Chaumont, et relatif à un procès engagé en 1760 ou peu auparavant entre les mêmes religieux et messire Augustin-Memmie Miché ‘de la Baume, prieur commendataire, à l'occasion des réparations du prieuré dont chaque partie prétendait plus ou moins se décharger. Le prieur soutenait qu'une portion notable des biens et des droits de son prieuré avait été perdue par la négligence des religieux alors qu’ils possédaient Vignory à titre de bénéfice régulier, et, pour établir l’état ancien de ces mêmes biens, il demandait, par l’intermédiaire de son procureur, la production d’un livre relié en parchemin et carton sur lequel est écrit Vignory 1375, contenant 69 feurllets

(1) Ex cartulario manuscripto prioratus Vangionis rivi quod dominus Adrianus de Poiresson,canonicus Lingonensis, ac prior hujus loci, mihi prebuit decurrendum, anno 1657. M du P. Vignier, Bibl. nat. f. franc. 5996, pp. 94 et suiv.

Là

écrits en gothique, commencé par maître Eudes Grifjon, paraphé le 4 avril 1703, par ME

Dauré, avocat en parlement, et Pierre de

Leine, conseiller du roi, commissaire au Châàtelet (1), et dont il possédait une copie collationnée sur l'original, le 11 octobre 1760, par Molle et Mignard, notaires à Dijon.

M° Chappon, procureur des religieux, répondait qu’il n’avait pas personnellement le livre en question, qu'il ne pouvait même en connaître l’existence, et que, s’il était entre les mains des religieux, on ne pouvait le considérer que comme un ouvrage de fantaisie, n'ayant ni authenticité ni autorité, fait par un prieur intéressé à augmenter les biens et droits de son bénéfice, sans aucun légitime contradicteur, ouvrage qui, n'ayant dans aucun temps fait un titre de propriété, ne pouvait être 1c1 proposé pour règle, ni pour preuve des biens dudit bénéfice, ni adopté comme tel par les experts des parties, quand même il serait représenté (R).

Que l’on ait pu discuter sur l’autorité juridique des chartes transcrites dans le Cartulaire de Vignory, nous l’admettrons volontiers, malgré

lancienneté très-évidente de cette copie, qui devait, d’après les règles admises par les diplo-

. (1) Les paraphes de Me Dauré et de Pierre de Leine sont apposé sau recto du premier feuillet du manuscrit. (2) Arch. de la Côte-d'Or, H. 30,

matistes les plus autorisés, en faire reconnaître la parfaite authenticité, et bien que les religieux, dans ce fameux procès de 1760, aient eu grand soin de ne s’en point dessaisir, craignant sàans doute de mettre entre les mains de leur adversaire, un titre dont le caractère leur semblait plus probant qu’ils n’en voulaient publiquement convenir. En tout cas, les chicanes de M° Chappon n'infirment en aucune sorte la valeur historique de notre Cartulaire, et c’est la seule chose qui nous importe aujourd’hui.

Indépendamment de ce manuscrit, les Archives de là Côte-d'Or ne contiennent qu’un trèspetit nombre de pièces concernant le prieuré de Vignory. Elles sont toutes classées dans le fonds de Saint-Bénigne, liasse n° 30 de la section H, et ne la remplissent même pas tout entière. Nous n’y avons trouvé qu’une seule charte originale, intéressant directement notre sujet, c’est celle que nous avons transcrite au n° XLV, Sous une rubrique qui était restée vide dans le Cartulaire. Elle est relative au cens annuel qui était dû à Saint-Bénigne, pour droit de patronage, en vertu d’un accord passé en 1359. La liasse contient encore quelques pièces relatives au même droit, plusieurs baux généraux du xvi° siècle, un procès-verbal de visite, dont nous donnons le texte dans la première partie de l'Appendice, deux procès-verbaux de visites et expertises à l’occasion du procès de 1760, etenfin,

les expéditions en parchemin, très-volumineuses, des deux arrêts du conseil qui ont terminé! ce long débat.

Comme on le voit, c'est là un bagage assez.

mince, et nous serions en droit de nous en étonner, si nous ne savions de source certaine, que le fonds spécial de Vignory aux anciennes archi ves de l’abbaye de Saint-Bénigne était autrefois: beaucoup plus considérable. C’est ce que nous: apprend un volume manuscrit, aujourd'hur conservé aux Archives de la Haute-Marne, sous: le titre d’Inventaire des titres, actes et papiers concernant le prieuré de Vignory, déposés auæ archives de l’abbaye de Saint- Bénigne, de Pan 1760: On lit dans cet inventaire, qu'il fut collationné sur les originaux, par Molle et M1gnard, notaires à Dijon, à la demande du procu-— reur spécial du prieur Augustin-Memmie Miché de la Baume, d’où la conclusion que cette pièce. est la même que celle sur laquelle ce dernier devait s’appuyer deux ans plus tard, pour récla= mer la production du Cartulaire original. Ce: volume est un petit in-fol. de 103 feuillets: contenant, à partir du 18° feuillet, la copie intégrale ou par extraits de la plus grande partie des chartes du Cartulaire dijonnais.

Les 17 premiers feuillets sont consacrés à.

l'inventaire proprement dit, c’est-à-dire à la description sommaire des titres et papiers du prieuré, avec analyse un peu plus détaillée pour