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soit en achevant les travaux déjà plus ou moins avancés lors de la donation de Roger.

Il n'ya rien d’ailleurs qui doive beaucoup nous surprendre dans cette curieuse extension de l'influénce artistique de Saint-Bénigne. Elle correspond en effet au xi° siècle, c’est-à-dire à l’époque du plus grand ao eement intellectuel et moral de cette abbaye. Sous l'impulsion vigoureuse du vénérable Guillaume, ce grand rélormateur de monastères, que l'Italie avait donné à la Bourgogne, on vit se répandre alors comme un flot nouveau de cette vieille sève bénédictine qu'avait déjà ravivée, un siècle auparavant, la réforme de l’abbé Bernon. Guillaume sert de trait-d’union entre Cluny et Citeaux. C’est de son temps ou sous le gouvernement des Halinard et des Jarenton, qui perpétuèrent sur le siége abbatial, les vertus de leur illustre prédécesseur, que furent fondés la plu part des prieurés dépendant de Saint-Bénigne. Nous publions dans la première partie de l’Appendice, la liste ou état de ces prieurés à la fin du xv° siècle ; il ÿy en avait alors vingt-sept habités par Ua CEr rte religieux et presque tous situés dans les diocèses de Langres, qui en comprenait neuf, de Châlons-sur-Marne, de Toul, d'Autun, de Sens, de Châlon-sur-Saône et de Besançon. Presque tous furent peuplés au xI° siècle par des moines de Saint-Bénigne. On peut citer entre autres : Saint-Amâtre et Saint- Fergeux de Langres, donnés par l’évêque Lambert entre 1016 et 1031, Sexfontaine, dont la