MENT D'UNI

LVIN

vêtue d’une tunique talaire, de couleur jaune. Un manteau

violet tombe par derrière, des épaules aux-pieds, et se termine sur la poitrine par une pointe triangulaire entre deux bandelettes. Nous ne nous rappelons pas avoir vu dans les peintures des cimetières un autre exemple de ce genre de manteaux

Le second chrétien en prière port

une tunique courte et

sans manches, également de couleur jau

>, etun manteau vert

rejeté avec art sur l'épaule gauche

Le buste couronné de feuillage se voit sous un arcosolium

Il représente, selon Bottari*, un militaire dont le corps reposait

peut-être dans ce tombeau

PLaxcue 11x, LE BON PASTEUR. — C'est là, sans contredit,

une des plus belles figures de Bon Pasteur que nous ayons repro duites. On admire l'expression de jeunesse et de grâce répandue l'attitude du la br

tive, qu'il regarde affectneusement et qu’il presse avec amour

dans les traits, dans les formes, et dans toute

Pasteur. Il tient de la main gauche les pieds dé bis fugi-

De la main droite il porte la syrinæ; il a cessé d'en jouer : on

voit qu'il se hâte de regagner la bergerie. Une élégante bordure

entoure le tableau Ceute figure est, à notre avis, la même que Bosio a publiée’,

et qu’il place au centre de la voûte d’un cubiculum

qui se voit

Prancue 1x. UNE AGAPE. — Cette peinture;

au-dessus d’un arcosolium, a été découverte et publiée par

Bosio !, de l'ouvrage duquel nous l'avons tirée. Au milieu, est

une matrone chrétienne qui préside au repas. Sur une long table de forme carrée, se trouvent des plats et un grand vas Les deux personnages debout près de la table sont en costurné

de pèlerins ; les deux autres font le service.

dilectio) remonte aux temps apo

L'origine des agapes (à

stoliques, Il en est question dans la première épitre de saint Paul

que dans les Actes des Apôtres

fait allusion dans la fameuse lettre de Pline à Trajan * Tertullien,

aux Corinthiens ?, ainsi Il y est

dans son Apologétique”, en parle comme témoin ocul

comme y ayant pris part: « Le seul nom de nos repas, dit-il

en s'adressant aux païens, montre ce qu’ils sont. On les appellé

agapes, ce qui signifie amour chez les Grecs. Quelle que soit

la dépense qu'on y fait, c’est un gain que de dépenser

faire du bien. Avec ces aliments nous aidons les pauvre

que nous n'avons garde de considérer comme ces parasites

qui, parmi vous, se font gloire de vendre leur liberté pour

de mille affronts; mais

se rassasier à vos tables, au milieu

nous nous conformons aux vues de Dieu qui préfère les

humbles. Ainsi le motif de nos repas est honnête. Jugez

done du reste de notre discipline, puisque nos repas eux

mêmes sont inspirés par la religion bassesse, ni immodestie, On ne se met à table qu'après

s'être nourri d’une prière à Dieu. On mange autant qu'il

faut pour satisfaire la faim; on boit autant qu'il suflit des hommes pudiques. On s'y rassasie sans perdre de vu qu'on doit adorer Dieu pendant la nuit; on s'entretient sans oublier que Dieu écoute.

On distinguait plusieurs sortes d'agapes, à cause des dif férentes raisons pour lesquelles se célébraient ces rep: communs. Un mariage, la dédicace d’une ég les funérailles d’une personne chérie la naissance des martyrs, waïent paru aux premiers chrétiens les circonstances le plus p motiver ces pieuses assemblées. De là quatre

espèces d’agapes appelées connubiales , dedicatoriæ ; funeral

et natalitiæ

C'est de ces dernières agapes que les cimetières de Rom

DE ROME

surtout conservé de nombreux et intéressants monu-

quelqu'un de leurs frères avait gl

ont rieuse

ments. Lorsque

ment succombé sous le fer des bourreaux et qu'ils avaient

enseveli sa dépouille sacrée, les premiers chrétiens aimaient

à la véritable vie, par un innocent

à célébrer sa naissance andaient à Dieu de fortifier

repas , el tous ensemble ils 6

leur courage pour le jour de l'épreuve *