LE CHRIS TIA>"1SME RENDU SENSIBLE. — DES VASES SACRÉS
ET DE l'eau Bénite.
Q. Quels sont les principaux vases sacrés ?
/?. Les principaux vases sacrés sont : le calice , la patène , le ciboire et l'ostensoir. On les appelle sacrés , parce qu'ils sont consacrés par l'évêque et destinés uniquement au culte de Dieu.
Q, Qu'est-ce que le calice ?
R, Le calice est la coupe dont le prêtre se sert à l'autel pour consacrer et pour prendre le sang précieux de notre Seigneur : le calice est aussi ancien que le christianisme, puisque c'est dans une coupe que le Seigneur consacra son sang et le donna à ses Apôtres.
Q. Qu'est-ce que la patène ?
R. La patène est une espèce de plat sur lequel le prêtre met l'hostie qu'il offre et qu'il consacre à la messe.
Q. Qu'est-ce que le ciboire ?
R. Le ciboire est un vase j-acré qui ressemble à un calice fermé par un couvercle, dans lequel on garde la sainte Eucharistie pour i'usagt des ûdèles et des malades.
Q, Qu'est-ce que l'ostensoir ?
//. L'ostensoir est une espèce de tabernacle portatif, où l'on expose notre Seigneur à l'adoration des fidèles , dans les bénédictions et dans les processions.
Q, Quelle cérémonie précède la messe du dimanche?
R. La cérémonie (jui précède la messe du dimanche, c'est la bénédiction de l'eau bénite et l'aspersion.
Q. Pourquoi le Prêtre met-il du sel dans l'eau qu'il bénit?
R. Le Prêtre met du sel dans l'eau |X)ur marquer que l'eau béiiKe empêche nos âmes de se corrom|)rc par le péché.
Q. Quels sont les effets de l'eau bénite ?
R. Les effets de l'eau bénite sont : 1" de chasser les démons; 2° de guérir les malades ; 3° de nous attirer le secours de Dieu ; 4° d'effacer les péchés véniels.
Q. Comment devons-nous prendre ou recevoir IVau bénite?
R. Nous devons prendre ou recevoir l'eau bénite a\ec respect, confiance et contrition , en avoir chez nous, en faire le signe de la croix, au moins en nous levant et en nous touchant,
Q. Pourquoi fait-on l'aspersion dans Téglise ?
R. On fait l'aspersion clans l'église pour purifier les fidèles, afin qu'ils soient plus dignes d'assister aux saints mystères : l'usage de l'eau bénite est aussi ancien que l'Église, et sa puissance estprou- Tée par un grand nombre de miracles.
Prière et résotittion, page 236.
XV'' LEÇON
LE CHRISTIANISME RENDU SENSIBLE. — DES PROCESSIONS ET DE LA PREMIÈRE PARTIE DE LA MESSE.
Q. Qu'est-ce que les processions?
R. Les processions sont des marches religieuses et solennelles du clergé et du peuple.
Q. L'usage des processions est-il bien ancien?
R. L'usage des processions remonte à l'ancienne loi, et il a toujours été pratiqué dans l'Église.
Q. Pourquoi fait-on des processions?
R. On fait des processions pour apaiser Dieu, pour lui demander ses grâces ou le remercier de ses bienfaits.
Q. Que nous rappellent les processions ?
R. Les processions nous rappellent que nous sommes des voya geurs sur la terre, et la croix qui marche en tète, siMvie des bannières, montre que pour arriver au ciel nous devons suivre les traces de Jésus-Christ et des Saints.
Q. Pourquoi fait-on la procession avant la grand*messe du dimanche ?
R. On fait la procession avant la grand'messe du dimanche en mémoire de la résurrection de notre Seigneur.
Q. En combien de parties se divise la sainte messe ?
/». La sainte messe se divise en six parties : la première, qui comprend la préparation qui se fait au bas de l'autel ; la seconde , depuis l'introït ju.ifiu'à roiïcrtoire ; la troisième, depuis loffcrtoire jusqu'au canon; la quatrième, depuis le canon jusqu'au Pater; la cinquième, depuis le Pater jusqu'à la communion ; la sixième, depuis la communion jusqu'à la fin de la messe. Q, Que veut dire le mol messe î
/». Messe veut dire renvoi, parce que, dans les premiers siècles, le diacre renvoyait les catéchumènes à roffertoire , et les fidèles à la fin de la messe, en disant aux premiers : Catcchuinènes , sortez; et aux seconds : Allez , le moment de sortir est venu, Q. De quoi se compose la première partie de la messe? H. La première partie de la messe se compose du signe de la croix, d'un psaume, du Confiieor et de plusieurs autres prières propres à exciter l'humilité et le repentir.
Prière et résolution ^ pages 25/i, 255.
XVP LEÇON.
LE CHRISTIANISME RENDU SENSIBLE. — DES ENCENSEMENTS ET DE LA SECONDE PARTIE DE LA MESSE.
Q. Que fait le prêtre lorsqu'il est arrivé à l'autel î
II, Lorsque le prêtre est arrivé à l'autel, il le baise par respect, en demandant à Dieu, au nom des saints dont les reliques reposent dans l'autel , de lui pardonner ses péchés.
Q. Quelle cérémonie succède à ces prières?
//. La cérémonie qui succède à ces prières dans les messes solennelles, c'est l'encensomcnt, dont l'usage dans le culte divin fut prescrit à Moïse par le Seigneur lui-même.
Q, Que signifie l'encens?
R, L'encens signifie la charité , la prière et la bonne odeur des vertus que nous devons répandre.
Q. Pourquoi encense-t-on l'autel?
R. On encense l'aulcl pour honorer noire Seigneur dans l'autel qui le représente et sur lequel il s'immole.
Ç. Pourquoi encense-t-on le prêtre et le clergé?
R, On encense le prêtre et le clergé pour honorer notre Seigneur dans ses ministres.
Q. Que fait le prêtre après l'encensement 7
/?. Après l'encensement, le prêtre va du côté de l'Épître, et lit l'introït , qui commence la seconde partie de la messe : le mot introU veut dire entrée, parce qu'on le chante loi-sque le prêtre vient à l'autel pour y célébrer la messe.
Q, De quoi se comi)ose l'introït?
R. L'introït se compose ordinairement de quelques versets des psaumes , afin d'annoncer le grand mystère qui va s'accomplir, et après lequel les justes de rancieniic Loi soupirèrent si longtemps.
Q. Quelle prière vient après l'introït ?
H. Après l'introït vient le Kyrie, eleison, paroles grecques qui signifient : Seigneur , ayez pitié, et qu'on répète neuf fois pour s'unir aux neuf chœurs des anges.
Q. Qu'est-ce que le Gloria in excelsis?
B, Le Gloria in excelsis est une hymne de louange que l'Église adresse à Dieu après avoir imploré sa miséricorde, et que nous devons réciter en nous réjouissant avec les anges de la naissance du Sauveur, qui va bientôt s'immoler pour nous sur l'autel.
Prière et résolution, page 269.
XVIP LEÇON.
LE CHRISTIANISME REINDU SENSIBLE. — DE LA SECONDE PARTIE DE LA MESSE (SUITE).
Q. Que fait le prêtre en finissant le Gloria in exceisist
R. En finissant le Gloria in excelsis, le prêlre fait le signe de la croix : 1" pour imiter les premiers chrétiens , qui le faisaient avant et après leurs principales actions ; 2" pour rappeler que le sacrifice de l'autel est le mOnic que celui de la croix.
Q. Que fait-il ensuite?
R. Ensuite il baise l'autel , afin de puiser dans le sein du Sauveur, représenté par l'aulel, la paix qu'il souhaite aux fidèles, eu disant : Que ie Seigneur soit avec vous. Le peuple répond : Et avec votre esprit.
Q. Quelle prière succède à ces paroles?
R. A ces paroles succède la prière appelée Collecte, parce qu'elle se fait pour l'assemblée des fidèles, et qu'elle contient en abrégé toutes les demandes que nous devons présenter au Seigneur.
Q. Comment se termine la collecte?
R. La collecte se termine par ces mots : Par notre Seigneur Jésus-Christ; car c'est au nom de Jésus-Christ que nous prions, et par ses nrérites que nous attendons l'effet do nos demandes : le peuple répond : Amen : Qu'il en soit ainsi.
Q. Que fait on après la collecte?
R. Après la collecte on commence l'Épîtrc , qui est une lecture tirée des livres saints, et ordinairement des Épîtres des Apôtres : on s'assied pendant l'Épître, afin de l'écouler avec plus de recueillement.
Q. De quoi l'Épître est-elle suivie?
R. L'Épître est suivie du graduel ou répons, par lequel le peuple témoigne qu'il est disposé à pratiquer les instructions qu'il vient d'entendre : on l'appelle //r^^^/ue/, parce qu'il se chante sur les degrés du lutrin.
Q. Comment l'appelle-t-on encore?
R, On l'appelle encore trait j parce que dans les jours de deuil et de jeûne on chante celte réponse du peuple d'un ton Iri^ilc et traînant : dans les jours de joie, on la chante d'un ton plus gai et on l'accompagne de VaUetuia.
Q. Qu'est-ce que Valieiuia et la prose?
R. Vadetuia est une expression de joie et le chant des saints dans le ciel ; les proses en sont la continuation , c'est pourquoi on les appelle séquences ou suites.
Prière et résolution, pages 283, 28Zi.
XVIII» LEÇOX.
LE CHRISTIANISNTE RENDU SKNSIT^r.E. — DE L\ SECONDE ET DE LA TP.OISIËME PARTIE DE LA MESSE.
Q, De quoi la prose est-elle suivie?
R. La prose est suivie de la lecture de l'Évangile.
Q. Comment se fait la lecture de l'Évangile dans les messes solennelles?
R. Dans les messes solennelles la lecture de l'Évangile se fait au milieu d'un grand nombre de prières et de cérémonies, pro|>res à nous inspirer un profond respect pour cette divine parole : le li^re des Kvangiles est précédé de la croix, de cierges allumés et de l'cnccns , et le diacre fait le signe de la croix sur le livre sacré pour nous rappeler que l'Évangile est le prédicateur de la croix.
Q. Que répond le peuple à la lecture de l'Évangile ?
R. Le peuple répond à la lecture de l'Évangile : LouatUfC soit
à vous, Seiffnctir Jcsus-C/irist! car l'Évangile est un grand bienfait : on se tient dfbout pendant l'Évangile pour marquer qu'on est prêt à marcher à la suite de Jésus-Christ
Q, De quoi est suivie la lecture de l'Évangile?
R. La lecture de l'Évangile est suivie de l'instruction qu'on appelle le prône, ce qui veut dire annonce, parce que le prêtre y annonce les fêtes de la semaine, les futurs mariages, et enfin la parole de Dieu : cela nous montre qu'il est bien important d'assister à la messe de paroisse.
Q. Que fait le prêtre après l'instruclion ?
R. Après l'instruction, le prêtre revient à l'autel, et entonne le Credo Qw le Symbole, que nous chantons tous ensemble pour montrer que nous croyons fermement toutes les vérités qui viennent de nous être enseignées.
Q. Où commence la troisième partie de la messe?
li. La troisième partie de la messe commence après le Credo et s'étend jusqu'à la préface : tout ce qui précède jusqu'à l'offertoire s'appelait autrefois la messe des catéchumènes.
Q. Quelle prière fait alors le prêtre ?
R. Alors le prêtre récite la prière qu'on appelle offertoire, pendant laquelle les premiers chrétiens offraient le pain et le vin destinés au saint sacrifice, et pendant laquelle nous devons nous offrir à Dieu pour être immolés avec notre Seigneur.
Prière et rcsotution , page 302.
XIX*^ LEÇON
