IV. DE LA VKÀIE REGLE DE FOL

ferme prudcioimént, ni par conséqucnldifinc.

Mais leg , catholiques vnt-ils déplus grandes sûretés touchant le nomffre des livres saints , et leurs traductions f Oui ; ils ont anc sûreté entière sur las deux points.

'Çui est'Ce qui les rassure? C*cs( TEglisc qui leur marque quels sont les livres canoniques, et quelles sont les bonnes ver-' sîons : or le principe fondamental des catholiques est querEglise ne peut se tromper, ni tromper personne.

5 S. pourquoi avcz-vous dit mie tesprotes^ tants ne peuvent avoir aucune sûreté touchant le vériialule sens des Ecritures? C'est que les passages qui regardent les points controversés ont pour rordinaire un double sens. OrrEcrîtnrc ne dit paslequel des deux il r.ial préférer à Vautre.

La partie adverse ne pourrait-elle pas dire que l'esprit particulier inspire à chacun de autlle manière il faut entendre un passage? Les luthériens et les calvinistes ont le mémo droit de s'arroger cet esprit particulier:!!-; diflèrent cependant très-iort entre eux en leur croyance. Pourquoi cet esprit n'instruitil pas les uns comme les autres ?

, Ne pourrait-on pas dire aue, quand il y a des textes ambipus, il faut les expliquer par des textes plus clairs? Ghaque pariï se flatte de trouver plus de clarté dans les textes qu'il allègue pour soutenir son sentiment.

bonnez-^ous des exemples de cela. Les ariens croyaient que c^ passage : Mon Père est plus gtand que moi^ et cet autre : Le Christ est le premier-^né des créatures, étaient très-clairs.

Dônnez-noùs encore un autre exemple^ Les calvinistes croient que ces paroles de Jésus- Christ : La chair ne sert de rien, les paroles que je tàus ai dites sont esprit et vie, sont trèsclaires, et les plus claires de toutes.

Donnez'-nous encore un autre exemple.

Les anabaptistes croient que ces paroles du Saavetir : Jtnseiantz et baptisez, et ces antres... Celui qïUeroit et est baptisé sera sauvé, $on\ trèj'Claires et les plus claires de tootei;.

Les ariens f les calvinistes et les anabaptistes omt-^s encore plusieurs autres passages qu'Us citent en faveur de leur doctrine ? Us les ont à la donzcrïne, et ce n'est jamais fait quand on veut tes écouter. ^

Quelle conclusion tirez-vous de tout ce qj% a été dit f Qu'il faut nécessairement qu'ik y ait un juge qui termine les différenos qui peofvent survenir en matière de religion, et qai fixe le véritable sens de rEcriture.

Êclaircissez la chose par une comparaison. De même que les procès ne flniraient jamais si les plaideurs se contentaient d*en appeler aux lois j de même les dilTércnds en matière de reli^on ne se termineraient jamais si on se contentait d'en appeler à TEcriture.

Achevez la comparaison. De même quil faut un juge pour terminer, les affaires cfvflesy de même en faut-il un aussi pour décidec des matières de religion , qui sont d*unc discussion encore plus difficile.

m qui sera ce juge ? C'est rEglise, qui est

CàTtCH. PHYLOy. I»

assistée de Dieu, pour quelle ne puissa point se tromper dans ses jug(mieitts.

Qu'cntendez-^ous ici par l'Église ? Ce nVsi ni le pape seul, ni les f véques seuls, mais le pape et les évéques qui sont dans sa communion les chefs et le membres,

f 5. DiteS'^oûs les qualités de la règle, de fût des catholiques? La règle de foi des catholiques est premièrement universelle, secondement certaine^ troisièmement trèsclaire.

Pourquoi dites^-vous que -la règle de foi des catholiques est universelle ? Parce qu'elle est également pour les savants et pour les ignorants.

Ijequcl avantage est^elle pour les savants? Elle leur Ole tout doute, et les tire de Tin*^ certitude.

De quel avantage est-elle pour les ignorants? Elle leur épargne la peine d'un examen difliciledont ils ne sont pas capables.

Pourquoi dites-^ous qu'elle est certaine f Parce que la règle de foi des catholiques n*est autre chose que la parole de Dieu , dans le sens dans lequel Dieu a parlé : or Dieu ne peut se tromper, ni tromper personne.

Pourquoi dites-vous que la règle des catholiques est claire? Parce qu'elle dit clairement de quelle manière il faut entendre les pa»r sages qui ont un double sens.

Quels sont les avantages de la .règle de foi des catholiques? Premièrement, elle bannit toute iticértitude ; secondement elle finit toute dispute; troisièmement elle maintient l'union.

Que dites^ous de ceux qui exigent que chaque particulier examine par lui-m£me les points controvnsés , et qn H en juge, selon ce qu'il trouvera dans l'Ecriture? Ils exigent une chose impossible poiir la plupart des gens«

Comment cela? Pour être en état de juger par TEcrilure de chaque point de controverse il faudrait savoir prcmieremeql tous les pa»* sages qui sont pour ou contre chaque article.

Que faudrait-il encore? il faudrait de plus confronter ces ))assages les uns avec le» au<tres, peser leur force de part et d*autre-« éclaircir les plus obscurs par d'autres plus clairs , et porter un jugement ferme et oeci* sif sur ce qu'on doit croire ; or le plus grand nombre n est point capable d'une pareiUi) discussion.

Afai> ne pourrait-on pas dire que les «ayants doivent aidei' les ignorants à faire cet examen? Voilà où on en est réduit : on ne veut pas déférer au jugement de toute r£glise,eton se voit obligé de suivre aveuglément le senti-^ ment d'un ministre luthérien ou calviniste.

S 6. La tradition appartient-elle aussi à la règle de foi ? Oui* , parce qu'elle fait partie do la parole de Dieu*

Comment appelle-t-ùn la tràditionT On la nomme la parole non écrite.

Comment appeUe-t-on r Ecriture sainte? Là parole écrite.

Qu'est'-ce que la irtidition? C'est la doctrine que les apôtres ont enseignée de vive voix , et oui est venue de main en main jusqu'à nous

Est'On obligé de croire ce aue la tradition nons enseigne, aussi bien que l Ecriture? Oui,

i Dix-sept f\

CATÉCUISME DE CONTKOVEASEL

on est obligé de croire Tuii comme l'autre. Pourquoi cda ? Parce que Jes apôlres n'ont pas moins dit la vérilé en préchant qu'en écrivant, el que le Sainl-Esprll s'est expliqvié par leur bouche aussi bien que par leur

plume.

Rapportez-mous les paroles deF Apôtre dans la seconde Fpllre aux l^hessalonieiens (ChBp.2). 9 Gardei les tradilions que vous avez ap-

Î irises ftoit par nos paroles , soit par notre pitre. »

Les protestants ne croienl^ils pas plusieurs

Àoses tfui ne sont pas marquées dans rEcri^ turef Oui , iU croient plusieurs points qu'ils ne peuvent savoir que par la Iradition,

i}onnez''nous en quelques exemples? Us croient que les quatre Evangiles et les (luatorie Epltres de saint Paul sont des livres divins , et cependant cela ne se trouve pas dans rEcriturc.

Rapportez -nous d'autres exemples» Ils croient qu'il faut baptiser les enfants , et cei)endant cela ne se trouve nulle part dans l'Ecriture.

Rapportez *nous encore un exemple. Ils croient qu'il faut sanctifier le dimanche au lieu du sabbat; cependant cela ne se trouve nalle part dans TEcriture.

■ Rapportez-^ous les paroles de sai%t Epy phane sur la qùatre'i>ingt-onziime hérésie. « On ne trouve pastoutdans TEcriture sainte, parce que les apôtres nous ont enseigné plu- >ieurs articles , les uns par l'Ecriture» d'autres par la tradition. »