CHAPITRE III

D. Mais peut-on interroger la généralité des hommes , autrement le genre humain?

B. Oui 9 on le peut.

O. Et de quelle manière?'

R. De la même manière que vous minierroges dans ce moment.

D. ExpHquez-YOUS.

R. Quand vous interrogez un individu quelconque , vous vous adressez , non point i son talon, mais à sa tète.

D. Eh bien?

R. Eh bien, vous n'avez qu'à faire de même pour cet individu collectif, qu'on appelle genre humain.

CHAPIT^UE IV.

D. Hais comment trouver la tète du genre humain , sa partie la plus inlelliffente?

R. Comme on trouve la tête d un individu quelconque , par un simple coup d'oeil.

D. Par un simple coup d^œil?

R. Oui, par un simple coup d'œil sur la géographie inteUccluelle du genre humain.

D. Par exemple ?

R. Par exemple : il y a quatre ou cinq parties du monde, l'Europe, l'Asie, T Afrique, rAmériijue et l'Océaoïe : comme il y a quatre ou cmq parties principales dans le corps humain.

D. El après?

R. Or sous le rapport de Tintelligence, surtout de rintelligence religieuse et morale, qui importe le plus, l'Océanie est au-dessous de zéro, l'Afrique nulle, l'Asie morte : il ne nous vient plus d'autre lumière de l'Orient que la lumière du soleil : il n'y a de vie intellectuelle ou'en Europe et en Amérique, c'est-A-dire dans l'humanité chrétienne.

D. Et de là ({ue conclure ?

R. L'humanité chrétienne, ou la chrétienté, vpilA donc la tête, la partie intelligente du genre humain.

D. Est-ce tout?

R. Or la chrétienté est constituée yisiblcment une dans l'Eglise catholiaue, qui' s'explique par son chef, comme 1 individu par aa bouche. Si donc voiis avez à faire au genre humain une demande oui vaille la peine, vous n'avez qu'à vous adresser là. '