LA LOI D'ORGANISATION

Exposé.

Tout dans la vie est organisation, cela veut dire que tout prospère par bonne organisation et tout périclite faute d’être bien organisé. , "

Cette principale loi de la nature dirige, précède, accompagne et protège toutes les créations, absolument comme la mère le fait pour son enfant ; cela signifie que : — L’organisation n’est pas seulement le complément indispensable de la vie générale, elle en est encore le rouage principal 'ce qui suppose le plus important participant.

De même que toutes les lois de la nature, celle d’organisation a trois personnes qui n’en forment qu’une seule.

1° Organisation.

2° Pratique ou culture 3° Aménagement.

La force, la fortune, le bien-être, enfin le bonheur vital sous toutes ses formes, sont les lunes ou satellites de la grande loi d’ organisation de toute la nature.

L’homme n’est fort et en bonne santé que bien organisé corporellement.

L’homme en société ne peut être he’j|;eux que bien organisé professionnellement.

Exemple. — j Bien montée et organisée • une machine à coudre 'produit des merveilles de travail; mais si ses divers organes étaient démontés , aucun ouvrier n'en pourrait rien tirer comme production industrielle ; — notre machine sociale qui produirait pourtant des choses si merveilleuses, se trouve démontée comme la machine à coudre qui me sert ici d'image ; — alorsltous ses magnifiques organes se roinllent et se heurtent , enfermés qu'ils sont dans la hotte du système social de l'individualisme, au sein deHaquelle ils sont devenus des éléments du mal lorsque la nature les a créés pour être exclusivement les éléments du bien.

Historique de la loi d’organisation.

L’esprit des lois qui proclame la liberté individuelle se résume ainsi :

Tout ce qui glorifie et protège l’intérêt individuel est une vertu sociale.

Bien au contraire :

La loi d’organisation ne considère comme vertu pratique que les actes de l’homme accomplis dans l’intérêt collectif.

Or, comme chacun des hommes a sa part proportionnelle dans l’intérêt général collectif, il s’ensuit que l’équité la plus 'scrupuleuse constitue la qualité principale de la loi d’organisation, tandis que l’injustice la plus révoltante se secrète tous

les jours du règne de la liberté individuelle, sous l’influence duquel le fort, le riche et le malin écrasent ou peuvent écraser le pauvre, le' faible et le simple.

Sous l’influence journalière de leurs besoins, les hommes sont obligés de s’organiser et de s’aider mutuellement afin de pouvoir les satisfaire convenablement et légalement. En s’organisant professionnellement pour mieux vivre, les hommes constatent donc leur raison, d’être sur la terre, la cause de leur présence dans la vie; enfin, la volonté principale de la loi de nature.

Organe signifie faire, agir, travailler; ce terme vient du zend vérez et varsta ; précédé du préfixe Fra, ce mot signifiait pécher c’est-à-dire mal faire. On voit que la sagesse des âges a entièrement renfermé la vertu active et protectrice de la nature dans l’organisation, puisque les premiers peuples civilisés font le péché de ce qui est contraire à l’esprit de l’organe.

« Les fleurs et les feuilles sont les or g ânes des végétaux » , nous dit la science.

Par ces motifs puisés dans la sagesse des âges, les hommes prévoyants veulent donner une solide organisation au travail et aux intérêts afin de les fortifier, comme le font les fleurs et les feuilles pour les plantes.

Mais les hommes légers, c’est-à-dire ceux qui substituent la poésie, le sentimentalisme et le politicisme des choses à leur culture; — les hommes légers, dis-je, repoussent la divine organisation du travail pour la remplacer par la liberté

individuelle, c'est-à-dire par le despotisme inutile pour tous des riches, des forts et des malins.

De par toutes ses voies pratiques la nature nous crie : L’Union fait la force ; mais les sectes de l’économie politique prenant le contrepied des lois de la nature, les sectes, dis-je, ont organisé la division des intérêts.

Partout la nature est double ; par ce motif, elle permet le mal par respect pour la liberté individuelle malgré que cette liberté soit mal interprétée ; cela a lieu ainsi, parce que la liberté est une faculté essentielle aux sociétés humaines : — Mais la nature se redresse presque de suite pour se conserver elle-même en dotant de la mort, — c’est-à-dire de la transformation, toutes les sociétés qui n’organisent pas leur vie par la pratique de ses lois créatrices.

Il en est de même pour les individus qui blessent peu à peu les lois de la nature par une existence antihygiénique.

Harmonie du Bien, «lu Bon et «lu Bean.

Afin d’obliger ses enfants à obéir à ses lois, la nature, en excellente mère qu’elle est, a attaché un plaisir à l’accomplissement de tous les devoirs qu’elle leur impose. Il faut organiser le fonctionnement du socialisme professionnel dans cet esprit et le progrès indéfini en découlera.

Le bien, le beau et le bon sont incarnés dans l’organisme humain; il ne s’agit que d’amener les hommes à se connaître eux-mêmes pour les obliger à pratiquer les divines vertus qui sommeillent en eux.