LE BON

Le bon c’est le bien-être ; c’est encore la santé qui résulte presque toujours d’une existence harmonieuse.

L’homme aimant le bien ne peut pas être égoïste et ne désirer le bon que pour lui seul.

Le bon est donc le résultat de l’amour du bien et de l’étude du beau.

L’amour du bien, en effet, aide au développement de toutes les productions afin de permettre aux hommes de se procurer mutuellement, par l’échange, tout ce qui est utile à la satisfaction de leurs besoins moraux et matériels.

L’amour du bon exige que l’homme exerce une profession qui soit avant tout de son choix, c’est-à-dire qui réponde non seulement à ses goûts et à ses tendances, mais encore à ses instincts et attractivités.

Dans la famille du travail, l’amour du bon guidera sûrement les études de l’homme, car la collectivité professionnelle a reçu de la nature le don exclusif de colporter et de faire rayonner l’émulation entre les fils de l’humanité.

Réflexion. — L’assurance du lendemain qui découlera pour tous les hommes laborieux de l’organisation professionnelle rendra les populations affables, affectueuses et sympathiques entre elles, par la tranquillité d’esprit que leur donnei’a cette sûreté.

Le règne du bien-être et du contentement général sera donc la conséquence obligée de l’organisation des intérêts producteurs.

Tout est famille dans la vie privée, générale et universelle, de par cette loi principale : Le

père doit diriger ses enfants dans les voies de la nature, en protégeant en tout et partout leur existence jusqu’à l’âge de raison; il en est de même du patron pour ses ouvriers, mais surtout pour les apprentis qui lui sont confiés. De par la même loi, l’État, qui est le père de famille des Sociétés, a l’obligation absolue de diriger l’organisation professionnelle entre les hommes.

Profession de foi pour le journalisme du règne de lu justice

La lettre ci-dessous a été adressée par moi au fondateur d’un journal socialiste, en réponse à une demande d’autorisation de s’inspirer de mes ouvrages pour la direction et la rédaction de cette feuille publique.

La communication suivante contenant le résumé de la raison d’étre du socialisme professionnel, elle s’adresse naturellement et également à tous les journalistes qui vont embrasser les uns après les autres la grande cause de l’humanité.

L’organisation professionnelle d’un pays peut se comparer à un tricot dont les 1 mailles se soutiennent l’une par l’autre, depuis la première jusqu’à la dernière.

Paris, 10 décembre 1882.

Cher Compatriote,

Cette réponse à votre lettre du 7 courant constitue une profession de foi sociale.

Il y a longtemps déjà que le socialisme professionnel

a fait son entrée sur la scène du monde; cette large pensée organisatrice est dans toutes les consciences des hommes libres, c’e st-à-dire clans les consciences de ceux qui h’obéissent pas aux ordres et inspirations des sectes ; cette idée préoccupe donc vivement les esprits intelligents depuis nombre d’années.

J’apprends avec satisfaction son adoption définitive par vous, ainsi que votre projet de fonder un journal quotidien à petit format pour répandre la bonne nouvelle, c’est-à-dire pour publier les qualités du règne de la justice avec les moyens simples et faciles qui existent pour organiser son fonctionnement.

Vous êtes le premier, mais vous ne serez pas le seul à prendre la résolution de présenter la grande cause aux lumières de la discussion ; beaucoup d’autres vous imiteront, que clis-je, presque toutes les autres feuilles vous suivront plus ou moins et peu à peu dans cette voie généreuse. En effet, le socialisme professionnel commence à s’imposer dans toutes les branches de l’activité humaine, comme étant le seul chemin de la paix et partant de la richesse sociale. Telle que je l’exprime dans mes ouvrages, cette foi s’infiltre petit à petit dans les classes productives, au fur et à mesure que l’on y constate mieux l’impuissance et même la perfidie de nos coutumes individualistes, érigées en lois et constitutions par et depuis les Droits de l’homme de 1791.

Vous me faites l’honneur de me demander quelques conseils pour la direction de votre rédaction dans l’esprit du socialisme professionnel ?

Voici ma réponse :

Vous avez trouvé et vous trouverez encore et toujours tous les conseils possibles que je puis vous donner sur cet- intéressant sujet, dans mes différents livres d’économie sociale publiés et écrits depuis vingt années, dont je vous autorise à publier des parties dans votre journal lorsque vous le jugerez utile. Néanmoins, puisque vous invoquez mon expérience, je puis vous dire ceci :

Si mon opfnion en la matière a quelque poids sur votre esprit, souvenez-vous qu’un bon socialiste professionnel doit toujours et désormais attaquer les institutions et jamais les hommes, parce que jamais les hommes n’ont été aussi bons ni aussi avancés qu’ aujourd’hui, jamais non plus les institutions n’ont été aussi corruptrices en France que depuis le commencement du dernier Empire jusqu’à ce jour.

Il faut donc attaquer exclusivement l’ennemi du genre humain dans la personne du système social de l’individualisme.

Vous avez un large sujet à traiter jour par jour, puisque l’individualisme de nos institutions déteint fatalement par toutes les lois qui en sont imbues, sur tous

et chacun des événements publics et journaliers de notre temps.

L’individualisme était également l’âme de l’ancien régime, puisque les nobles privilégiés de cette époque, descendants des conquérants Germains qui ont conquis la Gaule dans les premiers siècles de notre ère, les nobles de l’ancien régime, dis-je, possédaient presque tous les territoires de la France comme biens particuliers, ainsi que les droits féodaux que leurs ancêtres s’étaient donnés au moyen-âge, lesquels accompagnent à peu près partout la propriété exclusive du sol.

Heureusement pour la France que :

La sauvagerie de l’individualisme absolu de l’ancien régime a été atténuée par les corporations professionnelles d’arts et métiers, lesquelles administraient les intérêts communs dans tous les bourgs et villes de France.

La seule raison d’être de la grande Révolution française a été l’abolition de la féodalité, représentant l’individualisme complet avec toutes ses conséquences morbifiques :

Une grande loi de la nature commande que le mal soit détruit par le mal; sans cette loi intelligente, le mal ne se détruirait presque jamais, puisque le bien n’est que constructeur, mais nullement destructeur; cela explique pourquoi et comment les corps d’arts et mé-

tiers qui étaient une institution du bien, ont vécu six siècles en bonne intelligence avec la féodalité, qui était une institution peut-être utile et nécessaire pour un temps, mais qiy était réellement une institution du mal. Or, comme le mal ne peut se guérir que par le mal, les physiocrates de la Révolution acceptant le rôle de bourreau pour le compte des lois de la Nature, enfin révoltées ; les hommes de 1792 et 1793, dis-je, ont pris et acheté à vil prix les biens des grands seigneurs français, après que le pays entier eut anéanti les droits féodaux dans la nuit du 4 août 1789.

Les biens nationaux furent enlevés à leurs détenteurs exactement comme les ancêtres des seigneurs féodaux les avaient pris autrefois aux propriétaires gallo-romains, mais par des moyens en apparence plus légaux.

Une fois cette nouvelle spoliation commencée en 1792 et 1793, les conventionnels déclarèrent la guerre aux quatorze puissances européennes ; ils envoyèrent donc les populations laborieuses de nos pays sur les champs de batailles, afin de pouvoir se partager tranquillement et légalement la curée féodale par des ventes régulières, qui leur adjugeaient les biens nationaux à eux et aux leurs à des prix le plus bas possible ; de plus, le montant de ces ventes se payait en assignats hypothéqués sur lesdits biens nationaux. Chacun sait que

les assignats ont eu une valeur très passagère; voici un exemple : L’État donnait quelquefois pour cinq cent mille francs d’assignats contre quelques mille francs de marchandises ; alors, le propriétaire de ces assignats pouvait parfaitement acheter pour une vingtaine de millions de biens nationaux (valeur actuelle ) avec ses cinq cent mille francs de mauvais papiers.

C’est à peu près par des moyens de ce genre que presque toutes les fortunes se sont faites avec les biens nationaux ; lesquels auraient pourtant dû retourner aux populations laborieuses.

« On peut se faire une idée des fortunes acquises dans « ce genre-là par celle du fournisseur Ouvrard, qui, « en 1804, pouvait perdre sans ébranler son crédit les « terres de Preuilly, d'Azay avec une foret de sept mille « arpents, les domaines de Chdteauneuf, Saint-Gratien, « de Villandry, Saint-Brice, Marly, Luciennes, la moitié « de quatre-vingts fermes près de Cologne, louées six « cent mille francs par an, cinq maisons rue de la Chaus- « sêe-d'Antin et rue de Provence, une maison place Vente dôme, l'hôtel de Montesson, etc.; — ce n'était là qu'une « toute petite partie de ce que cet homme bourgeois avait « gagné en fournissant les armées et en tripotant sur les « biens nationaux. »

(Extrait du Journal le Prolétaire du 17 juillet 1882, déjà reproduit dans ma précédente brochure).

On voit que les hauts spéculateurs sur les biens na-

tionaux sonf les chefs d’école des grandes sociétés financières de ces temps-ci.

Instruction. Sous l’ancien régime, les biens territoriaux de toute la France étaient da*ns les mains d’environ deux à trois mille familles nobles de tous les rangs, y compris la famille royale et les communautés religieuses qui en possédaient à pqu près le tiers. Une fois les biens territoriaux de la France changés de propriétaires, de 1792 à 1804, ils se retrouvèrent encore et à nouveau dans les mains d’environ trois mille familles bourgeoises, qui étaient celles des physiocrates de la Révolution et de leurs amis, comme cela peut parfaitement se constater au moyen des inscriptions hypothécaires du temps. Alors, arrivés en 1802 ou 1804, ces derniers propriétaires se dirent avec raison à peu près ceci :

« Ce que nous avons acquis plus ou moins légalement et qui appartenait aux trois mille familles de la noblesse, pourrait parfaitement nous être repris au moyen des indemnités minimes des prix d’achats, et cela, par un nouveau gouvernement de l’ancien régime. »

Se basant sur ce raisonnement, les nouveaux titulaires des biens territoriaux se mirent pendant une

dizaine d’années à- morceler à l’infini leurs biens, en les vendant avec beaucoup de temps pour payer à tous les paysans français ayant un peu de responsabilité. Les bandes noires ont continué à agir de même pendant cinquante ans après les acheteurs de biens nationaux ; par ce moyen et au bout d’une dizaine d’années, c’est-àdire en 1814, les trois mille propriétaires environ de la Révolution s’étaient déjà multipliés en cent cinquante à deux cent mille, si bien que la Restauration ne put pas reprendre ni racheter les biens de ses nobles pour reconstituer la vieille féodalité. Les nobles rentrés et le clergé durent se contenter simplement du fameux milliard des émigrés qui a tant fait crier.

Le bien est donc résulté ici du mal comme le veut la loi de nature; mais ce sont les payements à longs termes de toutes ces ventes qui ont constitué peu à peu Taris- ' tocratie bourgeoise de l’argent dans les familles des premiers acheteurs des biens nationaux, leurs alliances et leurs héritiers. On sait que cette aristocratie de l’argent s’est considérablement développée à partir du dernier Empire, grâce aux chemins de fer, aux Sociétés financières et aux spéculations sur les terrains à bâtir.

Puisque vous avez le goût et le temps de lire et étudier mes ouvrages économiques, vous aurez, en repassant la troisième édition du bilan financier,

d’excellents sujets de critiques à y puiser pour faire ressortir l’excellence du socialisme professionnel. Cet ouvrage constate que, après avoir exploité les biens nationaux, les sectes politiques et économiques se sont 'mises peu à peu à exploiter le peuple français par les impôts, au moyen cl’un ensemble de lois qu’elles ont votées et fait voter ensuite à cet effet.

Permettez-moi de vous présenter une comparaison entre la fédération professionnelle et la conspiration journalière des sectes, à propos de leur conquête législative du peuple français.

Comparaison. — La corporation ou famille du travail représente le groupement des hommes par spécialités professionnelles.

Comme tout ce qui existe dans la nature, le groupement professionnel a pour but de développer les intérêts communs à tous. Tout en protégeant complètement et absolument les fortunes de tout le monde, le principe corporatif augmente surtout les intérêts du grand nombre, parce que sa base est son moyen d’action c’est le travail, toujours comme dans le reste de la nature.

Bien au contraire.

Le règne des sectes constitue le groupement de quelques hommes, lesquels se dotent de prétendus droits communs qu’ils s’arrogent en corps, pour gouverner les intérêts de tous à leur profit.

En tous les temps, l’on se met d’une secte ou d’une spécialité de l’une des trois grandes sectes ( politique , scientique et religieuse ), comme l’on se met d’une profession.

Cela est si vrai qu’à la fin du dernier Empire, voyant les places, pensions et bénéfices de toute sorte dont étaient dotés les partisans déclarés du bonapartisme, on disait partout :

« Le bonapartisme n’est pas un parti, c’est une profession. »

On peut en dire exactement autant des politiciens soidisant républicains qui sont aux affaires depuis la chute des bonapartistes ; — quoi qu’il en soit.

Le développement exagéré de l’exploitation de la richesse publique au profit des sectaires du dernier Empire vient d’un mot célèbre de Guizot à ses électeurs censitaires, auxquels il a dit :

« Enrichissez-vous. » i

Dans la bouche du ministre d’un gouvernement individualiste, ce mot glorifiait réellement l’exploitation du pays par les impôts au profit des sectes et des sociétés financières; enfin par tous les moyens producteurs clés calamités politiques à une échéance quelconque.

Le socialisme professionnel dit aussi aux. populations enrichissez-vous, mais il recommande cela à tout le

monde au lieu de ne s’adresser qu’aux sectes , comme Guizot l’a fait. — Du reste, vous avez connaissance des moyens pratiques du socialisme professionnel recomimandés aux populations pour s’enrichir très vite par le travail organisé ; car ces moyens se trouvent expliqués dans ma dernière brochure ayant pour titre :

Causes et conséquences de la grève du faubourg Saint - Antoine, — que la reproduction de cette lettre termine.

Comme renseignements, voici le résumé de la question de l’exploitation financière du pays, fondée en 1791, par les sectes privilégiées et le fonctionnarisme.

La Ffance d’aujourd’hui, en pleine paix, en est arrivée à fournir en pâture à ses sectës le chiffre monstrueux de six milliards cent cinquante millions de francs par an, y compris les budgets des départements et des communes ; mais ce chiffre fantastique flanqué peu à peu de vingt -cinq milliards de dettes, ne suffit même plus aux appétits de plus en plus grands des entourages des grands corps administrateurs de l’Etat. Si vous voulez vous bien renseigner à ce sujet, lisez un excellent article de M. Auguste Vitu sur le numéro du 1er décembre courant du journal le Figaro. Ce savant article intitulé Le Déficit, démontre clair comme le jour par des chiffres que la débâcle financière de notre malheureux pays est proche

grâce aux dépenses extraordinaires, lesquelles ont remplacé les fameux virements du dernier Empire.

Si la France vivait sous le règne des corporations professionnelles, sept cents millions de francs pou* l’Etat et treize cents millions de francs pour les départements et les communes suffiraient largement pour payer les frais généraux et les travaux de tout le pays (sauf les intérêts de la dette), parce que sous ce régime bienfaisant personne ne peut dilapider, car ce sont les gens riches ou retirés des affaires qui remplissent presque gratuitement les fonctions publiques sous le contrôle syndical et amical des familles du travail. En cet état, il resterait plus de quatre milliards par an pour éteindre les dettes du pays et jeter peu à peu les sommes que doit la France dans le travail national ; racheter petit à petit les chemins de fer pour donner les transports presque gratuits à toute l’activité française; puis, garantir le lendemain de tous les travailleurs laborieux, etc., etc.

Les sectaires ne produisent rien de ce qui est utile à l’existence de leurs semblables, ils sont simplement les parasites des sociétés par les administrations, dans lesquelles on ne s’occupe aucunement de protéger le travail.

Tandis que les travailleurs produisent tous les jours

la manne du peuple éternel, ce dernier était le dieu Adonay de Moïse.

Explication : la manne est tout simplement le produit des mains du peuple au moyen duquel, lorsque le travail est largement organisé, l’humanité satisfait tous les jours les multiples besoins de ses enfalnts. C’est la principale raison scientifique pour laquelle il faut travailler ardemment à l’avènement du règne de l’humanité, qui est le socialisme professionnel, et chercher à détruire par tous les moyens possibles les sectes, qui empêchent encore et toujours l’accomplissement de la féconde unité du peuple éternel.

Par cette courte explication, on voit clairement pour quel motif les sectaires du schisme de Juda ont fait de la divine manne de Moïse, une substance tombée du ciel pour nourrir un peuple de fainéants. Bien au contraire, le peuple hébreu a été grâce à Abraham et à Moïse, le peuple le plus producteur de la terre; c’est la seule raison pour laquelle il a été emmené en servitude par les Assyriens, les Babyloniens, les Egyptiens, etc. , pour en faire leurs ouvriers.

En un mot, la manne de Moïse était tout simplement l’organisation du travail des mains par la tribu ou corporation professionnelle.

Un autre véritable savant, Jean de La Fontaine, nous a donné un magnifique exemple de l’infériorité pratique des sectaires de tous les temps, au moyen de sa fable

intitulée : Le marchand, le gentilhomme, le pâtre et le fils du roi.

Par ces divers motifs :

1° Le mot d’ordre du socialisme professionnel est : Mort aux sectes, parce que la secte travaille exclusivement pour les intérêts de quelques-uns contre ceux de tous.

2° Le mot de ralliement du socialisme professionnel est : Vive la famille industrielle, parce que cette famille qui est le corps d’art et métier, travaille pour les intérêts de tous au moyen des forces productives de chacun décuplées par l’obligation de l’instruction professionnelle, c’est-à-dire par l’apprentissage organisé ayant pour base le dessin et la comptabilité.

La corporation professionnelle .fonctionne également bien avec tous les régimes; néanmoins, la République s’accorde mieux que la monarchie avec le gouvernement professionnel des intérêts communs. Cela a lieu ainsi, parce qu’en République il n’y a pas de clavette à casser par la révolution comme cela a lieu dans les monarchies, lorsque le roi ou l’empereur tient à se mettre carrément en travers des voeux du pays.

En résumé, la corporation professionnelle étant en quelque sorte la ménagère des sociétés, elle peut vivre sous tous les gouvernements dont elle forme l’égide protectrice en même temps que la vache laitière. Mais,

ài les constituants de 1791 se sont empressés de se débarrasser des corps d’arts et métiers, c’est que ces centres d’économie sociale les gênaient pour s’emparer des biens de la noblesse, ainsi que de la gérance de la fortune publique de la France comme je l’ai démontré irréfutablement plus haut.

Cette gérance des deniers des autres dont les économistes de la première Constituante sont parvenus à se faire cadeau, est bien faite pour soulever l’indignation des hommes libres et de bonnes mœurs. Voilà pourquoi l’apostolat du socialisme professionnel vous impose l’adoption entière du mot d’ordre des hommes libres et de bonnes mœurs que je vous rappelle ci-dessous :

Mort aux sectes.

Aussi bien celles des 'politiciens des bas fonds de la société que les autres.

Mais lorsque les sectaires de toute la France seront devenus les citoyens professionnels du pays, la richesse, le bien-être, le contentement et la tranquillité augmenteront peu à peu les chances de l’existence pour chacun d’eux, et ils verront clairement dans un délai relativement très court que : La Nature ne donne le vrai bonheur à ses enfants que lorsqu’ils sont tous réunis à sa table, selon leurs mérites, c’est-à-dire

selon les intérêts que chacun représente dans la société par le travail, le talent, enfin par l’héritage.

En plaidant tous les jours pour l’assurance du lendemain des travailleurs vous ôterez à la révolution sa raison d’être et vous tuerez les sectes, puisqu’elles ont pour but principal de détourner, au profit de leurs sectaires, les revenus publics utiles pour, garantir les producteurs laborieux de la misère.

En un mot, si votre journal est bien fait, c’est-à-dire si vous vous entourez de spécialistes savants, convaincus et de bonne volonté, vous aurez un immense succès; parce que votre feuille intéressera vivement tous les producteurs grands et petits, c’est-à-dire les industriels, commerçants, propriétaires et travailleurs; et cela, au moyen de l’énoncé journalier des lois naturelles, mutuelles et organisatrices de l’émancipation humaine, tout en leur donnant les détails anodins des nouvelles du jour, aussi bien que le Petit Journal, par exemple, peut le faire.

Veuillez agréer mes souhaits de bonne réussite.

J. -P. Mazaroz.