PROJET DE RAYMOND LULLE
Le projet de Raymond Lulle lui fut inspiré par les délibérations de Philippe-le-Bel et du Pape Clément V à Lyon. Son traité est intitulé : De natali pueri Jesu ^, daté de décembre 1306 et remis au Roi de France en 1307. La biographie Michaud nous apprend que « la proposition de délivrer les saints lieux de la domination des Turcs paraît au Pape celle d'un insensé. » Toutefois le Concile général de Vienne, en 1311, approuva ses idées : il supprima l'ordre des Templiers, décida l'entreprise d'une nouvelle croisade et ordonna la collecte d'une dîme pendant six ans.
Comme Hayton, dont nous nous occuperons bientôt, Raymond Lulle ne spécifie pas la manière dont l'Orient sera partagé entre les conquérants catholiques, mais pour faciliter la conquête il propose l'étude des langues orientales, principalement de l'arabe, ce qui permettrait à la foi catholique de se répandre plus aisément, au moyen de sermons ^. Saint-
1. Célèbre philosophe chrétien, connu par la méthode dite a7's lulliana, né à Palma, tué par les Arabes à Tunis, en 1315, auteur d'un grand nombre d'ouvrages en latin. Cf. un article de Delécluzedans La Revue des Deux Mondes, t. XXIV (1840).
2. Le manuscrit original se trouve à la Bibliothèque Nationale de Paris, n» 3323 du fonds latin. Publié à Paris, 1499. Voy. les œuvres complètes, Strasbourg, 1598, 1617, 1651 ; Mayence 1721,10 vol. in-fol.
3. Saint-Marc Girardin. Loc. cit. « Lulle voulait soumettre les infidèles et les schismatiques en les convertissant. Au lieu de les écraser, pourquoi ne pas les convaincre ? » {Delaville Le Roulx, I, p. 27.)
Marc Girardin croit que les causes qui ont empêché TOccident d'accourir au secours de l'Orient pendant le xv® siècle, sont au nombre de trois : 1° l'enthousiasme des croisades s'étnit éteint, il n'en restait qu'une tradition populaire et poétique ; 2° les Princes latins d'Orient s'entre-déchiraient, tout en ayant les Grecs comme ennemis communs ^ ; 3Me schisme séparait l'Eglise orthodoxe de l'Église romaine, les catholiques voulant imposer l'union avec la suprématie papale.
Raymond Lulle propose la formation de deux corps d'expédition, l'un devant passer par le Maroc, par la Tunisie et Tripoli, l'autre par Constantinople et la Syrie. Le chemin que devait suivre l'armée des croisés a varié chez tous ces utopistes : le Dominicain Guillaume d'Adam, qui écrivit entre 1310 et i^iileTrailé De modo Saracenos extirpaiîdi, conseille la voie de Constantinople et la réunion d'une marine chrétienne au golfe Persique ; Brocard, dans son ouvrage Directormm, recommande la route de l'Italie et de la Serbie; Sanuto, comme nous le verrons au chapitre suivant, demande une expédition par mer '.
Lulle exigeait également l'attaque, par terre et par mer, de l'Andalousie et, après sa conquête, l'armée chrétienne devait s'emparer de Ceuta en Afrique et de là s'avancer jusque Tunis, pour pouvoir plus facilement prendre l'Egypte et la Terre Sainte. La flotte devait conquérir Malte et l'île de
1. En 1560, Guillaume Posfcl exprima la môme pensée : « Et ne se faut fier que le peuple rhrcsticn se levé pour nous aider » (De la République des Tw'cs, Poitiers, 1560, 1II« partie, p. 88). Gela n'empêcha pas plus tard la majorité des auteurs de projets de partage de compter sur le concours des chrétiens d'Orient. Poste! prêcha aussi la croisade : « Pour résister à une telle puissance, il me semble qu'il n'est tel que d'user de son baston... et poursuiuir la victoire sans se départir quant elle est commancée et les aborder en lieu, s'il est possible, que les forces d'Asie et d'Europe ne se puissent joindre en occupant ce détroit de la mer... Et la principale chose est d'estre secret en affaire, car en dix ou vingt jours ils assemblent cent mille hommes environ à Constantinople, si peu soient-ils advcriis. » [Ib. p. 87.)
