Ayant ensuite dit le Credo et le Pater noster, le

(i) « Utrum in collatione baptismi interrogationes possint fieri ver- » nacule, vel saltem vernacule ilerari postquam latine factae fuerinl? » ^ Resp. : Quoad interrogationes quae baptismi orJinem praecedunt, D vel sequuntur, ac pro quibus rituale nullain exhibet formulam, » afGrmative. Quoad interrogationes quse in ipsomet baptismi ordine )) occurrunt ac pro quibus formulije in riluali exlant, négative ad » utramque parlem. » (în Molinen. ad \7,)

Le rituel n'indique pas sMl faut se couvrir dans radministration du baptême. Plusieurs en concluent qu'il ne le faut point faire. D'autres, remarquant que l'usage de la barrette complète les ornements dont le prêtre est revêtu et les signes d'autorité de son ministère, et que le cérémonial le lui accorde toutes les fois qu'aucune raison ne vient l'interdire, croient devoir suppléer ici au silence du rituel. Selon eux, le prêtre se couvre toutes les fois qu'il s'adresse aux fidèles par les interrogations et raonitions , aux démons ou aux choses inanimées, par les exorcismes, tandis qu'il se découvre en s'adressant à Dieu par les oraisons, etc.

dos tourné à la porte de la balustrade du baptistère , il dit Texorcisme , mouille de sa salive les oreilles et les narines de Tenrant , et lui fait des onctions avec rhuile des catéchumènes sur la poitrine et entre les épaules.

6. Demeurant à la même place hors de la balustrade , il dépose la chape et l'étole violette , et prend rétole et la chape blanche.

7. Précédé de la croix , il en Ire dans le baptistère, dans lequel entrent aussi les parains et les enfants.

8. Le célébrant , devant les fonts , interroge : N. , C redis, etc.; iV., vis baptizari, etc.

9. Les parrains ayant répondu : Volo , le célébrant procède au baptême par voie d'immersion , s'il n'y a que le seul font qui contient Teau bénite ; ou par infusion, s'il y a deux fonts , Tun contenant Feau bénite , l'autre vide et duquel l'eau baptismale puisse s'écouler par quelque trou dans la piscine , lorsqu'on la verse sur la tête de l'enfant baptisé au-dessus.

10. S'il baptise par immersion , le célébrant , prenant l'enfant et le soutenant à lui seul , plonge avec précaution sa tête et le baptise par une triple immersion, en disant une seule fois : N. , ego te baptizo, etc. ; puis, ayant achevé la forme, il rend l'enfant à son parrain.

11. S'il baptise par infusion , alors le parrain ou la marraine, ou l'un etl'autre, tenant l'enfant au-dessus du font vide , le célébrant prend dans l'autre font de l'eau baptismale avec quelque vase , et en verse trois fois sur la tête de l'enfant en forme de croix , et en même temps il prononce les paroles une seule fois ,

disant distinctement et avec attention : iV., ego te baptizo y etc.

12. Ayant essuyé la tête de Fenfant, le célébrant dit : Deus omnipotem, etc., et il fait ronction du saint chrême sur le sommet de la tête de TenfanL

13. Puis , lui ayant donné le vêtement blanc et le cierge bénit et ayant dit : Y ode in pace, il donne au parrain ou a soin de faire donner aux parents les avertissements convenables, ainsi qu*il est marque au rituel.

1/i. Le célébrant se lave les mains, et ayant déposé la chape et l'étole blanche , il reprend Tétole et la chape violette.

Des Litanies, de la Messe et des Vêpres.

1. Précédé du clerc qui porte le ciei^e et de celui qui porte la croix , le célébrant , accompagné des autres, revient devant l'autel.

2. Le cierge pascal est placé sur son chandelier, et la croix posée du côté de Fépître.

â. Le célébrant, debout devant Tautel , dépose la chape seulement.

4. S'étant agenouillé (1) et tous les autres étant agenouillés aussi , il récite les litanies dans un missel posé devant lui sur un tabouret.

5. Les clercs répondent et répètent tout ce que dit le célébrant.

(1) La rubrique suppose que le célébrant se prosterne, tandis que le reste du chœur est àg noux. Ici, comme on suppose un office sans chantres, où le célébrant lui-même doit réciter les litanies, on lui indique simplement de s'agenouiller.

6. Au verset Peccatores , on ôte le parement violet de Tautel , on allume les cierges et on place entre les chandeliers des vases de fleurs.

7. Le célébrant achève les litaniesjusqu'à ('hriste, exaudt nos inclusivement.

8. Il se relève , et précédé des clercs , se rend à la sacristie , où , déposant son étole violette , il prend le manipule , Tétole et la chasuble blanche.

9. Accompagné des clercs, il revient à Tautel, et fait au bas des degrés la confession à l'ordinaire, avec le psaume Judica me et le Gloria Patri.

10. Il monte à l'autel , et ayant terminé Toraison An fer a nobis , il dît , demeurant au milieu : Kyrie eleison, etc., car il n'y a point d'introït à lire.

11. Au Gloria in excelsis, on sonne les cloches, lesquelles étaient demeurées en silence jusqu'à ce moment.

12. Après l'épître, le célébrant dit trois fois: Aileluiay élevant graduellement la voix, et, à chaque fois, les clercs le répètent sur le même ton que lui ; puis le célébrant achève le verset et le trait.

13. On ne dit pas Credo, et après le Dominns i?ohiscîim , on ne dit pas d'offertoire ; on ne dit point YAfjmis Dei, et on ne donne pas le baiser de paix.

1/i. Au lieu de l'antienne de la communion, on dit les vêpres comme elles sont marquées dans le missel, à savoir :

15. Le célébrant, au coin de l'épître, lit l'antienne Alléluia, et poursuit avec les clercs le psaume Laudate, répétant à la fin Alléluia.

16. Puis il ajoute l'antienne Vespere autem, avec le cantique Magnificat.

17. L'antienne Vespere étant répétée, le célébrant vient au milieu de Tautel , le baise , et tourné vers le peuple, dit : Dominns vobisctmiy puis Foraisoiiau coin de Fépître, à l'ordinaire.