DE LA MESSE BASSE DEVANT LE SAINT-S AGREMENT EXPOSÉ

Si Ton avait à célébrer la messe devant le Saint- Sacrement exposé, voici les règles qu'il faudrait suivre (l) :

craciûx k La présence du Saint-Sacrement, ne dispense pas , en droit commun , de placer un crucifix sur Faute! : cependant si Tusage de célébrer dans ce cas sans crucifix avait prévalu, on s'en tiendrait à cet usage (2j. Rites de cette Le Célébrant, d'aussi loin qu'il aperçoit le Saint- Sacrement, se découvre et donne sa barrette au servant. Etant arrivé à l'autel, il s'arrête au-devant du dernier degré, se met à deux genoux sur le pavé, et adore le Saint-Sacrement en s'inclinant profondément. Etant monté à l'autel et ayant mis le calice au côté de l'évangile, il fait une génuflexion d'un seul genou (â) ; il en fait une autre après avoir déplié le cor{>oraf et placé le calice , et il va ouvrir le missel. Revenu au milieu de l'autel, il en fait une nouvelle avant que de

(1) La rubrique ne donne nulle part de règle complète pour célébrer devant le Saint-Sacrement, mais celles qu'elle pose pour la fin de la messe du jeudi saint .jointes aux principes généraux du cérémonial, ont con luit les rubricistes aux déductions que nous allons exposer.

(2) Const. Accepimus Benedicti XIV (16 jul. 17à81.

(3) Quelques rubricistes croient que cette génuQexion n'est pas né' cessaire*

messe.

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descendre. Etant d 'scendu au bas des degrés , avant que de conunencer, il fait la génuOeKion sur la marche. Etant monté à l'autel, avant et après Oramus te, Domine, il fait une génuOexion à un seul genou ; il en fait une avant que de dire Kyrie eleison.

Toutes les fois qu'il doit se tourner vers le peuple pour dire Dominm vobiscum, après avoir baisé l'autel, le prêtre fait la génuflexion, et se retirant un peu du côté de l'évangile, à demi tourné vers le peuple, et évitant de tourner le dos au Saiot-Sacrement , il dit : Daminus vobiscum; après l'avoir dit, il fait une autre génuflexion et retourne au livre ou s'arrête au milieu de l'autel.

A toute messe chantée en présence du Saint-Sacre- commônoraison ment exposé, ou pour inaugurer l'exposition, on doit st-sacrement. faire mémoire du Saint-Sacrement , sous une même conclusion avec l'oraison principale, si c'était un jour exclusif des commémoraisons, comme un double de première ou seconde classe, le dimanche des Rameaux, etc. ; ou autrement sous la seconde conclusion. Mais aux messes basses dites dans une église où le Saint- Sacrement est exposé , cette commémoraison ne peut se faire ni aux doubles de première ou de seconde classe, ni aux jours qui excluent les commémoraisons par une rubrique spéciale ; et pour les autres jours elle est facultative. En tout cas, elle se fait après les mànoires et oraisons du jour, avant toute oraison que l'évéque aurait prescrite, ou que le prêtre ajouterait par dévotion (1).

Le prêtre fait la génuflexion avant et après Munda

(1) In Mechlin., 16 feb. 1737 ; in Aquen. ad 6, 3 mart. 1761 ; xn ma Ordùu Canon, ad /i, 2 decemb, 168/i.

cor meum, etc.; avant le Credo, s'il le doit dire (1); avant et après le Dominvs vo iscum, qui précède l'offertoire; après Toblalion de Thostie; avant que d'aller au côté de Tépître mettre du vin et de l'eau dans le calice, et encore lorsqu'il est de retour au milieu de l'autel avant l'oblation du calice ; avant d'aller se laver les mains. Il se les lave en dehors de Tautcl, tournant le visage vers le peuple, et en y allant ou en revenant, il doit prendre garde à ne point tourner le dos au Saint-Sacrement; Il fait une génuflexion quand il est de retour au milieu, avant Smcipe sancta Trinitas ; avant et après Y Orale fratres qu'il dit comme Dominus vobhcum, en n'achevant pas le cercle, mais en revenant au milieu de l'autel par le même côté qu il s'était tourné.

On ne distribue A uue telle mcssc, on ne doit pas distribuer la sainte

pas la ' *^

communion Gommuuion (2).

Il prend la seconde ablution sans quitter le milieu de l'autel, selon quelqu3S-uns. Selon d'autres, il va la prendre au coin de l'autel à l'ordinaire, en cette façon : après la première ablution , il fait la génuflexion , et ayant pris le calice il va le poser sur l'autel au coin de l'épitre, et reçoit l'ablution des doigts, en la même façon qu'aux messes ordinaires. Revenu au milieu en laissant le calice du côté de l'épître, il fait la génuflexion, puis prend le calice et boit l'ablution (3). 11 fait encore la génuflexion après avoir accommodé le ca-

(1) Il n^est pas permis de rajouter si la messe ne le comporte pas par elle-même. (In una Ordin. Canon, ad 3.)

(2) Voyez le décret cité en noie, page 97.

(3) Nous avons dit ci-dessus, p. 153, qu'une décision récente paraissait favorable au premier système ; le second a pour lui le peUt rituel Benoit XIIL (Messe du jeudi saint )

lice, avant que d'aller au coin de Tépitre pour lire rantienne de la communion ; il la fait avant de baiser Tautel pour dire les deux Doininm vobiscum, et après le Dominus vobiscum ou Vite missa est. S'il faut dire Benedicamm Domino, il le dit après la génuflexion faite, le visage tourné vers Tautel. Pour donner la bénédiction, ayant baisé Tautel, il dit : Benedicat vos omnipotens Deus, puis fait la génuflexion, se tourne en se retirant du côté de Tévangile, pour bénir le peuple avec ces paroles : Pater et Films et Spiritus Sanctus. Ensuite, sans retourner au milieu de Tautel et sans faire de génuflexion, se tournant sur sa gauche pour éviter de présenter le dos au Saint-Sacrement, il vient au coin de Tévangile, pour dire le dernier évangile. Il fait alors le signe de la croix sur lui-même et sur le livre; mais il ne le fait point sur Tautel, comme on a r habitude de le faire quand on ne peut atteindre commodément le carton ; à Verbum caro factura est, il fait la génuflexion, tourné vers le Saint-Sacrement. L'évangile étant dit, avant que de prendre le calice pour s'en aller, il fait la géuuflexion, et en descendant, il prend garde de ne point tourner le dos au Saint-Sacrement. Etant au bas des marches, il fait la génuflexion à deux genoux, et ne se couvre point qu'il ne soit hors de la présence du Saint-Sacrement.

Dl LA MESSE EN PRÉSINGB DE L^ÉvAqUE DIOCÉSAIN OU D'ON PRiSlAT