Après l'encensement de l'autel, lorsque le Diacre en

* Ibid. — 2 ibid. — 5 Ibid. — ^ Merati et autres. — * Baldescbi, Du Molin et autres. — ^ Cœr. Ep., 1. II, c. vni, n. 60. — '^ Riih. Miss. Ibid. — 8 Tous les auteurs. — ^ Paib. Ibid. — *o Conséq. — ** Conséq.

censé le Célébrant, le premier Acolyte prend des deux mains le manuterge plié, et le second le bassin de la main gauche et la burette de Teau de la droite ^ Aussitôt que le Diacre et le Thuriféraire se sont retirés, ils s'approchent du Célébrant^, et, sans saluer l'autel, lui font une inclination médiocre. Le second verse Teau, et le premier présente le manuterge. Lorsque le Célébrant a remis le manuterge, ils le saluent, remettent tout en place et reviennent près de leurs sièges^.

153. Dès que le Thuriféraire vient pour les encenser, ils joignent les mains ; le premier Acolyte défère aussitôt, par une inclination, Thonneur de l'encensement au second, et Tun et l'autre saluent le Thuriféraire avant et après l'encensement*.

154. Quand la préface est commencée, les deux Acolytes, ou d'autres Clercs désignés pour cet office, vont à la sacristie ou près de la crédence pour allumer les flambeaux (1 ) . Au Sanctus, ils sortent de la sacristie, et, marchant à côté l'un de l'autre, ils vont d'abord devant le milieu de l'autel, font la génuflexion, puis saluent le Chœur, se saluent mutuellement, s'écartent un peu et se remettent à genoux sur le pavé, vis-à-vis l'un de l'autre ou de chaque côté^.

155. A l'élévation, le premier Acolyte sonne la clochette et s'incline comme aux Messes basses ^.

156. Après l'élévation, s'il ne doit pas y avoir communion, et si ce n'est pas un des jours où le Clergé doit demeurer à genoux, les Acolytes se lèvent ^ reviennent faire la génuflexion à deux genoux, et, sans saluer le Chœur ^, vont reporter leurs flambeaux ^ En rentrant, ils font la génuflexion à deux genoux et vont à leurs places, où ils se tiennent debout ^^,

(1) V. t.I,p. 425, notel.

* Tous les mteurs. — ^ Rub. Miss, Ibid., tit. vu, n. 10. — ^ Tous les auteurs. — ■* Ibid. — ^ Tous les auteurs. — ^ Baîdeschi et autres. — '' Rub, Mi55.,part. II, tit. viii, n, 8. — » Baîdeschi. — ^ Rub, Ibid. — *° Tous les auteurs.

157. Au Pater y lorsque le Célébrant chante et dimitte nobis débita nostra^ le premier Acolyte, s'il n'est pas occupé à tenir un flambeau, monte au côté de Tépitre en même temps que le Sous-Diacre, et reçoit le grand voile qui recouvrait ses épaules. Étant descendu, il fait la génuflexion en même temps que le Sous-Diacre, revient à sa place, et, aidé du second Acolyte, replie le voile et le remet sur la crédence^

158. Lorsque le Célébrant dit Agnus Dei^ s'ils ne sont pas occupes à tenir les flambeaux, ils s'inclinent et se frappent la poitrine. Ils observent la même chose au Domine non sum dignus. Ensuite le premier Acolyte, ayant reçu la paix du Cérémoniaire, la donne au second. Ils s'inclinent profondément vers Fautel pendant que le Célébrant communie sous l'une et l'autre espèce^.

159. Quand le Célébrant est sur le point de prendre le précieux Sang, le premier Acolyte, sans faire aucune révérence, prend les burettes, et va les présenter l'une après l'autre au Sous-Diacre. Quand celui-ci vient au coin de Tépitre pour donner Tablution, il se retire un peu derrière lui. Ayant repris les burettes, il les reporte à la crédence. En même temps, le second Acolyte, ayant pris le petit voile du calice qui est sur la crédence, le porte sur Tautel au côté del'évangile, faisant la génuflexion au milieu en même temps que les Ministres sacrés la font en changeant de place. Arrivé près du Sous-Diacre, le second Acolyte lui présente le voile quand il en est temps. Lorsque le Sous-Diacre a pris le voile de ses mains, il retourne à la crédence, faisant la génuflexion en passant devant le milieu de Tautel^.

160. Si Ton donne la communion, ou si le Chœur demeure à genoux, les Acolytes, après l'élévation, restent à genoux avec leurs flambeaux. Après la communion ils se retirent comme il a été dit n^ 156; mais ils font la génu-

* Tous les auteurs. — ^ Ibid. — ^ ibid.

flexion ordinaire et saluent le Chœur. Le Thuriféraire pourrait alors les remplacer dans les fondions qui leur sont prescrites au n® précédent. S'ils devaient eux-mêmes communier, ils déposeraient leurs flambeaux pour ce moments

161. Si Ton doit donner la communion et si les flambeaux sont portés par des Clercs différents des Acolytes, ces derniers prennent la nappe. Le Célébrant ayant dit Indulgentianij ils font la génuflexion et montent à Tautel pour la tenir. Les Ministres sacrés communient les premiers, et les deux Acolytes après eux, à moins qu'un Prêtre en étole ne se présente à la sainte table. Après la communion, ils retournent à la crédence et replient la nappe^.

162. Pour la bénédiction à la fin de la Messe, ils se mettent à genoux ; au commencement de l'évangile, ils se lèvent et font les signes de croix ordinaires à Initium sancti Evangelii^.

163. Vers la fin du dernier évangile, les Acolytes, avertis par le Cérémoniaire, prennent leurs chandeliers et viendent se placer de chaque côté de l'autel. Ils font la génuflexion à ces paroles : Et Verbum caro factum est. L'évangile fini, ils font la génuflexion, et, si la sortie doit être solennelle, ils se rendent à la sacristie à la tête du Clergé ; si elle ne Test pas, ils font le salut au Chœur en même temps que les Ministres sacrés, et les précèdent à la sacristie*.

164. Arrivés à la sacristie, ils se placent comme avant la Messe ; lorsque le Célébrant et ses Ministres saluent la croix, ils le font eux-mêmes, et saluent le Célébrant conjointement avec les autres Ministres^.

165. Lorsque le Célébrant a quitté ses ornements, ils ainent au Diacre et au Sous-Diacre à achever de se déshabiller ; enfin ils vont éteindre les cierges de l'autel si personne n'est désigné pour cet office. Pour éteindre les

* Baldeschi et autres. — ^ Tous les auteurs. — ^ Ibid. — -^Ibid. — Tous les auteurs.

cierges, ils commencent par ceux qui sont les plus éloignés de la croix; si un seul les éteint, il commence par le côté de Tévangile^ (1).

ARTICLE III

Fonctions des Acolytes à V Aspersion de Veau bénite.

166. Lorsqu'on doit faire TAspersion de Teau bénite avant la Messe solennelle, les Acolytes se rendent à l'autel, précédés du Clerc qui porte le bénitier et Faspersoir^.

167. En y arrivant, ils observent tout ce qui est prescrit pour la Messe solennelle. Arrivés à la crédence, ils se mettent à genoux et se relèvent en même temps que le Célébrant^.

168. Ils demeurent à la crédence pendant toute T Aspersion. Lorsqu'elle est entièrement terminée, ils sont aspergés par le Célébrant; et ont soin de lui faire la révérence convenable avant et après*.

ARTICLE IV

Fonctions particulières des Acolytes à la Messe solennelle devant le très- saint Sacrement exposé,

169. Les Acolytes font la génuflexion à deux genoux en arrivant à l'autel pour la première fois et en le quittant pour la dernière. Pendant la Messe, ils font toujours la génuflexion d'un seul genou ^.

\ 70. Ils ne saluent le Chœur en aucune circonstance^ (2). 171. Les Acolytes peuvent s'asseoir, mais seulement quand le Célébrant est assis lui-môme avec les Ministres sacrés'.

(1) V. t. I, p. 243, note 2.

(2) V. t. I, p. 351, notel.

* Baldeschi et autres. — * Tous les auteurs. — ^ jj^j^^ __ 4 jjjj^ ° s. C, 12 nov. 1831. Gardel., 4520 ou 4069, ad 21, Marsorum, • Tous les auteurs. — "^ Conséq.

CÉBÉMOiNIAL, II. 17

ARTICLE V

Fondions particulières des Acolytes à la Messe solennelle en présence de VÉvêque.

172. Toutes les fois que TÉvêque assiste à la Messe solennelle, il doit être salué en particulier, et non par un salut commun à tout le Choeur. On salue TÉvêque de la même manière que la croix de Tautel, c'est-à-dire que tous ceux qui font la génuflexion à la croix, le saint Sacrement n'étant pas dans le tabernacle, font aussi la génuflexion devant rÉvêque^

173. Le Diacre ayant dit Munda cor meum à genoux sur le bord du marchepied, les Acolytes, au signal du Gérémoniaire, viennent au bas des degrés, et se rangent avec les autres Ministres, comme on a coutume de le faire lorsqu'on se prépare pour Tévangile; puis, ayant salué l'autel, ils vont devant l'Évêque demander la bénédiction. L'ayant salué tous ensemble, ayant aussi salué le Chœur, s'ils sont à portée de le faire, ils se mettent tous à genoux devant TÉvêque, à l'exception de ceux qui seraient Chanoines. Le Pontife ayant donné la bénédiction, ils se relèvent, font de nouveau le salut convenable, et vont, comme à l'ordinaire, au lieu où se chante l'évangile^.

174. Nota. Si le Prélat assistait à la Messe à sa stalle, le Diacre ne lui demanderait point la bénédiction^ et les Acolytes observeraient ce qui est prescrit pour les autres Messes*.

ARTICLE VI

Fonctions particulières des Acolytes à la Messe de Requiem et à V Absoute,

175. Les Acolytes ne font point le signe de la croix à l'introït *.

- Cœr. Ep,y 1. I, p. XII, n. 8. — * Tous les auteurs. — Cér desÉv. exol.; L I, c. vu. — * Conséq. — ^ Plusieurs auteurs.

176. Ils se mettent à genoux avec le Chœur pendant que le Célébrant chante les oraisons, et depuis le Sanctus jusqu'à Pax Domini^ slls ne portent pas les flambeaux^

177. Les Acolytes assistent à Tévangile comme à l'ordinaire, mais sans porter leurs chandeliers ; ils tiennent alors les mains jointes^.

178. A Toffertoire, lorsque le Sous-Diacre se rend à Tautel avec le calice, les deux Acolytes le suivent, le premier pour présenter les burettes comme à l'ordinaire, et le second pour recevoir le voile du calice, qu'il porte à la crédence ^.

179. Le Célébrant ayant été encensé, le premier Acolyte donne au Diacre le manuterge, le second présente au Sous- Diacre la burette de l'eau et le bassin pour donner à laver au Célébrant, puis ils les reprennent de nouveau*.

180. Les Acolytes ou ceux qui portent des flambeaux restent à l'autel jusqu'après la communion^.

181. S'il doit y avoir Absoute après la Messe solennelle des morts, les Acolytes prennent leurs chandeliers aussitôt que le Sous-Diacre vient prendre la croix de Procession; puis ils se mettent à ses côtés ^, l'accompagnent devant le milieu de l'autel, font la génuflexion en même temps que le Célébrant fait la révérence convenable, et se rendent au lieu où doit se faire l'Absoute. Ils vont, par le côté de l'évangile '', se placer à la tête^, laissant un peu de distance entre eux et le lit funèbre, pour laisser le passage hbre au Célébrant. Ils demeurent dans cette position jusqu'à la fin de l'Absoute ; passant alors par le côté de l'épître, ils reviennent devant l'autel, font la génuflexion ^ et retournent à la sacristie^^.

Nota. Si l'Absoute se fait sans catafalque, les Acolytes restent à leurs places, et le premier peut remplir l'office de

* Tous les auteurs. — ^ Riib. Miss., part. II, tit. xiii, n. 2. — ' Tous ses auteurs. — * Baldeschi et autres. — ^ Rub, Ibid. — ^ Ibid. — "^ Plulieurs auteurs. — ^ Rub. Ibid. — ^ Tous les auteurs. — *^ Rub. Ibid.

Porte-bénitier. Sur la fin du répons, quand il en est averti par le Cérémoniaire, il prend le bénitier et Taspersoir . Quand le Célébrant a béni Tencens, il se rend au coin de Tévangile avec le Thuriféraire. Quand le Célébrant est venu au milieu de l'autel, il présente l'aspersoir au Diacre, et le reçoit après Taspersion. Après l'encensement, quand le Thuriféraire a reçu Tencensoir, il vient faire la génuflexion au bas des degrés, dépose le bénitier à la crédence, et revient à sa placée

ARTICLE YU

Fondions des Acolytes à la Messe chantée sans Ministres sacrés et sans encensements.

§ 1. — Observations et règles générales.

182. Pendant tout le temps qu'ils sont à l'autel, les Acolytes tiennent les mains jointes ^.

183. Lorsque le Célébrant doit aller s'asseoir, ils vont devant le milieu de l'autel, font ensemble la génuflexion sur le pavé, en même temps que le Célébrant fait la révérence convenable, et le précèdent à son siège. Pendant qu'il s'assied, ils élèvent un peu la chasuble; le premier Acolyte lui présente ensuite la barrette, avec les baisers d'usage, et tous deux restent debout, de chaque côté, les bras croisés de la manière indiquée n^ 134. Toutes les fois que le Célébrant doit se découvrir, le premier Acolyte joint les mains et l'en avertit par une inclination. Quand le Célébrant doit revenir à l'autel, le premier Acolyte joint les mains, salue le Célébrant, reçoit sa barrette avec les baisers prescrits, et tous deux le précèdent à l'autel, où ils font la génuflexion en même temps qu'il fait la révérence convenable, et élèvent un peu l'aube et la soutane quand il monte les degrés ;

* Conséq. — Mbid.

puis ils reviennent faire ensemble la génuflexion au bas des degrés, se tournent dos à dos et se remettent à leurs places ^

§ 2. ^ De la préparation à la Messe.

184. Les Acolytes observent ce qui est prescrit pour les Acolytes à la Messe solennelle, n® 135^

185. Dès que le Célébrant s'approche des ornements, les Acolytes, étant placés, le premier à sa droite, le second à sa gauche, lui font une inclination et lui aident à s'en revêtir, ou bien le premier Acolyte assiste le Célébrant^, et le second allume les cierges de Tautel, puis revient se mettre à la gauche du Célébrant *.

§ 3. — Depuis le commencement de la Messe jusqu'à l'offertoire.

186. Lorsqu'il est temps de partir, les Acolytes font, avec le Célébrant, une inclination profonde à la croix ou à l'image de la sacristie, saluent le Célébrant d'une inclination médiocre, et le précèdent à l'auteP. En entrant dans l'église, le premier Acolyte donne de l'eau bénite au Célébrant, puis au second Acolyte®.

187. En approchant de l'autel, ils se mettent de chaque côté ; si l'un des deux se trouve du côté par où vient le Célébrant, il se retire un peu en arrière pour le laisser passer. Le premier Acolyte reçoit la barrette du Célébrant avec les baisers ordinaires ; tous deux font la génuflexion, et le premier porte la barrette du Célébrant sur son siège '^. Le second Acolyte se met à genoux à la gauche du Célébrant, un peu en arrière ; et, le premier étant venu se mettre à genoux à la droite^, ils répondent ensemble ^

i88. Lorsque le Célébrant est près de monter à Tautel, ils se lèvent pour soulever le bas de l'aube ; puis ils se met-

* Ibid. — * Plusieurs auteurs. — ^ Ibid. — * Ibid. — ^ Baldeschi. — ^ Plusieurs auteurs. — ^ Baldeschi. — ^ Plusieurs auteurs. — - ^ Meni, rit.

tent à genoux sur le plus bas degré ^ observant ce qui est prescrit n^ 131^.

189. Si le Célébrant veut aller s'asseoir après avoir récité le Kyrie, ils observent ce qui est dit n® 183. Lorsqu'on chante le dernier Kyrie, on revient à Tautel, et le premier Acolyte observe ce qui est marqué au même n® 183^.

190. Si le Célébrant va s'asseoir après avoir récité le Gloria, les Acolytes observent ce qui est prescrit n° J83. S'ils sont en chemin lorsque le Chœur chante un verset pendant lequel on doit s'incliner, ils se retournent et s'inchnent vers l'autel. A Cnm sancto Spiritu, on revient à l'autel, et les Acolytes observent ce qui est indiqué n^ 190*.

191. Lorsque le Célébrant chante la dernière oraison, les deux Acolytes viennent faire la génuflexion devant le milieu de l'autel, et se rendent tous deux au coin de l'épître. Le second va se placer près du Célébrant; le premier se rend à la crédence, prend le livre des épîtres, puis va se placer derrière le Célébrant sur le pavé. Après ces mots de la conclusion, Jesum Christum, ou si ces mots n'y sont pas, aux premières paroles de la conclusion, le premier va faire la génuflexion devant le milieu de l'autel, revient où il était et chante l'épître. L'épître chantée, il va faire la génuflexion devant le milieu de l'autel, reporte le livre à la crédence, et revient à sa place *^. Il ne doit point baiser la main du Célébrant «(1). ^

192. Si le Célébrant va s'asseoir, après avoir lu Tépître et ce qui suit, les Acolytes observent ce qui est prescrit nM83^

(4) D'après la Rubrique et un décret de la S. C. des Rites (30 mars 1697. Gardel., 3267 ou 5416, ad \,in Januen.), Tépître doit être chantée par un Lecteur en surplis. Il n'est donc pas de rigueur que cette fonction soit remplie par le premier Acolyte, comme l'enseignent la plupart des auteurs, si le Célébrant ne la chante pas lui-même.

Tous les auteurs. — ^ jj^id, — s Quelques auteurs. — * Conséq. — Baldeschi et autres. — ^ Rub, Miss, Ibid. — "^ Conséq.

193. Vers la fin du graduel, un des Acolytes (1) transporte le livre au coin de l'évangile, puis revient à sa placée

194. Quand le Célébrant commence Tévangile, ils se lèvent. A la fin, ils répondent Laus tibi Christe , et se mettent à genoux jusqu'à ce que le Célébrant ait fini de réciter le Credo\

195. Lorsque le Célébrant va s'asseoir après avoir récité le Credo, les Acolytes observent ce qui est prescrit n^ 185. A ces mots, Et vitam venturi sœculi^ on revient à l'autel, et les Acolytes observent ce qui est indiqué au même n« 183^

§ 4. —Depuis l'offertoire jusqu'à la fin de la Messe.

196. Après le Credoy le Célébrant ayant chanté Dominus vobiscum et Oremus, ils se lèvent, se réunissent au milieu et font la génuflexion*. Le premier se rend à la crédence^; le second monte au côté de Tépître pour recevoir et plier le voile^. Le premier revient au coin de l'épître, portant les deux burettes, et donne celle de l'eau au second ^ qui se place à sa gauche. Tous deux tiennent la burette de la main droite. Lorsque le Célébrant approche, ils le saluent ^ puis ils présentent les burettes, en les baisant auparavant ^ Quand le second Acolyte a reçu la burette de l'eau, ils saluent le Célébrant, se tournent l'un vers l'autre et retournent à la crédence^^ (2).

(1) Nous disons un des Acolytes, sans déterminer lequel des deux. Les auteurs ne sont pas d'accord sur ce point. D'après Merati, Bauldry et Castaldi, ce devait être le premier, et Baldeschi donne cette fonction au second. Cette dernière disposition est plus naturelle, si le Célébrant n'est pas allé s'asseoir et si le premier Acolyte a chanté l'épître. Alors le second a dû rester près du livre.

(2) D'après Baldeschi, les Acolytes portent sur l'autel les burettes avec le bassin et le manuterge, et demeurent au coin de l'épître jus-

* Tous les auteurs. — ^ Ibid. — ^ Conséq. — * Baldeschi et autres. — ^ Tous les auteurs. — ^ Man. des cér. rom. — "^ Baldeschi. — ^Plusieurs auteurs. — 9 Rtih. Miss, Ibid., tit. vu, n. 4. — ^^ Quelques auteurs.

197. Le premier Acolyte prend alors le manuterge, le second la burette de l'eau avec le bassin, et tous deux reviennent au côté del'épître. Le second verse l'eau, et le premier présente le manuterge. Lorsque le Célébrant s'est essuyé les mains, ils le saluent, reviennent à la crédence, puis retournent devant le milieu de l'autel, font la génuflexion et vont a leurs places'.

198. Au Sanctus, le premier Acolyte allume un ou deux cierges; puis, étant revenu à l'autel, il se met à genoux sur le plus haut degré, et, à l'élévation, il élève de la main gauche la chasuble du Célébrant «.

Nota. Si l'on doit prendre des flambeaux pour l'élévation le second Acolyte, ayant fait les révérences requises, se rend' au commencement du Sanctus, à la sacristie avec un troisième Clerc (1); ils prennent chacun un flambeau, observant ce qui est dit pour la Messe solennelle, n» 154. Après l'élévation, ils se lèvent et se retirent, comme il est dit n» 156 excepté lorsqu'il doit y avoir communion, ou dans les fériés privilégiées et les Messes de Requiem. Ils reviennent ensuite à leurs places ^.

199. Après la communion du Célébrant, le premier Acolyte présente les burettes, et, pendant que le Célébrant se purifie-, le second Acolyte se lève, va prendre le Missel et le porte au coin de l'épître*. Si l'on avait allumé des cierges

qu'après le iMvabo. Nous avons voulu nous conformer ici à ce que nous auteurs" ^^"'"' ^^ ^^ ^^^^^ ^^''^ '^'^P''^' ^^ plupart des

(1) Le premier Acolyte reste pour soulever la chasuble à réiévation Deux Clercs autres que les Acolytes peuvent porter les flambeaux, et c est toujours mieux lorsqu'on peut en avoir pour remplir cette fonction t. Il n y avait personne pour porter les flambeaux, on pourrait les poser Jj '^'^^"'^^ lers. Toutes ces dispositions sont conformes à ce qui est règle pour la Messe privée de l'Evêque dans le Cérémonial (Lib I cap. XXIX, n. 6 et 7.) \ • >

' Baldeschi. — « Plusieurs auteurs. — 5 Merati, Bauldry et autres. — ' lous les auteurs.

pour rélévalion, le premier Acolyte, avant de présenter les burettes, éteint celui qui est du côté de Tépître, et le second, avant de prendre le Missel, éteint celui qui est du côté de Tévangile^ Lorsque le second Acolyte, ayant pris le Missel, vient faire la génuflexion au bas des degrés, le premier, ayant pris sur l'autel le voile du calice, vient le joindre, fait avec lui la génuflexion, et se rend au coin de Tévangile pour purifier le calice^, s'il a le pouvoir de le faire ^, après quoi il le porte à la crédence. Ils reviennent ensemble devant le milieu de l'autel, font la génuflexion et se mettent à genoux à leurs places*.

200. Si l'on doit donner la communion, après que le Célébrant a communié et fait la génuflexion après avoir découvert le calice, le premier Acolyte va seul prendre la nappe de communion, retourne au milieu, et se met, ainsi que le second, à genoux sur le pavé. Lorsque le Célébrant prend le précieux Sang, ils s'inclinent profondément et disent le Confiteor, Après Indulgentiam^ ils se lèvent, font la génuflexion en même temps que le Célébrant, et se mettent à genoux sur le marchepied pour recevoir la sainte communion les premiers. Ils se lèvent ensuite, font la génuflexion, se séparent, et se mettent à genoux à chaque extrémité pour soutenir la nappe. La communion du Clergé et du peuple terminée, le premier Acolyte tire à lui toute la nappe, et rejoint le second au milieu de l'autel ; ils font ensemble la génuflexion, et observent pour le reste ce qui a été dit cidessus ^.

201. Au dernier évangile, les Acolytes se lèvent. S'il faut dire un évangile propre, le premier Acolyte porte le livre avecî les révérences ordinaires ^ Pendant que le Célébrant lit l'évangile, il va prendre la barrette'^.