II. Cérémonies à observer au chœur

455. Lorsque le Diacre a fini de chanter VExultet, pendant que le Célébrant et ses Ministres se revêtent des ornements violets, on place au milieu du chœur un pupitre nu avec le livre pour le chant des prophéties ^^.

(1) V. p. 122, note 4. * <

(2) D'après Gavantus etCastaldi, si le Célébrant s'assied pendant qu'on chante la prophétie, il doit revenir à l'autel par le chemin le plus long-. Merati incline pour le sentiment contraire.

1 Ibid,, n. 4. — 2 Baldeschi. — ^ Rub, Ibid. Cœr. Ep. Ibid. — * Baldeschi. — ^ Rub, Ibid. Cœr. Ep. Ibid. — ^ Cœr. Ep. Ibid. — ^ /^^^> Ibid. Cœr. Ep. Ibid. — ^ Baldeschi et autres. — ^ Rub. Ibid. Cœr. Ep. Ibid. — ^0 Tous les auteurs. — ** Tous les auteurs. — ^^ Baldeschi. — *5 Conséq. — 1'^ Cœr. Ep. Ibid. — 1^ Ibid. n. 5.

454. Avant chaque prophéties le second^ Cérémoniaire conduit au pupitre celui qui doit la chanter^. Lorsqu'elle est finie, ils attendent qu'on ait dit Oremus, Flectamus genua, Levate^^ puis ils saluent le Chœur, et le Cérémoniaire reconduit le Lecteur à sa place ^; s'il y a un trait, il le reconduit à sa place aussitôt qu'il a chanté la prophétie^ (1).

455. On commence par les moins dignes pour le chant des prophéties. Voici la régie que donne le Cérémonial des Évêques : Des Clercs chantent les quatre premières; les quatre suivantes sont chantées par des Prêtres; on réserve pour les Chanoines les quatre dernières. On peut aussi suivre Tusage de chaque église'^. Le Lecteur tient les mains étendues sur le bord du livre ^.

§ 5. — De la Bénédiction des Fonts.

456. Après Toraison qui suit la douzième prophétie, si Téglise a des Fonts baptismaux, le Célébrant revient à la banquette avec ses Ministres. Le Diacre et le Sous-Diacre déposent leurs manipules; le Célébrant dépose le manipule et la chasuble, et reçoit une chape violette^ puis tous trv.is se

(l) Il est d'usage, dans beaucoup d'églises, de ne chanter quune partie de chaque prophétie. Quand le Célébrant a fini de lire à l'autel, le Lecteur s'arrête après la phrase qu'il a alorscomnaencée. Cette pratique se trouve condamnée dans un décret de la S. C. des rites du 14 mars 1861 (Gardel. 5310, ad 8. S. Jacobi de Chile). D'après les savants rédacteurs de la Revue théologique, vi« série, p. 67, cette décision serait applicable seulement aux églises cathédrales et à celles qui sont tenues à l'Office public, et tout au plus à celles qui ont un Clergé assez nombreux pour pouvoir facilement les chanter en entier. Nous avons peine à admettre ce sentiment. 11 n'y a pas, d'abord, deux manières de faire les Fonctions solennelles; et, de plus, il ne semble pas convenable de tronquer le chant des Prophéties. S'il n'est pas possible de les chanter toutes, il serait mieux que le Célébrant se contentât de réciter à l'autel celles qui ne pourraient pas être chantées.

i Ibid. — 2 Baldeschi. — ^ Cœr. Ei). Ibid. — -^To.^s les auteurs. — ^ Cœr. Ep. Ibid. — ^ Tous les auteur.-^. — ^ Cœr. Ep. Ibid. — ^ Tous les auteurs. — '^ Rub. Ibid. Cœr, Ep. Ibid . , n. 7.

rendent au pied de l'autel S et les Chantres commencent le trait Sicut cervus^.

457. On se rend alors processionnellement aux Fonts baptismaux. Unx\colyte, portant le Cierge pascal, marche en tête S puis un Clerc en surplis* portant la croix (1), entre les deux Acolytes qui portent leurs chandeliers ; puis vient le reste du Clergé, comme il est dit n^ 423, et en dernier lieu le Célébrant, marchant les mains jointes, entre le Diacre et le Sous-Diacre^. Tous font les saints- ordinaires avant de sortir; on peut en dispenser ceux qui portent le Cierge pascal, la croix et les chandeliers (2). Pendant la Procession, tous sont découverts, à l'exception du Célébrant, qui se couvre après avoir salué la croix ^.

458. En arrivant aux Fonts, le Porte-croix et les Acolytes se placent prés des Fonts, de manière que les Fonts soient entre eux et le Célébrant, qui se met entre ses deux Ministres. Le Cierc qui porte le Cierge pascal se place à la droite du Diacre, ainsi qu'un autre Clerc qui tient une serviette pour essuyer les mains du Célébrant quand il en sera besoin ^

459. Avant d'entrer dans Tenceinte des Fonts, le Célébrant donne sa barrette au Diaci e, et, le Diacre et le Sous- Diacre relevant les bords de la chape, il chante, les mains jointes, sur le ton férial : Dominus vobiscum; Oremus; Omnipotens sempiterne Deus^ respice ^ : un Acolyte tieat le Missel% s'il n'est pas sur un pupitre '^

(1) Ce n'est point le Sous-^Diacre de la Messe qui doit porter la croix. La Rubrique du Cérémonial des Évêquesledit positivement, puisqu'elle dit que le Célébrant marche entre ses deux Ministres. Suivant Merati-, ce doit être un Clerc en surplis. « Nam, dit-il d'après de Bralion, si neces- « sarius esset alius Subdiaconus, id prsescriberetur in Rubricis lioc loco, « sicut prsesertim reperitur in line t'eri?e Y in Gœna Domini. »

(2) On explique t. I, p. 628, note 2, comment ces Ministres peuvent être dispensés de faire la génuflexion.

* Tous les auteurs. — ^ Rub. Ibid. — ^ Ibid. — ^ Merati et autres. -— s RulK Ibid. Cœr. Ep. Ibid. — ^ Baldeschi, Merati et autres. — '^ Ibid. — s y^^cb, Ibid. — a Mem. rit, — ^^ Merati.

460. Le Célébrant, s'étant ensuite approché des Fonts S chante, également les mains jointes et sur le tonfériaP, Dominus vobiscum; Oremus; Omnipotens sempiterne Deus, adestOj qu'il conclut en chantant, comme s'il commençait la préface: Per omnia sœcula sœculorum. Après quoi il poursuit, toujours les mains jointes, le chant de la Bénédiction en forme de préface^.

461. Pendant cette préface, i^ après les paroles gfmfiam de Spiritu sancto, il divise Teau en forme de croix avec la main droite, qu'il essuie immédiatement; 2^ après les paroles non inficiendo corrumpat, il touche Teau avec la main, qu'il essuie ensuite; 5** api es avoir dit indutgentiam consequantur, il fait trois signes de croix sur les Fonts avec la main droite; 4^ après super te ferehatur, il divise Teau avec la main droite et en jette vers les quatre parties du monde, l'orient, l'occident, le septentrion et le midi, en cette manière :

5^ après les paroles în nomine Patrîs, il change de ton et lit à la manière des leçons; 6^ après tu benignus aspira^ il souffle trois fois sur l'eau en forme de croix ; 7® après ces mots : purificandis mentibus efficaces, il descend un peu le Cierge dans Feau, en disant : Descendat in hanc plenitudinem, etc., puis il le retire hors de Teau. Il le plonge une seconde fois uiî peu plus avant dans leau et répète d'un ton plus élevé: Descendat, etc., puis il le retire encore. 11 le plonge une troisième fois jusqu'au fond et répète, d'une voix encore plus élevée : Descendat, etc. Pour cette fois, il ne le retire pas immédiatement; mais d'abord il souffle trois fois sur l'eau, en forme de Y; puis il continue : totamque hujus aquœ; '8° après les paroles fœcundet effectu, il retire

1 Rub. Ibid. — 2 Merati. — 5 Rub, Ibid.

le Cierge de Feau, et on Tessuie avec un linge ^ Il continue la préface, qu'il conclut sur un ton moins élevé, en disant Per Dominum, et les Ministres répondent ime^^.

462. Le Diacre et le Sous-Diacre ont soin, quand il le faut, de relever le bord de la chape du Célébrant ; le Diacre lui présente en temps convenable la serviette pour essuyer ses mains, le Cierge pascal, l'Huile des Catéchumènes et le saint Chrême ^.

465. La Bénédiction terminée, mais avant de faire Tinfusion des saintes Huiles, on sépare Teau qui doit servir à l'Aspersion. Des Clercs la mettent dans les bénitiers ordinaires; le Diacre présente l'aspersoir au Célébrant*, qui s'asperge d'abord lui-même, puis il fait sans rien dire l'Aspersion du Clergé qui l'environne^. En même temps, un autre Prêtre en surplis et en étole violette, et non en aube, fait FAspersion du peuple, accompagné d'un Acolyte, qui porte le bénitier ^.

464. Après avoir fait l'Aspersion du Clergé, le Célébrant verse de FHuile des Catéchumènes dans les Fonts (1), en

(1) Les saintes Huiles dont on doit se servir doivent, autant que possible, être celles qui ont été consacrées le jeudi précédent. Si l'on n'avait pu s'en procurer et si l'on pouvait en avoir dans un bref délai, on pourrait omettre l'infusion pour la faire plus tard d'une manière privée. (S. C, 12 avril 1873. Gardel., 4105 ou 4252, ad 3, in lucana. 16 déc. 1826. Gardel., 4474 ou 4623, ad 3, in Gandaven.) Mais si l'on ne pouvait pas avoir les Huiles nouvelles très-promptement, on ferait la Bénédiction des Fonts avec les saintes Huiles bénites rannée précédente, ce qu'on peut toujours faire quand on n'a pas pu se procurer les saintes Huiles bénites le jeudi précédent. (S. C, 23 sept. 1837. Garde!., 4672 ou 4820, ad 1, in Oriolen. 19 sept. 1859. Gardel., 5294, in Cadurcen.) Mais, hors le cas de nécessité, il faut se servir des Huiles nouvelles et^ faire l'infusion dans l'acte même de la Bénédiction des Fonts. La S. C. a condamné un usage d'après lequel le Curé chargé de faire la distribution des saintes Huiles dans plusieurs paroisses les conservait chez lui jusqu'au dimanche de l'octave de Pâques dans le but de donner une certaine solennité à cette distribution. La S. C. a même condamné^ cette solennité, qui consistait à aUer les prendre en Procession, comme

* Piuh. Ibid. — 2 H}id. — ^ Gonséq. — ^ Plusieurs auteurs. — ^ Mem. rit, — ® Merati.

forme [de croix, en disant Sanctificetur^ etc. A ces paroles Infusio Chrismatù^ il verse du saint Chrême de la même manière; puis des deux ensemble, toujours en forme de croix, disant en même temps : Commixtio, etc.; il mêle ensuite les saintes Huiles avec Teau^ nettoie ses mains avec du coton et de la mie de pain, les lave et les essuie^.

465. Pendant la Bénédiction des Fonts, on porte à l'autel trois coussins violets ^

§ 6. — Des Litanies.

466. Dans les églises où il y a des Fonts baptismaux, on revient à l'autel processionnellement dans le même ordre qu'on est venu, et en chantant les Litanies des Saints*. Elles sont chantées par deux Clercs, et le Chœur répète chaque invocation. Tous, en arrivant, font la révérence convenable, on peut en dispenser ceux qui portent le Cierge pascal, la croix et les chandeliers, comme il est dit n"' 440. Le Célébrant et ses Ministres, ayant fait à l'autel la révérence convenable, vont à la banquette. Le Célébrant dépose la chape, les Ministres sacrés la chasuble pliée, si Ton s'en sert; ils reviennent à l'autel et se prosternent^. On continue le chant des Litanies^ (1).

aussi la solennité qu'on voulait donner à l'infusion des saintes Huiles dans les Fonts, omise le samedi saint. (S. C, 16 déc. 1826. Gardel., 4474 ou 4628, ad 5, in Gandaven.) Si l'on a fait la Bénédiction des Fonts avec les Huiles anciennes, il n'y a pas lieu de réitérer la Bénédiction après avoir reçu lesHuiles nouvelles; (S. G., 23 sept. 1837. Gardel., 4672 ou 4820, ad 3, in Oriolen.) Ces diverses questions sont traitées dans la Revue des sciences ecclésiastiques, t. XXI, p. 263.

(1) Il y a ici une différence entre la Rubrique du Missel et celle du Cérémonial des Évêques. Suivant la Rubrique du Missel, les Litanies des Saints se chantent pendant la Procession, et la prostration ne parait pas prescrite dans les églises qui ont des Fonts baptismaux. Cependant le Cérémonial des Evêques prescrit de ne pas commencer les Litanies avant que le Célébrant et ses Ministres soient prosternés. Cette différence a

^ Rub. Ibid. — 2 Les auteurs. — ^ Conséq. — -^ Rub. Ibid. — ^ Cœr, Ep, Ibid., n. 9. — ^ Rub, Ibid.

Cékémonul, II, 8

467. Dans les églises qui n'ont point de Fonts, après la dernière prophétie et Foraison qui suit, le Célébrant^ s6 rend à la banquette avec ses Ministres^; il y dépose la chasuble^ et le manipule; les Ministres sacrés quittent aussi leurs manipules* (1), et la chasuble pliée s'ils s'en servent. On porte à l'autel les trois coussins^; le Célébrant et ses Ministres vont au bas des degrés, se prosternent, et on commence les Litanies ^

468. Au verset Peccatores, le Célébrant et ses Ministres se lèvent et se rendent à la sacristie'' à la suite des Acolytes qui les précèdent, les mains jointes^. Ils se revêtent des ornements blancs pour la Messe ^; puis, si Ton a fait la Bénédiction des Fonts, les Acolytes vont à la crédence chercher leurs chandeliers, et reviennent à la sacristie ^^. En même temps, on allume les cierges de l'autel; on ôte les parements violets ^^ et l'on met des vases de fleurs entre les chandeliers^^.

Nota. Si la sacristie était trop éloignée, le Célébrant et ses Ministres pourraient prendre leurs ornements à la banquette ^^

§ 7. -^ De la Messe et des Vêpres.

469. Vers la fin des Litanies, le Célébrant et ses Ministres, précédés des Acolytes portant leurs chandeliers, se rendent

donné lieu à diverses interprétations, et nous avions cru devoir, dans la seconde édition de notre Cérémonial, modifier ce que nous avions enseigné dans la première. Mais la S. C. a répondu sur cette question, le 7 décembre 1861, que l'on doit s'en tenir à la Rubrique du Missel toutes les fois que TÉvêque n'est pas présent*

(1) D'après quelques auteurs, le Célébrant et ses Ministres garderaient le manipule pendant les Litanies. Ce sentiment nous paraît moins fondé en autorité que le sentiment contraire.

^ Ibid. — 2 Gonséq. — ^ Rub. ïbid. — ^ Plusieurs auteurs. — ^ Tous les auteurs. — « Rub, Ibid. — ^ Rub. Ibid. Cœr. Ep. Ibid. — » La plupart des auteurs. — ^ Rub. Ibid. Cœr. Ep. Ibid. — ^^ ]\ian. des cér. rom. — " Rub. Ibid. Cœr. Ep. Ibid. — ^^ Mem. rit. •— ^^ Cœr. Ep. Ibid.

à Tautel, de manière à se trouver au bas des degrés à la fin de Christe exaudi nos. Après cette invocation, tous se lèventS et les Chantres commencent solennellement \e Kyrie eleison^, qui doit se chanter très-gravement^.

470. Le Célébrant commence la Messe comme à l'ordinaire, disant le psaume Judica avec le verset Gloria Patrie monte à Tautel, le baise, et fait Tencensement à l'ordinaire. 11 n'y a pas d'introït; mais, aussitôt après l'encensement, le Célébrant dit le Kyrie alternativement avec ses Ministres*.

471 . Le Chœur ayant chanté le Kyrie eleison, le Célébrant entonne solennellement Gloria in excelsis Deo^.

4f72. Dès qu'il a fini l'intonation du Gloria^ et non auparavant, le premier Acolyte sonne la clochette pendant tout le temps que le Célébrant récite l'hymne avec ses Ministres^; puis on sonne les cloches de l'église (1) et on touche l'orgue''. Pendant le chant du Gloria, on découvre les images ^

475. Après l'épitre, le Célébrant ^ ayant donné la bénédiction au Sous-Diacre^^, chante i/i!e/ma trois fois, en élevant la voix à chaque fois. Le Chœur le répète autant de fois et de la même manière ^^ Pendant ce temps, le Diacre et le Sous-Diacre sont placés comme à l'introït ^^ Lorsque le Célé-

(1) Dans les villes où il y a plusieurs églises, on ne doit sonneries cloches d'aucune église avant celle de l'église principale. (S. C, 21 août 1664. Gardai., 105 ou 251, in Placentina, 3 juin 1617. Gardel., 395 ou 540, in Syracusana. 26 mars 1639. Gardel., 990 ou 1137, in Senogallien. 16 avril 1639. Gardel., 993 ou 1140, in Anglonen. 16 avril 1639. Gardel., 1000 ou 1147, Sermonetœ. 13 juillet 1658. Gardel., 1765 ou 1912, in Salernitana. 22 nov. 1659. Gardel., 1867 ou 2014, in Salernitana. 19 déc. 1671. Gardel., 2422 ou 2574, ad 6, in Savonen, 13 juin 1676 Gardel., 2634 ou 2786, in Juvenacen. 22 août 1699. Gardel., 3377 ou 3526, in Zamoren.)

* Baldeschi. — 2 Ruh, Ibid. — ^ Baldcschi. — * JRw^>. ïbid.— Mbid. — 6 Tous les auteurs. — "^ Ruh. Ibid. - « S. C, 22 juillet 1848. Gardel., 4965 où 51^26, ad 3, in Florentina. — ^ Rub. Ibid. — *o Tous les auteurs. — 1* Rub, Ibid. — *2 Tous les auteurs.

brant a fini le trait qu'il lit à la suite, il va lire Févangile à Tordinaire^

474. Les Acolytes assistent à l'évangile sans chandeliers. On ne dit ni Credo ni offertoire; mais le Célébrant, après l'évangile, dit Dominus vobiscum et Oremus comme à l'ordinaire^.

475. On ne dit point Agnus Dei, on ne donne point la paix; le Célébrant dit néanmoins les trois oraisons avant la communion^.

476. Après la communion du Célébrant, le Thuriféraire va préparer l'encensoir* (1). Les Chantres, au lieu de la communion, entonnent l'antienne des Vêpres, puis le psaume Laudate^. Le Célébrant, ayant pris l'ablution, va au coin de l'épître, où il récite l'antienne et le psaume ^

477. Lorsqu'on a répété l'antienne, le Célébrant entonne V espère autem sabbati'^^ et continue l'antienne à voix basse avec ses Ministres ^

478. Lorsqu'on entonne Magnificat^, le Célébrant et ses Ministres, ayant fait le signe de la croix, viennent au milieu de l'autel. Le Diacre et le Sous-Diacre^^, ayant fait la génuflexion ^\ montent à ses côtés ^^, et l'on fait la bénédiction de l'encens et l'encensement de l'autel à l'ordinaire^^.

479. Le Diacre, après avoir encensé le Célébrant comme à la Messe, va encenser le Chœur à l'ordinaire. Pendant ce temps, le Célébrant et le Sous-Diacre restent à l'autel, placés comme pour l'introït, attendant que le Chœur ait fini de répéter l'antienne de Magnificat, Après avoir encensé leChœur, le Diacre revient encenser le Sous-Diacre, qui, du lieu où il se trouve, se tourne vers lui, sans tourner le dos au Celé-

(1) On peut, si telle est la coutume, donner la communion aux fidèles comme il a été dit t. I, p. 18.

* Rub, Ibid. — 2 Ibid. — 3 ibid. — 4 Baldeschi. — « Rub. Ibid. — 6 Tous les auteurs. — '^ Rub, Ibid. — ^ Tous les auteurs. — ^ Rub. Ibid. — *^ Tous les auteurs. — ** Conséq. — ^^ Tous les auteurs. — ^^Rub, Ibid.

brant; le Diacre, ayant remis l'encensoir au Thuriféraire, monte près du Célébrant, comme pour l'introït, et est encensé au même lieu en se tournant vers le Thuriféraire. Celui-ci encense les Acolytes et le peuple à l'ordinaire; puis il reporte son encensoir ^

480. Lorsque le Chœur a répété l'antienne Vespere autem, le Célébrant se rend au milieu de Tautel avec ses Ministres, qui s'y placent l'un derrière l'autre, baise l'autel, se tourne vers le peuple, dit Dominus vobiscum, et continue la Messe ^; le Diacre ajoute deux Alléluia à Ite Missa est^.

ARTICLE IV

Règles particulières à la Messe basse de ce jour y aux Vêpres et aux Compiles.

481 . Ceux qui ont le privilège de dire en ce jour une Messe privée ne peuvent la célébrer qu'après le son des cloches. On commence comme de coutume, en omettant les prophéties et les litanies*. Le Prêtre, après avoir àiiAufera nobis et baisé Tautel, sans aller au Missel, dira aussitôt le Kyrie et le Gloria, Après l'épître, il dira, alternativement avec le Servant, six fois Alléluia; puis il continuera la Messe comme dans le Missel. On doit aussi à la fin de la Messe dire les Vêpres avec le Servant^.

482. Lorsqu'on récite les Vêpres en dehors de la Messe, on dit l'antienne Alléluia et le psaume Laiidate Dominum. Après la répétition de l'antienne, on dit l'antienne Vespere autem sabbati^ le cantique Magnificat. Après la répétition de l'antienne et Toraison, on dit Benedicamus Domino avec deux Alléluia. On dit ensuite seulement Pater noster^ si l'on ne récite pas immédiatement les Complies'^.