DES HYMNES

jour de la Pentecôte et pendant Toctave, on dit Deo Patri sit gloria Et Filio qui a mortuis Surrexit, ac Paraclito, In sœculorum sœcula ; 6^ à la fête de la Transfiguration de Notre-Seigneur, la conclusion est Jesu tibisit gloria^ Qui te révélas parvulis^.

235. Pendant le temps de la Passion, on ne change rien à la conclusion des hymnes^. On ne doit pas non plus terminer les hymnes des saints Anges par la conclusion de l'hymne des Laudes ^.

236. Lorsqu'on chante l'hymne Veni creator en dehors du temps pascal, on ne doit pas conclure cette hymne par la strophe Deo Patri sit gloria, et Filio qui a mortuis ^^ mais par Deo Patri sit gloria, Ejusque soli Filio^ Cum Spiritu Paraclito^ Nunc etper omne sœculum^ ; même pendant Toctave de Noël ^, et dans les temps où les hymnes doivent être terminées par une conclusion spéciale'^.

257. Si l'on célèbre la lête d'un saint Confesseur un autre jour que celui de l'anniversaire de sa mort^, soit par translation accidentelle, soit par translation fixe ^, au lieu de dire, à la première strophe, Meruit beatas Scandere sedes, on dit Meruit suprêmes Laudis honores *°. Si cette fête se célèbre avec octave, et le jour même de l'anniversaire delà mort de ce Saint, ou si elle est transférée pendant l'octave, on ditpendant

comme on le voit par la réponse donnée le 23 mai 1875. Si une seule des deux t'êtes en concurrence a une doxologie propre, on doit, d'après les auteurs, dire celte doxologie à Compiles, quand même on n'aurait fait à Vêpres que mémoire de cette fête, et VOrdo de Rome est rédiué d'après ce sentiment. Cependant, d'après un décret du 23 novembre 1862 (Gardai., 31 ou 77, in Salernitana], on ne dirait pas alors la doxologie propre.

' Rub. de ces jours.— 2 s. C., 21 janv. 1662. Gnrdel., 1998 ou 2145, Hymnorum.-^ 5 s. c., 19 juin 1700. Gardel., 3416 ou 3565, ad 4, in Curien, — « S. C, 3 août 1839. Gardel., 4713 ou 4859, ad 11, in Piscien. •— ^ S. C, 28 juillet 1832. Garde)., 4545 ou 4694, ad 4, in Brixien,^^^. C, 7 avril 1852. Gardel., 4532 ou 4681, ad 2, in Ariminen. — "^ Conséq. — ^ Rub. du Commun des Cont'ess. — ^ S, G. 11 juin 1701. Gardel., 3437 ou 3586, ad 5, Tertii Ord, S. Franc. — *« Rub. Brev. Ibid.

180 PART, m, CHAP. XI, ART. III.

l'octave Meruit beatas^. On ne fait pas non plus ce changement, si la fête est transférée au lendemain de Tanniversaire de la mort du Saint^. Dans les églises où l'on a le privilège de conserveries hymnes anciennes, on n'est pas tenu défaire ce changement : chaque église peut conserver sa coutume'; Le jour de la fête des Stigmates de saint François, on dit Me^ Tuit beata Vulnera ChrisLi'', et, si cette fête est transférée, on ne fait aucun changement à ces paroles^.

ARTICLE m

Des antiennes,

§ 1. Des antiennes en général.

258. On dit à toutes les Heures des antiennes avec les psaumes, soit une seule, soit plusieurs, selon la diversité des Heures et des Olfices^.

239. Aux Offices doubles, à Vêpres, à Matines et à Laudes, on dit les antiennes en entier avant les psaumes ou les cantiques, et on les répète de même. Aux autres Heures et aux Offices du rit semi-double et au-dessous, on dit seulement le commencement de l'antienne avec le psaume ou le cantique, et on la dit en entier à la fin''. Pendant l'Avent, à partir du 17 décemlh-e, aux Vêpres du dimanche ou de la férié, Tantienne de Magnificat se dit en entier avant et après le cantique, comme dans les fêtes doubles^.

240. Si une antienne se compose des premières paroles d'un psaume ou d'un cantique, et commence par les mêmes mots, on ne répète pas le commencement du psaume ou du cantique, mais on continue®. Ainsi, par exemple, aux

* S. C, 2 sept. 1741. Gardel., 3970 ou 4119, ad 8, in Aquen. — * S. G., 13 juin 1682. Gardel., 2839 ou 2988, ad 6, Ord. min. S. Franclsci. — 5 s. c., 2 mars 1761. Gardel., 4150 ou 4299, ad 10, in Aquen. — * Rub. dece jour. — 5 s. G., 2 sept. 1741. Gardel., 3970 ou 4119, ad 8, in Aquen, — « Rub. Brev., tit. xxi, n. 1. — ^ Ibid., n. 7. — ^ Rub. du temps. — » Ibid.

DES ANTIENrsES. 181

Vêpres du dimanche, la première antienne se compose du premier verset du psaume Dixit Dominus : après avoir commencé Tantienne par ces deux mots, on dit Domino meo, sans répéter Dixit Dominus^. Au troisième nocturne de la fête de la Dédicace, la première antienne se compose du premier verset du psaume Qui habitat; à l'Office double de la fête et du jour de Toctave, comme on dit Tantienne en entier avant le psaume, on commence le psaume par le second verset Dicet Domino^ et à TOffice semi-double, le psaume commence par les mots In adjutorio Altissimi *. De même, aux Matines de la fête du saint Nom de Jésus, le premier psaume du premier nocturne commence au deuxième verset, Quoniam elevata est. Si Tantienne n'était pas absolument semblable au premier verset du psaume, on devrait reprendre^, comme à l'Oifice double de la Dédicace au temps pascal*, et à rantienne Exaltaho te du deuxième nocturne de l'Ascension^, où l'antienne est suivie d'un Alléluia. A l'Office semi-double, on ne répéterait pas. C'est ainsi qu'on ne répète pas, aux Matines du dimanche, les mots Dili-gam te, quoique l'antienne porte le mot virtus au lieu de fortitudo^, 11 faudrait répéter, même à l'Office semi-double, si l'antienne, commençant par le même mot que le psaume, n'était pas tirée du premier verset de ce psaume, comme il arrive pour l'antienne Benedicite Dominum, aux Funérailles des enfants"^.

241. Depuis la Septuagésime jusqu'à Pâques, on omet A% leluia, sans rien dire à la place de ce mot, toutes les fois qu'il se trouve dans une antienne. Au temps pascal, on ajoute Alléluia à toutes les antiennes qui ne se terminent pas par ce mot *.

§ 2. Des antiennes de rOffice du temps.