I. Des leçons du premier nocturne

269. On trouve au propre du temps les leçons de la sainte Ecriture indiquées pour tout le cours de l'année. On les appelle Leçons de l'Écriture occurrente. Il y en a pour tous les jours, excepté aux fériés du Carême, aux quatre-temps, le lundi des Rogations et la veille de l'Ascension: en ces jours. Jlles sont remplacées par les leçons d'une homélie sur l'évangile du jour*.

* Rub. de cesOff - * Rub. Brev., tit. ,, n. 5; lit. xm, n. 2 et 7; 1. y, et Kub. du Propre des Saints.

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270. Ces leçons sont distribuées comme il suit: pendant le temps de TAvent, on lit la prophétie d'isaïe; depuis Noël jusqu'à la Septuagésime, les épîlres de saint Paul; depuis la Septuagésime jusqu'au troisième dimanche du Carême inclo^ sivement, elles sont tirées du livre de la Genèse ; le quatrième dimanche du Carême, les leçons sont du livre de l'Exode; depuis le dimanche de la Passion jusqu'à Pâques, on lit la Prophétie de Jérémie; après Pâques, les Actes des Apôtres, l'Apocalypse et les épîtres des autres Apôlres; depuis la Pentecôte jusqu'au mois d'août, elles sont tirées des livres des Rois; pendant le mois d'août, on lit les livres Sapienliaux; au mois de septembre, les livres de Job, de Judith et d'Esther; au mois d'octobre, les livres des Machabées; enfin, au mois de novembre, les prophéties d'Ézéchiel, de Daniel et des douze petits prophètes*.

271. On trouve dans le Bréviaire autant de leçons de la sainte Écriture qu'il est nécessaire pour remplir le nombre des semaines qui peuvent se rencontrer entre l'Epiphanie et la Septuagésime, et entre la Pentecôte et l'Avent. S'il n'y a pas six dimanches entre l'Epiphanie et la Septuagésime, on omet ce qui reste d<^s épîtres de saint Paul, quand même il faut omettre certaines épîtres en entier. S'il n'y a pas onze dimanches entre la Pentecôte et le premier dimanche d'août, on omet aussi ce qui reste des livres des Rois^

272. Depuis le commencement du mois d'août jusqu'à la fin du mois de novembre, les leçons de l'Écriture occurrente sont distribuées par mois, et l'on entend par premier dimanche du mois le dimanche le plus rapproché du premier jour du mois, comme il est dit n^ 60, p. 122. Afin qu'il y ait toujours des leçons pour chaque semaine, il y en a pour cinq semaines à chacun de ces quatre mois. On doit par conséquent en omettre quelques-unes chaque année, et en se conformant aux règles suivantes : 1^ si le premier dimanche

* Brev. ~ 8 Rub. de ces jours.

de septembre suit immédiatement la quatrième semaine d'août, on omet les leçons marquées pour la cinquième semaine d'août; 2« si le premier dimanche d'octobre suit immédiatement la quatrième semaine de septembre, les leçons marquées pour le cinquième dimanche se disent le jeudi de la quatrième semaine^; et les deux jours suivants on lit les leçons du vendredi et du samedi ^ de la cinquième semaine; 3^ pour la quatrième semaine d'octobre, on suit la même règle, c'est-àdire que si le premier dimanche de novembre k suit immédiatement, les leçons du cinquième dimanche se lisent le jeudi de la quatrième semaine; mais, pour ne pas interrompre la suite de l'histoire du martyre des saints Machabées, on dit les leçons du lundi et du mardi les deux jours suivants : on omettrait celles qu'on ne pourrait pas lire, s'il y avait de leçons propres ^ ; s'il restait encore une semaine avant la première de novembre, on aurait soin de ne pas interrompre l'histoire du martyre des saints Machabées, et l'on dirait les leçons du dimanche, celles du lundi et celles du mardi aux trois premiers jours qui n'ont pas de leçons propres*; ¥ si le premier dimanche de l'Avent suit immédiatement la quatrième semaine de novembre, on omet les leçons de la deuxième semaine ; et les trois dernières, on lit toujours les leçons marquées pour la troisième, la quatrième et la cinquième ^.

273. Les leçons de l'Écriture occurrentese disent à toutes les fêtes du rit semi-double et double-mineur % même de précepte et célébrées avec solennité'^ si le contraire n'est pas indiqué% comme à la fête de saint Anselme ^ et de quelques

* Rub. du temps. — 2 Q^do divini Officii, Romae. — 3 Rub. du temps. TnL divini Oflicii, Romse. — s Rub. du temps. — 6 S. C, 26 janv i793. Gardel., 4290 ou 4448, ad 20, in ,Santanderien. 12 nov. 1851. Uardel 4520 ou 4669, ad 48, Marsorum, 27 août 1856. Gardel., 4638 ou 4787 ad 6, 7, 8 et 9, in Minoricen. "Il fév. 1839. Gardai., 4708 ou

f3 }' ^''^' ''"''• ^' F'^^^^^^^^i' - ' S. C., 10 janv. 1793. Gardel., 3152 ou 3301, ad 10, Galllarum. - s Rub. de ces jours. — 9 S. C 5 mai 1736. Gardel., 3894 ou 4044. De bened. etlect. Dub. 9, in Ein- ^idlen,

Docteurs^ ou si l'on n'a pas obtenu une concession spéciale. Moyennant cette concession^ et aux fêles d'un rit supérieur, comme aussi à celles où la rubrique le porte expressément, et à touLes celles qui ont des répons propres, les leçons du premier nocturne doivent être prises au propre ou au commun des Saints^. Les fêtes de saint Raymond Nonnat et de saint Stanislas de Kostka ne jouissent d'aucun privilège à cet égard*.

274. On dit encore les leçons du commun des Saints aux fêtes de neuf leçons qui arrivent aux jours dont il est parlé n° 269, et auxquels il n'y a point de leçons de l'Écriture occurrente^. On dit les premières ou les secondes indiquées au commun, suivant que les premières ou les secondes sont indiquées pour le troisième nocturne ®. Si la fête de saint Jean Chrysostome se célèbre pendant le Carême, on dit au premier nocturne les leçons du commun des Docteurs'^.

275. Les leçons de l'Écriture occurrente sont ordinairement disposées de manière que le commencemeni d'un livre de la sainte Écriture se trouve le dimanche^.

276. On n'omet jamais les leçons du commencement d'un livre de l'Écriture sainte, excepté dans le cas dont il est parlé n^ 278^; et cette règle s'applique à la seconde épître de saint Paul aux Corinthiens, à la seconde épître de saint Pierre, à la seconde et à la troisième de saint Jean^^. Si ces leçons sont empêchées par des leçons propres, on les remet au premier jour où l'on doit dire des leçons de l'Écriture occurrente^^

* Rub. de ces jours. — ^ S. C, 27 fév. 1847. Gardel., 4911 ou 5064, ad 2, in Aurien. — ^ Rub. de ces jours. S. C, 2 sept. 1741. Gardel., 3970 ou 4119, ad 3, in Aquen. 27 août 1856. Gardel., 4638 ou 4787, ad 6, 7, 8, 9 et 10, in Mlnoricen, — * S. C, mars 1851. Gardel., 5157, ad 1 et 2, in Mediolanen, 27 sept. 1852. Gardel., 5180, ad 10, Veneiiarum. — ^ Bub, Brev., tit. xxvi, n. 9. —■ ^ s. G., 23 mai 1835. Gardel., 4597 ou 4746, ad 4, in Namurce)u — ^ S. G., 23 juin 1736. Gardel., 3894 ou 4044, De Lecl., ad 1, in Einsidlen, — « Bub, Brev, Ibid., n. 6. — 9 Ibid. — 10 S. C., 25 mai 1835. Gardel., 4597 ou 4746, ad 5, in Namurcen, — n Bub, Brev, Ibid.

277. Les leçons de rÉcriture occurrente omises pour faire place à des leçons propres ou à celles du commencement d'un livre peuvent s'omettre entièrement. On peut aussi les joindre à celles du jour précédente

278. Lorsque le commencement d'un épître catholique au temps pascal ou d'un petit Prophète au mois de novembre no peut être lu à cause de l'occurrence d'une fête qui a des leçons propres, on remet ce commencement au lendemain, si ce jour n'est pas empêché par les leçons du commencement d'un autre livre ou par des leçons propres. On pourrait, au besoin, anticiper la lecture de ces leçons ou dire le même jour deux et même trois leçons du commencement d'un hvre. On ne pourrait pas en dire davantage, et l'on omettrait celles que l'on ne pourrait absolument placer^.

279. On n'omet jamais les commencements des leçons des petits prophètes qui se disent au mois de novembre. Si ces leçons étaient empêchées par des leçons propres, de manière qu'on ne pût les dire toutes, on les dirait plutôt aux jours où des leçons propres sont indiquées en supprimant celles-ci ^.

280. Si l'on célèbre une fête double de première classe le quatrième dimanche du Carême, les leçons du livre de l'Exode indiquées pour ce dimanche devront être dites à la première fête occurrente à laquelle les leçons du commun des Saints se disent seulement à cause du temps du Carême, suivant ce qui est dit n«« 269 et 274 \

281. Si l'on anticipe l'Office d'un dimanche après l'Epiphanie, comme il est dit iV 56, p. 121, on lit, les jours suivants, les leçons de l'épître de saint Paul indiquées pour ce dimanche anticipé ^ Si l'on en faisait seulement mémoire la veille du dimanche de laSeptuagésime, comme il est dit n« 58, p. 121, on dirait ce jour-là, les leçons du premier nocturne

1 Ibid. ^^Bub, Brev. Ibid., n. 7. S. C, 5 juillet 1698. Gnrdel.,3328 ou 3477, ad 11, 12 et 13, in Collen. — s S. C, 27 mars 1779. Gardel , 14244 ou 4393, ad 13, Ord. min. S. Francisci. — -» S. C, 26 nov. 1755. Gardel., 3889 ou 4039, ad 6, in Hlspalen. — « Bub. Brev. Ibid., n. 8.

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marquées pour ce dimanche, s'il n'y a pas un autre commencement indiqué pour le samedi ^

282. Les leçons du premier nocturne se lisent toujours avec le titre du livre d'où elles sont prises, si le contraire n'est pas indiqué^, comme aux Matines de NoëP.

283. S'il n'y a pas de leçons dans le Bréviaire pour une fêle spéciale, ni au propre ni au commun, on peut les prendre dans rOctavaire*.