On peut prendre dans l'Octavaire les leçons du

* S. C, 23 mai 1855. Gardel., 4597 ou 4746, ad 4, in Namurcen, — * Rub. Brev, Ibid., n. 10. — s Rub. du jour. — * S. C, 29 nov. 1856. Gardel., 5227, in Septempedana. — ^ Rub. Brev. Ibid., n. 2 et 9. — « Ibid., n. 10. ~ 7 S. C, 8 août 1855. Gardel., 4618 ou 4767, ad 1, Ord. min. Capucc. prov. Hetruriœ. 29 nov. 1856. Gardel., 5227, in Septempedana. — ^ ^gg auteurs. — ^ Rub, Brev. Ibid., n, 2.

troisième nocturne, comme celles du deuxième, pour les Saints qui ont octave dans une église particulière ^

289. La neuvième leçon se dit quelquefois d'un Office dont on fait mémoire. On observe alors ce qui est dit n^ 105, p, 136^

§ 3. Des Offices de trois leçons.

290. Les Offices de trois leçons sont ceux des octaves de Pâques et de la Pentecôte, des fériés privilégiées et ordinaires, des fêtes simples, de la sainte Vierge le samedi, et rOffice d'un dimanche anticipé, comme il est dit n°* 21, 34, 41, 58, 59 et 71, p. 115, 117, 118, 122 et iU\

291. Pendant les octaves de Pâques et de la Pentecôte, et à toutes les fériés privilégiées, excepté le mardi et le mercredi de la semaine sainte, les leçons sont tirées de Fhomélie sur Tévangile*. Aux fériés ordinaires, comme aussi le mardi et le mercredi de la semaine sainte, les trois leçons sont de la sainte Écriture. Aux fêtes simples, il y a toujours une leçon propre, ou du commun des Saints, et quelquefois deux. S'il n'y a qu'une leçon propre, on dit les deux premières leçons de l'Écriture occurrente et la troisième de la fête ; s'il y en a deux, on dit la première leçon de la sainte Écriture et les deux autres de la fête. On peut dire alors les trois leçons de PÉcriture en une seule ou la première seulement. On peut de même unir la troisième leçon de l'Écriture sainte à la seconde dans un Office simple qui n'a qu'une leçon propre^. A l'Office de la sainte Vierge, le samedi, on dit la troisième leçon comme il est marqué pour chaque mois ^

* V. p. 192, notée. — « Rub. Brev. Ibid., n. 3. — ^ ibid., tit. iv, n. 4, et tit. vi, n. 4. — -^Rub. de ces jours. — ^ Conséq. — ® Rub. Brev.j tit. xxvi, n. 4.

ARTICLE IX

Des répons qui suivent les leçons,

g 1. Des répons en général.

292. Les répons se disent à Matines. On dit un répons après chaque leçon, excepté après la dernière, lorsqu'on doit dire Te Deum, comme il est dit n^ 175, p. 164 ^

293. Un répons se compose de deux parties distinctes : le répons proprement dit et le verset. Après le verset, on répète une partie du répons. Au dernier répons de chaque nocturne, et à certains jours au premier répons, on ajoute Gloria Palri après cette répétition, et l'on répète de nouveau une partie du répons. La partie que l'on doit répéter est indiquée par un astérisque, et Ton répète tout ce qui se trouve entre cet astérisque et le verset^. S'il y a deux astérisques, comme il arrive quelquefois à des répons où l'on dit Gloria Patri, on répète après le verset la partie du répons qui se trouve depuis le premier astérisque, jusqu'au second, et la partie comprise entre le second et le verset se répète après Gloria Patri^. S'il n'y a qu'un astérisque, on répète après le verset et après Gloria Patri la partie qui se trouve depuis l'astérisque jusqu'au verset. Depuis le dimanche de la Passion jusqu'à Pâques, on ne dit pas Gloria Patri; mais, après la reprise, on répète le répons depuis le commencement jusqu'au verset. A l'Office des morts, on dit Requiem œternam au lieu de Gloria Patri^,

294. A l'Office des Saints, les répons se prennent au propre ou au commun des Saints, même ceux qui suivent les leçons de FEcritureoccurrente^.

295. Au temps pascal, on ajoute toujours un Alléluia à la fin du répons, avant le versets

* Ibid., tit. XXVII, n. 1 et 2. — 2 ibi(i.,n. 2. — 5 s. C, sept. 1834. Gardel. 4585 ou 4733, in Lauretana. 12 sept. 1<S40. Gardel., 4760 ou 4907, in Avenionen,, 7 déc. 1844. Gardel., 4339 ou 4985, ad 7, in Mechlinien. — * Rub. Brev. Ibid. — ^ Ibid., tit. xiii, n. 5. — ^ Ibid., tit. XXVII, n. 8.

DES REPO^'S. il)5

§ 2. Des répons à rOffice de neuf leçons.

296. Aux fêtes doubles et semi-doubles, excepté à la fête des saints Innocents, lorsqu'elle n'arrive pas un dimanche, et tous les dimanches depuis l'octave de Pâques jusqu'à rAvent, et depuis le dimanche dans l'octave de Noël inclusivement jusqu'à la Septuagésime exclusivement, on dit seulement huit répons. Après laneuvièmeleçon, on dit Te DeumK Les dimanches de l'Avent, le jour de la fête des saints Innocents, lorsqu'elle n'arrive pas un dimanche, les dimanches depuis la Septuagésime jusqu'au dimanche des Rameaux inclusivement, et les trois derniers jours de la semaine sainte, on dit neuf répons ; mais on ne dit pas Te Deum^.

297. Les dimanches après l'Epiphanie et après la Pentecôte, il y a des répons propres qui se répètent chaque dimanche. Les dimanches après la Pentecôle, ces répons restent les mêmes tant que les leçons de l'Écriture occurrente sont tirées du même livre de la sainte Écriture. A tous ces dimanches, le huitième répons est toujours Duo Seraphim^.

§ 5. Des répons à l'Office de trois leçons.

298. Pendant les oclaves de Pâques et de la Pentecôte, dans les fêtes simples et à toutes les fériés du temps pascal, excepté le lundi des Rogations, on dit seulement deux répons. Après la troisième leçon, on dit Te Deum^, Dans les autres fériés de l'année et le lundi des Rogations, on dit trois répons et l'on ne dit point Te Deum ^.

299. A rOffice des Saints, les répons se prennent au propre ou au commun des Saints. Aux fériés du temps pascal, on prend ceux du dimanche précédent, en cet ordre : le lundi et le jeudi, on prend les deux premiers répons du premier nocturne; le mardi et le vendredi, on dit les deux premiers

* Ibid., n. 2. — 2 Ibid., n. 3.-3 Rub, Brev. Ibid., n. 6. Rub. de ces jours. — * Buh. Brev., tit. xxvii, n. 4. — ^ Ibid., n. 5.

du deuxième nocturne; le mercredi, les deux premiers du troisième nocturne ^

500. Dans les fériés hors le temps pascal : 1® lorsqu'il n'y a pas de répons propres, on les prend dans l'ordre suivant : le lundi et le jeudi, on dit les trois répons du premier nocturne du dimanche précédent; le mardi et le vendredi, on prend ceux du deuxième nocturne ; le mercredi et le samedi, ceux du troisième nocturne ; depuis le troisième dimanche après la Pentecôte jusqu'à FAvent, si on fait l'Office de la férié, les jours où il faudrait dire les répons du troisième nocturne, comme le répons Duo Seraphim ne doit se dire que le dimanche, on dit alors pour premier répons le septième du dimanche précédent, et pour deuxième et troisième, le deuxième et le troisième du lundi suivant s'ils sont propres; si ce lundi n'a pas de répons propres, on prend le deuxième et le troi-sièraedu premier nocturne du dimanche; 2° depuis l'octave de rÉpiphanie jusqu'à la Septuagésime, chaque férié a ses répons propres, excepté le samedi : si l'on devait faire l'Office de la férié ce jour-là, on dirait les trois répons du mercredi ; 3° après la Pentecôte, les répons qui sont distribués à la troisième semaine après l'octave de cette fête se répètent dans le même ordre chaque semaine jusqu'au premier dimanche d'août, et ceux qui sont distribués à la première semaine de chaque mois pendant les mois d'août, septembre, octobre et novembre se répètent de la même manière pendant les semaines de chacun de ces mois^.

301. Si les répons du premier nocturne d'un dimanche, indiqués pour la première fois, ne peuvent se dire ce jour-là à cause de roccurrence d'une fête double, on les dit le premier jour de la même semaine où l'on fait l'Office de la férié, et l'on omet les répons de la férié, quand même ils seraient propres. Si l'on ne fait pas l'Office de la férié pendant la semaine, on les remet à la semaine suivante ou à un dimanche non empêché, s'il n'a point de répons propres ; dans le cas contraire,

* Ibid , n. 4. — 2 ii[^^^ (it^ XXVII, n. 5 et 6.