IV. Des inclinations

12. Le Prêtre doit observer toutes les règles exposées part. : II, sect. m, ch. ii, art. u, g 3, p. 107 ^

15. L'inclination n'est pas prescrite au saint nom de Jésus, dans les cas où le Prêtre est occupé à faire une autre cérémonie au moment où il le prononce ''. Cependant il est bon de le faire, même alors, quand on le peut facilement *.

§ 2. De la préparation à la Messe.

14. Le Prêtre qui doit célébrer la Messe, s'étant confessé (1),

(1) Si le Prêtre veut se confesser, il doit le faire avant de prendre les

* Tous les auteurs. — ^ Plusieurs auteurs. — ^ Conséq. — ^ Rub, Miss. Ibid., tit. VI, n. 2. — - s Conséq. — ^ Conséq. — "^ Rub, Miss., part. Il, lit. vu, n. 4; tit. x, n. 2 et 6. — ^ Plusieurs auteurs.

s'il le juge nécessaire, après avoir dit au moins Matines et Laudes, s'applique quelque temps à Toraison (1), et récite, selon que le temps le lui permet, les psaumes et oraisons de la préparation ^

15. Il se rend alors à la sacristie, ou au lieu où sont préparés les ornements et les autres choses nécessaires pour la célébration de la Messe (2) ; il ouvre le Missel, le parcourt, et marque avec les signets les oraisons qu'il devra réciter ^ (3).

i 6. Le Prêtre se lave ensuite les mains, en récitant la prière marquée^.

17. Il prépare alors le calice de cette manière : il pose sur la coupe un purificatoire propre (4) ; sur le purificatoire, la

ornements sacrés, même l'aube et les autres. (Gavantus, Bu Molin, De la préparation , n. 2.)

(1) (( Le Prêtre qui veut dire la Messe doit diriger son intention et « se préparer par la prière et l'oraison : orationi aliquantulum vacet* « Celui qui ne s'occupe pas sérieusement de la grande action qu'il va « faire ne peut entrer dans les sentiments dont il doit être animé quand « il s*agit de renouveler le Sacrifice de la croix. Il faut qu'il soit uni « par la foi, l'amour et l'esprit de sacrifice à J.-C. s'immolant sur nos « autels. Si comme il arrive souvent à un Curé, on est surpris par l'heure, « on doit suppléer en gémissant de l'impuissance où l'on est de faire (( ce qui convient, et en redoublant d'attention pendant la célébration (( des saints Mystères. » (Gousset, de l'Eucharistie,)

(2) Si le Prêtre est obligé de s'habiller à l'autel, il prend les ornements, non pas au milieu, mais au coin de l'évangile (Gavantus et autres.)

(3) îl est dit dans la rubrique que le Prêtre doit ouvrir le Missel, parcourir la Messe et marquer les mémoires. Cette précaution est très-bonne et prévient plusieurs inconvénients : 1^ elle peut empêcher l'embarras dans lequel le Prêtre pourrait se trouver pendant le saint Sacrifice, ou même à l'autel avant de commeiflcer la Messe, ce qui, de plus, le rendrait à charge aux assistants; 2° il évite aussi par là des erreurs et des distractions Mais nous ne pouvons regarder cette rubrique comme préceptive, surtout quand la Messe est déjà marquée par le Prêtre qui vient de célébrer ou par le Sacristain. Cependant l'expérience prouve que, dans ce cas encore, cette précaution n'est pas inutile. Il faut aussi, pour la même raison, retrancher les signets qui ne doivent pas servir.

(4) On met en dessous la croix du purificatoire et en arrière la par-

* nul. Miss,, part. I, tit. xvi, n. 2.-2 Ibid. — ^ Ibid.

patène avec une hostie entière, dont il détache les parcelles, s'il en est besoin (I) et la couvre d'une petite pale de lin et d'un voile de soie* (2), qui doit couvrir entièrement la partie antérieure du calice^ ; sur le voile il place la bourse, qui doit être de la même couleur que les ornements et renfermer un corporal plié^ (3) ; si le voile couvre le calice de tous les cô-

tie où l'ourlet est en dessus. On verra plus bas la raison de cette disposition.

(1) Ceci se fait ordinairement en passant le pouce et l'index tout autour. Quelques auteurs ajoutent que l'on trace une raie sur i'hoslie pour en faciliter la fraction, si le moule ne lui en a pas imprimé une. Nous ne voyons rien qui s'oppose à cette' pratique, si toutefois on la trace assez légèrement pour qu'il n'y ait pas à craindre qu'elle ne vienne à se rompre pendant la Messe. Seulement, il semble préférable de tracer cette raie en dessous plutôt qu'en dessus.

(2) V. part. II, n. 66, p. 54.

(3) On ne doit point porter le corporal sans qu'il soit renfermé dans la bourse (S. C, 15 sept. 1704. Gardel., 3568 ou 3707, ad 2, in Bavennaten.). Quant à la manière de le plier, nous en avons indiqué trois, part. II, n. 34, p. 46. La première manière est plus généralement usitée chez nous ; elle est la plus simple, et présente l'avantage de n'avoir pas de pli au milieu. Les deux autres méthodes, qui sont en usage dans plusieurs diocèses de France, sont appuyées sur un grand nombre d'autorités. Les anciens auteurs enseignent que les bords du corporal ne doivent point paraître au dehors, et que le corporal représente ainsi le suaire dont a été couverte la tête adorable du Sauveur. <( Quod attinet « ad plicaturam corporalis, dit Gavantus (t. I, part. II, tit. i. 1. p.), « docet Alcuinus ita plicandum esse, ut nec initium nec finis appareat; « quod et hodie observatur ab accuratioribus in ecclesiastica disciplina : (( quia, inquit, corporale significat linteamina et sudarium preeserlim ca- « pitis Christi. Cum autem caput Christi sit Deus, qui nec initium habet, « nec finem, eadem, ut in corporali sacra palla pallientur et abscondan- « tur, quam maxime decet. » Bisso dit la même chose (1 c, n. 537, § 4) : i( Ita plicetur corporale, ut nec initium nec finis appareat, ita enim suce darium in sepulchro Domini invcntum. » Bauldry s'exprime de la même manière (part. II, c. vu, art 2, tit. i, n. 5) : « Quod ad plicatu- « ram corporalis spectat, ila disponi débet, ut nec finis nec initium « appareat. » Le Manuel des cérémonies romaines indique aussi cette manière de plier le corporal (part. I, art. 1, n. 6) : « Il est à « propos qu'il soit plié en trois, et que les deux bouts soient repliés en

1 ibid. — 2 s. C.,12janv. 1669. Gardel., 2313 ou 2464, inVr inaten. — ^ Ruh. Miss, Ibid.

tés, il replie sur la bourse la partie qui se trouve du côté où il prend ïe calice* (1).

18. Après ces préparatifs, le Prêtre, ayant les pieds chaussés, et étant revêtu d'habits convenables, assez longs pour atteindre au moins le talon, s'approche des ornements; il s'en revêt par-dessus le rochet, s'il est Prélat séculier, ou, s'il est Prélat régulier, par-dessus le surphs, s'il peut l'avoir commodément, ou bien par-dessus ses habits ordinaires, récitant en même temps les prières indiquées dans le Missel^.

19. Suivant une louable coutume, il fait le signe de la croix, mais il le fait avant de prendre l'amict^. Prenant ensuite Tamict (2) vers l'extrémité où sont les cordons, il baise la croix qui est au milieu, le pose sur sa tête* en faisant tourner sa main droite sur sa gauche^, l'abaisse aussitôt sur son cou de manière à couvrir le collet de sa soutane, et après avoir croisé les cordons sur la poitrine^, et celui du côté droit

« dedans avant de le plier par le milieu, en sorte que les bords du cor- «c poral ne paraissent point au dehors. »

(1) En Italie, le calice couvert du voile présente un autre aspect qu'en France. Cela vient de ce que la pale et le voile sont faits d'une manière différente, ainsi qu'il a été dit, part. II, n. 60, p. 54. Cette pale a peu de consistance et ne dépasse guère par ses côlés les bords de la patène. Le voile est lui-même très-flexible, et ne porte pas généralement, comme le noire, de croix sur le devant. Le Prêtre qui prépare son calice après avoir recouvert la patène et l'hostie avec la pale, place le voile par-dessus, de sorte qu'il retombe également de toutes parts. Comme la pale n'offre aucune résistance à la pression du voile, la patène donne à l'ensemble la forme ronde, bien différente de celle que présente le calice avec l'appareil des églises de France. Mais le voile tombant même par le côté oiî il faut prendre le calice, il devient nécessaire, pour porter celui-ci, que le Prêtre relève le voile par la partie qui est de son côté et le replie sur la bourse.

(2) Le Prêtre ne saurait être trop attentif à éviter dès ce moment de parler à personne et de s'occuper de choses étrangères qui peuvent être pour lui des causes de distractions et amoindrir dans l'esprit des fidèles le respect qu'ils doivent au saint Sacrifice.

* Baldeschi. — ^ j^ub Miss, Ibid. — - ^ Tous les auteurs. — '* Rub. Miss. Ibid. — s Conscq. ■— s Jiub, Miss. Ibid.

par-dessus l'autre^, ii les fait passer sous la poitrine et les attache^ (i).

-20. Il se revêt ensuite de l'aube^, sans la baiser*. Il fait d'abord passer la tète, puis le bras droit, et ensuite le bras gauche, et l'ajuste convenablement^.

21. Le Prêtre prend alors le cordon, que le Clerc lui présente^ plié en deux. Tenant les glands dans la main droite"', il se ceint ^ autour des reins ^, et attache le cordon ] ar devant ^^, de manière que les glands pendent jusqu'à terre ^^ ou à peu près^^. Le Clerc élève l'aube tout autour, de sorte qu'elle descende également de tous côtés, et couvre les vêtements de manière qu'elle soit élevée de terre à la hauteur d'un doigt ou environ ^^.

22. En prenant le manipule, il baise la croix qui se trouve au milieu et le met au bras gauche ^*, au-dessous du coude^^.

23. Il prend ensuite l'étole avec les deux mains, la baise de la même manière et la met sur le cou au militu^^, sans la jeter sur le dos (2), la pose sur les épaules et se l'adapte autour du cou, de sorte qu'elle ne glisse pas au-dessus de la chasuble ^^ ; il la croise sur la poitriue en faisant passer le côté droit sur le gauche ^^ et Tassujettit avec les deux extrémités du cordon ^^.

24. Il se revêt enfin de la chasuble ^^ sans la baiser^S et l'attache avec les cordons, après l'avoir tirée un peu par devant, de manière à joindre ou même à couvrir le haut de l'étole ^2 (3).

(1) Les prières marquées dans le Missel pour être dites pendant que le Prêtre se revêt de ses ornements sacrés sont-elles d'obligation? On trouve la réponse à cette question, part. 1, n. 22, p. 25.

(2) « Qui Sacerdoles stolam ad tergum rejiciunt, dit Mgr Martinucci, <( inspiciant rubricam, quae prsecipit, ut ea ccrvici imponatur. »

(3) On suppose rétole plus flexible qu'elle n'est, pour l'ordinaire, en

* Tous les auleurs. — ^ Bub. Miss. Ibid. — ^ibi^l __ ^Tous les auteurs.

— ^ Rub. Miss, ibid. — « Ibid. — ? Martinucci. — » Hub, Miss. Ibid. — » Tous les auteurs. — ^^ Conséq. — ** Martinucci. — ^^ Conséq. ^^ /j^^^ Miss. Ibid. — ** Ibid. — ^^ Tous les auteurs. — le f>uf)^ Miss.lh'uL — ^^ Baldesclii, Martinucci. — • ^^ Rub, Miss. Ibid. — i^ Tous les auteurs.

— -^ Hiib, Màs. Ibid. — ^^ Tous les auteurs. — ^"^ Plusieurs auteurs.

25. Si le Prêtre en avait besoin, il pourrait attacher un mouchoir par-dessous la chasuble ; mais il doit être très-propre et ne pas paraître ^

§ 3. De la sortie de la sacristie.

26. Le Prêtre, revêtu de tous les ornements, se couvre de la barrette^ (1).

27. Ayant pris ensuite le calice de la main gauche^ par le nœud, il tourne le voile en dehors,*s'il ne couvre pas le calice de lous côtés*, et le porte élevé devant la poitrine^, à une distance convenable du corps ^, ayant la main droite sur la bourse"^, observant de ne poser sur le calice ni mouchoir, ni lunettes, ni quoi que ce soit, pas même la clef du tabernacle ni un vase contenant des hosties^ ; et après avoir fait, sans se découvrir^, Tinclination ^^ profonde ^^ à la croix ou à l'image principale de la sacristie (2), il se rend à l'autel d'un pas grave, tenant le corps droit et les yeux baissés^^, sans réciter aucune prière ^^ (3). Il est bon qu'il prenne de l'eau bénite en entrant dans l'église ^*. Si la sacristie est derrière

France; car souvent il serait disgracieux, avec nos étoles, de faire remonter la chasuble par-dessus, il serait mieux que les éloles fussent plus flexibles et moins larges, ou faites de manière à dégager le cou. On doit surtout éviter de laisser voir Taube entre l'étole et la chasuble.

(1) La rubrique du Missel prescrit au Prêtre de se rendre à l'autel la tête couverte. Tous les Rubricistes s'accordent à dire qu'il se couvre avant de prendre le calice et qu'il salue la croix sans se découvrir. Ce point a été contirmé par une réponse du Cardinal Préfet de la S. C. des R. en date du 3 oct. 1851.

(2) î^i la rubrique du Missel, ni les auteurs ne prescrivent au Prêtre de saluer son Servant, ni même les Prêtres qui se trouveraient à la sacristie pour prendre ou quitter les ornements. Rien cependant ne paraît s'opposer à la conservation de cet usage.

(3) Les auteurs ne s'accordent pas sur la question de savoir s'il est

1 ibid. — 2 Rub. Miss. Ibid. S. C, 14 juin 1845. Gardel., 4875 ou 5018, Ord. discal. SS. Trinit. — ^ Ibid. — ■* Plusieurs auteurs. — ^ Rub. Miss. Ibid. — ^ Martinucci. — "^ Rub. Miss. Ibid. — ^ i\ép. du Cardinal Préfet de la S. G. des R., 3 oct. 1851. — ^ Tous les auteurs. — *^ Rub. Miss. Ibid. — ** Grand nombre d'auteurs. — ^^ Rub. Miss. Ibid. — *5 Grand nombre d'auteurs. Conséq. — ** S. G. 27 mars 1779. Gardel., 4244 ou 4393, ad 14, Ord. min. S. Francisci.

Tautel, et s'il y a une porte dei^chaque côté, le Prêtre sort par la porte qui se trouve du côté de Févangile^

28. S'il passe devant le grand autel, il fait une inclination^ profonde^, la tête couverte ; s'il passe devant le lieu où repose le très-saint Sacrement, il fait une génuflexion*, toujours sans se découvrir^.

29. S'il passe devant un autel où l'on dit la Messe: 1« au moment de l'élévation, il se met à genoux la tête couverte, se découvre ensuite ^,^ donne sa barrette au Servant ou la tient lui-même entre le pouce et l'index, l'ouverture tournée de son côté, en appuyant le bas de la main sur la bourse, et s'incline; il se couvre, se relève et continue sa marche seulement après que le calice a été posé sur le corporal ; 2" entre la consécration et la communion inclusivement, il fait la génuflexion sans se découvrir; 3<^ avant la consécration ou après la communion, il ne fait aucune révérence "^ ; 4« si Ton distribue la sainte communion au moment où il passe devant un autel, il se met à genoux, se découvre, et se lève après avoir remis sa barrette » (1) ; mais il ne reste point à genoux

permis au Prêtre de réciter alors des prières, comme le Veni creator ou le Miserere : « Negativae sententise adhœrendum esse crediderim, « dit Merati; quia nihil imperatur in rubrica recitandum in accessuad « altare, sicut imperare debuisset, ut de facto imperat in recessu. » ^ (1) Ces dispositions ne paraissent pas tout à fait conformes aux principes que nous avons exposés part. II, n. 244 et 245, p. 102 et 103, et à celles que nous donnons ailleurs au sujet de l'exposition du très-saint Sacrement. D*après ces règles, on ne doit jamais être couvert delà barrette en présence du saint Sacrement exposé ou découvert; le saint Sacrement exposé ou découvert doit être salué par une génuflexion ù deux genoux à l'arrivée et au départ, et l'on ne peut en être dispensé que par une difficulté ou un embarras qui surviendrait dans les Fonctions sacrées. Il résulterait de là que si un Prêtre passe devant un autel où on dit la Messe, il devrait ôter sa barrette qu^nd il est en vue de cet autel et le siluer par une génuflexion à deux genoux, non>seu!ement au moment de l'élévation et pendant la distribution de la sainte communion, mais en-

* S. G., 12 août 1854. Gardel., 5208, ad 17, in Briocen, — ^ j^^b. Miss, y part. II, tit. i, n. 2. — 5 jous les auteurs. — * Rub, Miss. Ibid. - ^ Tous les auteurs. — ^ Rub, Miss, Ibid. — ^ Les auteurs. — » Rub. \Uss, Ibid.

jusqu'à ce que le saint Sacrenfent soit renfermé dans le tabernacle ^

30. S'il passe devant un autel où le très-saint Sacrement est exposé, il se met également à genoux, se découvre et se lève après avoir remis sa barrette^ (1).

5i. S'il passe devant un autel où se trouve exposée une Relique de la vraie Croix, il fait de même la génuflexion d'un seul genou; si elle est renfermée dans une custode et invisible, il fait une inclination profom^e^ S'il passe devant le lieu où est exposée une autre Relique insigne, il fait une inclination profonde*.

32. S'il rencontre un autre Prêtre qui ait entre les mains le saint Sacrement, soit dans l'ostensoir, soit dans le ciboire, il doit se mettre à genoux jusqu'à ce que ce dernier soit passé^.

33. Le Prêtre qui porte le calice ne doit saluer personne, à nioins qu il ne rencontre l'Évêque du lieu, un autre grand Prélat ou un grand perso^mage : il doit alors saluer d'une inclination de tête sans ôter la barretle. Il salue de même un Prêtre qui revient de dire la Messe ^

34. Si deux Prêtres se rencontrent dans un passage étroit, l'un venant de dire la Messe, l'autre y allant, c'est à celui-ci à céder le pas à l'autre, et celui qui vient de célébrer doit modestement accepter dépasser le premier ^