CHAPITRE VII De l'Eiicensement

ARTICLE PREMIER

De r encensement en général.

§ 1 . Règles à suivre pour bien encenser.

121. Celui qui encense soutient de la main gauche le haut des chaînes de Tencensoir (1), et, de la main droite, il tient le bas des chaînes le plus près de Tencensoir qu'il lui est possible^ (2).

122. Les encensements doivent se faire avec gravité et dignité ; il faut éviter tout mouvement du corps et de la tête ; la main gauche doit rester immobile et posée sur la poitrine. Pour encenser, on fait mouvoir avec l'encensoir, la main et le bras droit, et en retirant l'encensoir, on ne le laisse pas

(1) Pour retenir le haut des chaînes dans la main gauche, on peut se contenter de passer le pouce gauche dans l'anneau fixe, ou bien on saisit enti e le pouce et l'index gauches toutes les chaînes ensemble, à leur extrémité, de manière que le petit couvercle dont elles sont couronnées se trouve poser sur ces deux doigts. Si les chaînes sont trop longues, on leur fait faire un ou plusieurs tours sur la main gauche. (Bourbon.)

(2) Nous lisons dans le Cérémonial des Évêques les règles suivantes : c( In)posito et benedicto thure, Episcopus, vel Celebrans capit de manu « Diaconi in Missa, vel de manu Presbyleri assistentis in Vesperis thuric( bulum, videlicet, sinistra catenulas quibus thuribulum sustinetur in « earum summitate, dextera vero easdem catenulas simul junctas, prope « thuribulum tenet ac thuribulum sustinet, ita ut illud commode ducere « versus crucem, et imagines prsedictas, et ad se retrahere possit, quod « recte fit, si ipse Episcopus, aut Ceiebrans, accepto thuribulo, teneat « dexteram, quo fieri potest, proximiorem ipsi thuribulo, ita ut parvum « catenularum spatium remaneat inler ipsius manu m dexteram et thuric( bulum, praesertim cum thurificantur oblata ; nam si nimis thuribulum « pendeat, nec commode, nec secure, nec décore illam actionem expe- « dire posset, et facta cruci profunda reverentia thurificet illam triplici « ductu. » (L. I, c. xxni, n. 4.)

* Cœr, Ep., 1. I, c. xxm, n. 4.

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tomber par son propre poids, mais on le ramène doucement et par un mouvement régulier sous le bras droit* (1).

123. Celui qui encense une personne ou un objet, tenant l'encensoir comme il est dit n<» 121, Télève vers cette personne ou cet objet ^ ; puis il donne à Tencensoir une légère impulsion. II l'abaisse ensuite, et répète cette cérémonie une seconde et une troisième fois, s'il y a lieu, suivant les règles données ci-après ^ (2).

(1) Nous lisons encore dans le Cérémonial des Évêques : « Dum Ep'sff copus seu alius Celebrans praedictam altaris thurificationem facit, ad- « vertat ut se in ea graviter et décore gerat, non personam aut caput, c dum Ihuribulum ducit, reducitque, movens ; sinistram, quae summita- « tem catenularum retinet, firmam slabilemque ante pectus tenebit ; dex- « teram vero manum ac brachium commode ae tractim cum thuribulo a movebit, ila ut, cum thuribulum ad se re trahit, iilud sub brachio le- « viter et competenti mora reducat. » (Ibid., n. 8.)

Diaprés ces règles, on n'encense jamais à Rome en tenant l'encensoir par le bout des chaînes. Aucune expression, soit dans le texte des rubriques, soit dans l'enseignement des Rubricistes, ne fait allusion à la manière d'encenser qui a été introduite en France, et consiste à lancer Tencensoir en l'air au moyen des chaînes, quelquefois même à une trèsgrande hauteur. Celui qui encense tient l'encensoir et offre l'encens ; il conduit et ramène l'encensoir [ducere versus,,, reducere ad se); l'encensoir suit le mouvement de la main et du bras; de là ces expressions liturgiques : triplici ductu, duplici ductu, unico ductu, M. ral)bé Bourbon nous montre par un grand nombre de témoignages que cette manière d'encenser est conforme aux traditions françaises comme aux traditions romaines. [Introd. aux Cér. rom., p. 346.)

(2) ce Chaque coup, dit Mgr de Conny, consistera à élever l'encensoir

< vers l'objet ou la personne à qui on veut donner l'encens, et à l'agiter

< doucement : on l'abaisse, et on recommence autant de fois que l'exige « la cérémonie. » (Cér. rom., 3« éd., p. 67.) On ne se contente^pas, dit M. Bourbon, d'avancer l'encensoir, puis de le tenir immobile un instant devant la personne ou l'objet que l'on veut encenser ; mais la main droite, ayant conduit l'encensoir au point convenable, lui donne une impulsion vers la personne ou l'olijet ; on retire ensuite l'encensoir. Cette action se fait autant de lois qu'il doit y avoir de coups d'encensoir. Les anciens auteurs recommandent en outre à celui qui encense de faire une pause entre chaque encensement, afin de les bien distinguer. Bauldry, parlant de l'encensement de la croix, s'exprime en ces termes : « Elevato deinde

« thuribulo (Celebrans), ter incensat crucem ita ut ad unumquem-

« que ictum tantiîlum quiescat i (part. II, c. xvm, art. n. 5). Bisso,

* Cœr, Ep. Ibid., n. 8. — • ^ Ibid., n. 4. — 5 jous les auteurs.

40i PART. VI, SECT. II, CHAP. YII, ART. I.

124. On distingue les encensements à coups doubles et les encensements à coups simples, ou, en d'autres termes, les encensements doubles et les encensements simples^ (1). Quand il faut faire des encensement doubles, on donne une double impulsion à Tencensoir, après l'avoir élevé vers la personne ou T objet que l'on encense : la main, avant d'arriver au point où l'encensement se termine, s'arrête un instant en donnant à l'encensoir une petite impulsion, puis donne ensuite l'impulsion plus prononcée (2). L'encensement simple se fait par un seul mouvement de la main droite, qui porte immédiatement l'encensoir au point où l'encensement doit se terminer et lui donne une seule impulsion^.

§ 2. Règles générales sur la nature et le nombre des encensements. I. Règles sur la nature des encensements.

125. On encense à coups doubles le très-saint Sacrement, la croix, le livre des évangiles, le Célébrant^, les Prélats et

suivi par Merati, dit la même chose : « Ter sequali duclu (Celebrans in- « censat crucem...) post unamquamque incensationem tantillum quies- « cens, ita ut distinguatur eas incensationes esse très. » (Bisso, 1. 1, n. 72, § 3 et 4. Merati, t. I, part. II, tit. iv, n. 24.) Catalan s'exprime ainsi: « Thurificat triplici ductu, nihil scilicet dicens; sed post unamquam- « que incensationem tantillum quiescens, ita ut distinguatur très factas « esse incensationes : sunt enim nonnulli qui adeo velociler eam functio- « nem peragunt, ut minime ductus ipsi thurificationis cruci exhibitae dis- (( cernantur. »

(1) Cette distinction, qui avait été rejetée par quelques auteurs, est aujourd'hui confirmée par le décret suivant. A cette question : « Quo- « modo intelligendus sit ductus duplex thuribuli quo Diaconus in choro « incensare débet singulos Canonicos, videlicet unusquisque ductuum a debetne perfici duplici ictu? » la S. C. a répondu : « affii^mative, » (S. C, 22 mars 1862. Gardel., 3318, ad 24, S. Marci.)

(2) Il ne faut pas confondre le coup double, ou l'encensement double, avec ce que la rubrique appelle duplex ductus. Chaque encensement [ductus), dans le coup double, se compose lui-même de deux balancements de l'encensoir, c'est-à-dire d'une double impulsion vers ce qu'on encense; mais on ne conduit l'encensoir qu'une seule fois. (Bourbon,)

* S. G. 22 mars 1862. Gardel, 5318, ad 21, S. Marci. — ^ Bourbon. — 5 Baldeschi et autres.

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les Chanoines S le Supérieur de l'église, les Prêtres, quand il n y a pas de Chanoines, les Ministres de Tautel, et les personnes que l'on encense collectivement^.

126. Suivant le sentiment le plus commun, on encense à coups doubles les Reliques et les images des Saints ^