PART. III, CIIAP. VI
instituée par Moïse, se prolongeait pendant huit jours, et le huitième jour était aussi soleiniel que le premier ^ Salomon, après avoir porté Tarche dans le temple, y retint le peuple pendant huit jours*.
80. Les fêtes ayant octave sont Noël, TÉpiphanie, Pâques, l'Ascension, la Pentecôte, la fête du très-saint Sacrement, la Nativité de saint Jean-Bapliste, la fête des saints Apôtres Pierre et Paul, TAssomption de la sainte Vierge, la Toussaint, la Dédicace de Téglise propre, le Patron et le Titulaire, Timmaculée Conception et la Nativité de la Sainte Vierge, les fêtes de saint Etienne, de saint Jean TÉvangéliste, des saints Innocents et de saint Laurent^.
81. Les octaves peuvent se diviser en cinq classes différentes : 1® les octaves de Pâques et de la Pentecôte, pendant lesquelles on ne fait TOffice d'aucune fête; 2^ Toctave de rÉpiphanie, qui admet seulement une fête du rit double àe première classe : si cependant une de ces fêtes arrivait le jour même de Toctave, l'Office du Toctave serait préféré ; 3° l'octave du très-saint Sacrement, qui admet l'Office d'une fête double majeure ou mineure, arrivant un des jouis de cette octave, et celui d'une fête double de première ou de seconde classe transférée; 4® celle de Nt)ël, qui admet l'Office d'une fête semi-double arrivant dans cette octave, et toute fête double transférée, et jouit de plusieurs privilèges dont il est question en son lieu ; 5^ celles de l'Ascension, de la sainte Vierge et des Saints, qui admettent les fêtes semi-doubles, quelquefois même des semi-doubles transférés, comme il sera dit n° 122, p. 141*.
82. Lorsque plusieurs octaves se rencontrent ensemble, la plus digne doit être préférée, suivant ce qui est dit n°* 95 et94, p. 129, 150etl31^
83. Les jours dans une octave sont du rit semi-double, comme il a été dit n<* 29, p. 116, et le jour octave est du rit double, comme il a été dit n« 15, p. 114^
* Levit., XXXIII, 33-36. — s m lib. Regum, viii, 65 et 66. — * Rub. Brev., lit. yii, n. 1. — ♦ Ibid. — « Ibid. — « Ibid., n. 5.
