Encensement de l'autel tout « ier

Après l’encensement des croix € :’autel, le Pontife bénit de nouveau l’encens et entonne l’antienne Dirigatur que le

Série d’onctions, d’encensements et d'oraisons. — Elles sont au nombre de trois. Elles nous rappellent les trois ver- : tus théologaies : la foi, l’espérance et la charité.

Les deux premières séries d’onctions se font avec l’huile des catéchumènes, qui sert au baptême (avant l’effusion de l’eau), à l’ordination d’un prêtre, à la consécration des cloches (à l'extérieur), et à celle des autels et des églises. Mais

D A NST SENTE RES abs thhr5 627

RP ES se TE

Première Série d’ Onctions

des catéchumènes, deux onctinns sur chacune des croix de l'autel, commençant

| par celle du milieu et suivant l’ordre 1€ peut précédent, en disant : Sanctitficetur et me à la

consefcretur lapis iste. In nomine Pattris, et Fitli, et Spiritus + sancti, in ho-

e Prêtre norem Dei et gloriosæ Virginis Marie, Nanière atque omnium sanctorum, ad nomen et rés. 1] memoriam sancti N... Pax tibi, ‘Que ue fois cette pierre soit sanctifiée et consacrée au ompa- nom du Père, et du Fils, et du saint Esautres prit, en l’honneur de Dieu, de la glorieuse

Vierge Marie et de tous les saints, au tel. nom et en mémoire de saint N... Paix

à vous, table sacrée et soyez à l'abri de

l'an. toute profanation.”’ Le chœur continue huile l’antienne, chante le psaume 83 Quam — dilecta et répète l’antienne.

irité Encensement.— À la répétition de l’anme tienne, le Pontife bénit l’encens, entonne de nouveau le répons Dirigatur puis fait 2n- encore une fois le tour de l’autel, par sa ur droite, en l’encensant, après quoi, il e, remet l’encensoir au prêtre.

lc Oraison. — Il chante alors l'oraison

suivante : ‘‘ Que votre miséricordieuse et ineffable bonté nous entoure ici, Seigneur; répandez sur cette pierre vos bénédictions efficaces et la vertu de votre onction sainte afin que tous ceux qui vien-

54 ONCTION sur L "AUTEL

dront Y déposer leurs vœux et leur Offrandes, en reçoivent de votre: infini bonté la récompense qu'ils méritent. Pa Jésus-Christ notre Seigneur. "

Deuxième Série d’onctions.

Onctions. — Le Pontife entonne l’antienne Mane Surgens Jacob, et répète les

Encensement. — À la répétition de

des siècles. ”?

Il ajoute cette autre Oraison :

Dieu tout-puissant et éternel, Sanctifiez, par la vertu de bénédiction, cet autel que, Malgré notre indignité, nous

ne ms

t leurs “infinie nt. Par

consacrons à votre honneur, et en mémoire de votre saint N...; accordez à tous ceux qui vous invoqueront avec confiance, le bienfait de votre secours, afin que les offrandes qu'ils déposeront sur cet autel, vous soient toujours agréables et qu'ils y reçoivent tout à la fois, et la vertu de vos sacrements, et l’accomplissement de leurs vœux. Par Jésus-Christ notre Seigneur. ’

Troisième série d’onctions.

Onctions. — Le Pontife entonne l’antienne Unxit te Deus et répète les onctions précédentes, mais cette fois avec le saint chrême. Le chœur continue l'antienne, chante le psaume 44 Eructavit et répète l’antienne.

Encensement. — A Ja répétition de l’antienne, le Pontife bénit encore l’encens, entonne pour la quatrième fois l’antienne Dirigatur et encense comme cidessus.

Oraison. — Quand l’antienne est terminée, le Pontife chante l’oraison suivant:: ‘Nous vous le demandons, 6 Seigneur, notre Dieu, que votre Esprit saint descende sur cet autel en temps opportun pour sanctifier les offrandes

‘que nous y apporions nous et notre peu-

ple et que, par elles, il purifie de plus èn plus les cœurs qui y participeront dignement. Par Jésus-Christ notre Seigneur.’

Onction de l’autel tout entier.

Le Pontife résume les onctions précédentes en une onction générale de toute la table de l'autel. Après avoir entonné l’anticnne Sanctificavit, il verse sur toute la longueur de l'autel près des gradins, les deux huiles précédentes, puis les étend avec la Paume de sa main, de manière à en couvrir toute la pierre. Après le chant de l’antienne, il entonne : Ecce odor filii mei et s’essuie la main. Les chantres continuent l’antienne et joignent le psaume 86 Fundamenta ejus.

Quand le PSaume est fini, le Pontife Chante l'invitation suivante à la prière :

‘“‘Prions notre Seigneur, nos très chers frères, afin qu'il daigne bénir et sanctifier cette pierre, sur laquelle a été répandu le parfum de l'onction Sainte; pour que les vœux et les sacrifices de son peuple y soient accueillis favorablement.

Prions-le que cette onction, faite par nous, le soit efficacement au nom de Dieu, et qu'il daigne agréer ainsi les prières du peuple chrétien, et que nousmêmes, lorsque nous offrirons le sacrifice

de propitiation sur cet autel dignement préparé par l'onction sainte, nous soyons des médiateurs efficaces auprès de Dieu ; par Jésus-Christ notre Seigneur qui, étant Dieu, vit et règne avec lui et le saint Esprit, dans tous les siècles des siècles.

L'autel est consacré, mais avant de faire les dernières cérémonies, le Pontife doit consacrer les murs eux-mêmes.

Après avoir entonné l’antienne Lapides

L'effusion d'huile faite sur toute la table, comme pour résumer les précédentes onctions, symbolise l'abondance des grâces que Jésus-Christ prodigue À son Eglise en répandant en elle la plénitudc des dnns du saint Esprit. C’est aussi un mémorial de la propagation de l’Eglise par toute la terre, selon les prédictions de Jacob et des autres prophètes.

C’est enfin une image de la bonne odeur des vertus chrétiennes, dont parle saint Paul, et que nous devons toujours répandre autour de nous.

Onctions des murs. — Ces onctions vont consacrer l’église. Comme celles de l'autel, les onctions faites sur les murs auront aussi les honneurs de l'encensement. En suivant immédiatement celles

pretiosi, il se rend devant l'autel et fait avec le saint chrême, sur la première pierre du côté de l'évangile, deux onctions en forme de croix en disant : Sanctitficetur et consetcretur hoc templum, puis faisant trois signes de croix la main levée, il ajoute: in nomine Pattris, et Fitlii, et Spiritus t sancti, in honorem Dei et gloriosæ Virginis Marie, atque omnium sanctorum, ad nomen et memode l'autel, elles montrent de plus en plus le rapport ctroit qui existe entre l’un ct l’autre, l'autel sanctifiant l'église et lui donnant sa raison d'être.

Ces douze pierres marquées de croix sont la figure des apôtres, colonnes et fondements de la vérité. Les croix rappellent que c'est par la vertu de la croix qu'ils ont prêchée, que l'Eglise s'est formée. Les cierges qui brûlent devant ces croix depuis le matin, symbolisent Jésus-Christ qui est la lumière du monde.

Ces -roix figurent encore la vie chrétienne qui, par une suite, quelquefois continuelle, d'épreuves de toutes sortes, nous conduit péniblement mais sûrement à Jésus-Christ. Saint Bernard nous rappelle à ce sujet la suavité, figurée par l'huile, que la grâce de Dieu répand sur les épreuves journalières. ‘‘ Sans la croix, dit-il, il n’est pas possible de suivre Jésus-Christ; un grand nombre de chrétiens redoutent et fuient la pénitence,

riam sancti N... Pax tibi, ‘Que ce temple soit sanctifié et consacré, ru nom du Père, et du Fils, et du saint Esprit, en l'honneur de Dieu, et de la glorieuse Vierge Marie, et de tous les saints, au non encore et en souvenir de saint N...

Paix à vous, temple sacré. ’’

Après avoir encensé cette croix maintenant consacrée, il avance du côté de l'évangile vers la deuxième croix où il agit de la même manière, puis aux dix autres finissant près de l'autel, du côté

parce qu'ils ne voient que la croix, sans considérer l’onction qui l'accompagne et

l’adoucit. ” Enfin l'huile représente les divers degrés de grâce et de sainteté. L'autel, ce sont les âmes d'élite tout imprégnées de l'onction divine de la grâce. Les pierres représentent les Âmes moins élevées en grâce et en sainteté. ‘Celles-ci sont des pierres communes; les premières des pierres précieuses ; mais toutes appartiennent à Dieu; toutes sont unies, quoique à divers degrés, dans la même foi, la même espérance et la même charité.

Ces onctions sont essentienc. à la consécration de l’église. Les croix peintes ou gravées # ces endroits seront toujours apparentes, comme un souvenir continuel de sa consécration et une revendication perpétuelle de la vénération que leur

60 ENCENSEMENT DE L'AUTEL

de l’épître. Pendant ce temps, le chœur continue l’antienne, puis le psaume 147 Lauda, Jerusalem Dominum auquel il ajoute les antiennes Hæc est Jerusalem ct Plateæ tuæ Jerusalem. Pendant ces onctions le prêtre continue d’encenser l’autel.