instruction

Epître.

L'épître est ainsi appelée parce qu'elle est ordinairement tirée des épîtres des apôtres. Mais elle garde ce nom quand même elle est extraite des Actes des apôtres ou de l'Apocalypse (comme la présente). C'est la première lecture de la messe. Elle nous rappelle la mission confiée aux prophètes et aux disciples de préparer le monde à la prédication de Jésus-Christ. C'est pour cette raison qu'elle précède la lecture de l'évangile. Ecoutons-la comme si elle nous était adressée à nous-mêmes.

In diebus illis : Vidi sanctam civitatern Jérusalem novam descendentem de cœlo a Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro suo. Et audivi vocem magnam de throno dicentem :

Ecce tabernaculum Dei cum hominibus, et habitabit cum eis. Et ipsi populus ejus erunt, et jpse Deus cum eis erit eorum Deus : et absterget Deus omnem lacrymam ab oculis eorum :

et mors ultra non erit, neque luctus, neque clamor, neque dolor erit ultra quia prima abierunt. Et dixit qui sedebat in throno : Ecce nova facio omnia.

En ces jours-là, je vis la cite sainte, la nouvelle Jérusalem, qui venait de Dieu et descendait du ciel, ornée comme une épouse qui s'est parée pour son époux. Et j'entendis une voix forte qui partait du trône et qui disait : " Voici le tabernacle de Dieu parmi les hommes ; il habitera au milieu d'eux : ils seront son peuple, et Dieu lui-même demeurera avec eux, et sera leur Dieu. Il essuiera toutes les larmes de leurs yeux, et la mort sera détruite: il n'y aura plus ni pleurs ni cris de douleur, parce

que les anciennes tribulations sont passées.

Alors celui qui était assis sur le trône dit :

" Je vais renouveler " toutes choses."

Cette épître renferme la description de la Jérusalem céleste, ou de l'Eglise triomphante dans le ciel, laquelle est représentée sous l'image d'une fiancée ornée pour recevoir son époux. C'est pour nous donner une idée de l'éternelle félicité des justes, et pour nous exciter à orner nos âmes de piété et de vertu pour les présenter à Jésus-Christ leur divin époux. L'Eglise applique aujourd'hui cette image à la maison de Dieu, qui, par sa consécration, devient, pour ainsi dire, une Jérusalem céleste et une épouse ornée pour Dieu, qui établit sa demeure chez elle et en elle, afin d'être toujours avec les hommes et de les enrichir des trésors de sa grâce. Quelle haute estime, quel respect ne mérite donc pas l'église consacrée puisque Dieu en fait son épouse et sa demeure de prédilection ?

Ce qui suit et que le chœur chante à la grand'messe, sert de transition ou d'intermède entre la lecture de Tépître et celle de l'évangile. On varie les morceaux selon le temps de Tannée.

Au temps pascal :

Alléluia, alléluia. Alléluia, alléluia.

y. Ps. 137. Je vous Ps. 137. Adorabo ad adorerai dans votre templum sanctum

tuum, et confitebor nomini tuo. Alléluia.

v. Bene fundata est domus Domini supra firmam petram. Alléluia.

saint temple et je bénirai votre nom. Alléluia.

v. La maison du Seigneur est solidement fondée sur la pierre ferme. Alléluia.

Après la fête de la Sainte-Trinité:

Graduale. Locus iste a Deo factus est inaestimabile sacramentum, irreprehensibilis est. v. Deus, cui adstat Angelorum chorus, exaudi preces servorum tuorum.

Alléluia, alléluia.

v. Ps. 137. Adorabo ad templum sanctum tuum et " confitebor nomini tuo. Alléluia.

Graduel. Ce lieu a été élevé par Dieu même ; c'est un mystère inappréciable, un lieu exempt de toute souillure, v. O Dieu, que le chœur des Anges environne, écoutez les prières de vos serviteurs.

Alléluia, alléluia,

v. Ps. 137. Je vous adorerai dans votre saint temple et je bénirai votre nom. Alléluia.

Evangile.

Le prêtre s'incline au milieu de 1' autel ev dit, en préparation à la lecture de l'évangile, la prière suivante (que le diacre dira à genoux, avant de le chanter) :

Purifiez mon cœur et mes lèvres, Dieu toutpuissant, qui purifiâtes les lèvres du prophète Isaïe avec un charbon ardent ; daignez me purifier ainsi par un effet de votre miséricorde, afin que je puisse annoncer dignement votre saint Evangile. Par Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi soit-il.

Seigneur, bénissez-moi. Que le Seigneur soit dans mon cœur et sur mes lèvres, afin que j'annonce dignement et comme il faut son Evangile. Ainsi soit-il.

Le Seigneur soit avec vous. R. Et avec votre esprit.

Suite du saint Evangile selon saint Luc.

Dominus vobiscum.

r. Et cum spiritu tuo.

Sequentia sancti

Evangelii secundum Lucam.

On répond, en faisant le si^ne de la croix sur son front, sur ses lèvres et sur sa poitrine :

Gloire à vous, Seigneur.

Gloria tibi, Domine.

Après l'encensement du misel, a lieu le chant de l'évangile suivant :

En ce temps-là, Jésus étant entré dans Jéricho, traversait la ville. Or il y avait un homme riche, appelé Zachée, chef des publicains, qui cherchait à voir Jésus pour le connaître. Mais comme il était très petit, la foule l'en empêchait. Il courut en avant, et monta sur un sycomore pour voir Jésus, qui devait passer par cet endroit. Jésus, y étant arrivé, leva les yeux, et l'ayant vu :

Zachée, lui dit-il, descendez promptement, parce qu'il faut que je loge aujourd'hui chez vous. Zachée descendit aussitôt, et le reçut avec joie. Tous ceux qui le virent disaient en murmurant : Il est

In illo tempore : Ingressus Jésus perambulabat Jéricho. Et ecce vir nomine Zachasus : et hic princeps erat publicanorum, et ipse dives: et quaerebat videre Jesum, quis esset : et non poterat prse turba, quia statura pusillus erat. Et prœcurrens ascendit in arborem sycomorum, ut videret eum : quia inde erat transiturus.

Et cum venisset ad locum, suspiciens Jésus vidit illum, et dixit ad eum : Zachœe, festinans descende : quia hodie in domo tua oportet me manere. Et festinans descendit, et excepit illum gaudens.

Et cum vidèrent omnes, murmurabant,

dicentes, quod ad ho-

minem peccatorum divertisset. Stans autem Zachaeus, dixit ad Dominum : Ecce dimidium bonorum meorum, Domine, do pauperibus : et si quid aliquem defraudavi, reddo quadruplum. Ait Jésus ad eum : Quia hodie salus domui huic facta est : eo quod et ipse filius sit Abrahae. Venit enim Filius hominis quaerere et salvum facere quod perierat.

allé loger chez un pécheur. Cependant Zachée, se présentant devant le Seigneur, lui dit : Seigneur, je vais donner la moitié de mes biens aux pauvres ; et si j 'ai fait tort i\ quelqu'un en quoi que ce soit, je lui rendrai quatre fois autant. Jésus lui dit alors : Cette maison a reçu aujourd'hui le salut, parce que celuici est aussi enfant d'Abraham. Car le Fils de l'homme est venu pour chercher et pour sauver ce qui était perdu.

Après l'évangile on répond :

Laus tibi, Christe. Louange à vous, ô

Jésus-Christ.

Le prêtre en baisant le texte de l'évangile dit pour lui et pour les fidèles :

Que nos péchés soient effacés par les paroles évangéliques.

Ce passage de l'évangile selon saint Luc est choisi pour cette messe de la Dédicace parce que le fait de sa consécration comme maison de Dieu, procure à cette nouvelle église, le salut, de la même manière que la maison de Zachée le reçut par la visite de Jésus-Christ. Avec quel plaisir Jésus-Christ se trouve maintenant au milieu de nous. Pourquoi n'allons-nous pas au-devant de lui comme

Zachée et ne lui offrons-nous pas notre cœur pour séjour ? Si nous le recevions plus souvent et avec une ferveur croissante dans la sainte communion, il ferait certainement de nous, comme de Zachée des enfants de Dieu, et nous assurerions notre salut.

Après le chant de l'évangile a lieu le sermon. Si le consécrateur chante la messe ou s'il y assiste, il donne alors la bénédiction solennelle au trône. S'il n'y a qu'une messe basse, il la donnera avant la messe.