PROFESSEUR DE PHILOSOPHIE, &C

La première partie est un compte-rendu très-fidèle renfermant toutes les idées et très-souvent l’expression de l’orateur ; la seconde est le texte même.

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In mundo pressuram habebitis ; sed confidite. Ego vice mundum. Dans le monde vous serez opprimés ; mais ayez confunce, j'ai vain cu de monde. St, Jean, 16, 33.

Le prédicateur, en rapportant ces paroles prononcées par le Christ lui même, la veille du grand sacrifice;les fait envisager à ses auditeurs sous un double rapport : premièrement, comme la prophétie des évènements du jour; secondement, comane propres à

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fortifier dans les âmes la confiance nécessaire au chrétien au milieu des adversités et des humiliations ; puis se plaçant à la hauteur de son sujet:

‘ Elle est pleine de mystères, dit il, époque où la divine providence a fixé l’heure de notre vie ! Ils sont graves et solennels les faits que le temps, dans ses révolutions présentes, ‘déroule sous nos regards !! La guerre incessante de la cité du monde contre la cité de Dieu, prend, de nos jours, un caractère de perfidie,d’hypocrisie qu’elle n’a peut-être jamais eu dans les siècles passés, même les plus barbares. Aussi le monde catholique n’a jamais été plus préoccupé des diverses phases du combat; les hommes oublient tout ce qui d’otdinaire absorbe leur attention ; les affaires politiques de chaque pays perdent de leur intérêt; la question d’Orient même, où l’on massacre les chrétiens, pâlit en face de celle de lItalie. Qu’y a-t-il donc dans ce grand combat ? Le monde stupéfait est comme arrêté dans son agitation fébrile, ses regards sont tournés vers l’Italie, et son anxiété semble nous dire qu’il est dans l’attente d’une sentence de vie ou de mort. Oh! c’est que le combat est plus que jamais décisif : on a attaqué directement le chef de la cité de Dieu. Le Vicaire du Christ est au fort de la mêlée ; et si l’on voit tomber la tête qui vivifie les sociétés, si l’on vient à blesser le cœur qui les anime ; en un mot si la Papauté succombe, pour ne plus se relever, c’en est fait de cette coupable terre, nous touchons à la fin des temps.

Mais non, reprend l’orateur, ce n’est pas en présence de la tombe des héros, dont nous honorons aujourd’hui la mémoire que nous pouvons désespérer de la sainte cause qu’ils défendaient au prix de leur vie.

Le sang du juste a coulé de nouveau, la Société est sauvée : Vox sanguinis clamat ad me. Oui, nous pouvons le dire avec joie. À y a donc encore sur la terre, des cœurs généreux qui s’éprennent d'amour pour la vérité et la justice ! Oh heureuses sont-elles, ces âmes d'élite, dans les quelles Dieu a jeté le feu de l’héroisme, et la passion du devoir, au milieu de la défection générale et du froid égoisme de notre temps; heureuses les nations qui possèdent de tels hommes : Beatum dixerunt populum cui hæc sunt. Oh, oui heureuse la France qui voit encore

couler, dans les veines de ses enfants, le noble sang des croisés.

Heureuse la fidèle [rlande qui, non contente de supporter la per-

sécution, l’exil et linanition, veut encore répandre son sang, pour la défense de son père dans la foi ; dans la foi, que n’ont pu lui enlever ses tyrans ; dans la foi, unique aliment qui Ini reste, pour sustenter sa pauvre existence. Heureuses toutes les nations qui comptaient des enfants aux rangs des héros de Castelfidardo, Pérouse, Ancône et Spolette, et qui ont ainsi fourni à la Société des d éfenseurs, à l’Eglise des martyrs, au Ciel des Elus.

L’orateur ne vient pas célébrer l’héroique valeur, ni les hauts faits d’armes de l’armée Poatificale ; l’histoire, un jour, redira tout émue, cette page brillante des annales du monde ; mais il s’applique à faire ressortir comme elle le mérite, la cause pour laquelle ces guerriers sont tombés. Il considère ces nouveaux Machabées, comme les soldats de la civilisation chrétienne, les soldats de l’Eglise, et en conséquence les soldats de Dieu.