II. Maspero, Trois armées, etc., p

12. Lf:emans, Acgyptische Mo7i2inientcn van het }icderlatidsche Musciiin Tan Oiidheden te Leyden,t. III, pl. X.YIV ; voir BiRCH, Varia, dans la Zeilschrijt fur àgyptische Sprache itnd Altertiimskundc , t. XI, 1873, p. 152.

Nous avons ainsi terminé l'examen du mobilier du mort et il ne nous reste plus qu'à étudier l'inscription gravée à la base du mur et dont des fragments subsistent au fond et à droite. Nous pensons qu'elle devait former un seul texte continu, placé dans la bouche du défunt, s'adressant à ceux qui pénétreraient avec de mauvaises intentions dans le tombeau. M. le professeur Erman a bien voulu mettre à notre disposition, pour l'expliquer, les matériaux du Dictionnaire de Berlin \

Le mort commence par menacer ceux qui tenteraient quelque chose contre les dispositions prises pour le tombeau ou les services funéraires. C'est ce qui est

marqué encore par les premiers signes au bas du mur du fond, où on lit [j W jTp 0 ^ "'ol' prêtre attaché à la fondation funéraire ». Suit immédiate-

ment : « Je serai jugé avec eux par le dieu grand, maître de l'Occident, dans l'endroit où se trouve le vrai. » Des variantes contemporaines au lieu de « l'endroit où se trouve le vrai, le juste », disent : « le lieu où on juge ». Nous trouvons donc nettement affirmée ici, et ce sont peut-être les exemples les plus anciens, la croyance à un jugement des morts par le dieu, croyance qui reçut plus tard le développement que chacun sait.

Après avoir menacé de la sorte ceux qui auraient cherché à nuire au mort, et comme conséquence logique de son appel au jugement du dieu, le défunt éprouve le besoin de faire pompeusement son panégyrique : « Moi je suis le lecteur (planche V) tous les bienheureux qui sont dans la nécropole ^ et

certes | g 1 ?? \ Je n'ai point dit de mensonges devant le jury, je n'ai

point fait de faux serments * » Le texte s'arrête ici brusquement et, comme

il n'est pas connu d'autre part, il est impossible de combler la lacune.

Fausses portes, liste des offrandes, représentations des offrandes, vêtements et ustensiles du mort, textes religieux, tels sont les quatre éléments principaux

1. Lepsius, Dmkmàler, Texte, t. I, p. 19; l.^viW'i, Dcnkmàicr. II, 46; Mariette, Mastabas, p. 185 et 342 ; Musée du Caire, 1461 ; Tombeau de Mereruka : Daressv, Le Mastaba de Mcra, dans les Mémoires de l'Institut égyptien, t. III, 1900, p. 524 ; Berlin, 15 126 : Aegyptische Inschrificji ans dm Iwniglichen Mmccn zu Berlin, t. I, Leipzig, 1901, p. 42-43. Il faut encore y Z]0\i\.ey Vmm., Inscriptions pro7!C7ia7it d'un mastaba de la VI^ dynastie dans les Proceedings cf thc Society of btblical Archaeology, t. XIII, 1890- 1891, p. 122.

2. Le professeur Spiegelberg traduit : « Je connais tous les secrets de la nécropole.» Le texte de Mcrcrvha,

p. 524 porte

pp^ ; Piehl, loc. cit., p. 123,