LES FILLES DE LOCQUENOLÉ

Les filles de Locquénolé sont des filles faraudes (bis), — qui ne daignent danser qu'avec des hommes de bonne condition (bis).

Les filles de Locquénolé vont aux paludes, — sans mouchoir (sur le dos), nu-pieds, nulle coëffe sur la tète.

Les filles de Locquénolé ont promis - d'aller en pèlerinage à Saint- Jean béni.

Le recteur ' disait, le dimanche, à la grand'messe : — « Prenez garde (éloignez-vous), jeunes filles, aux matelots. »

Les filles répondirent, du bas de l'église : — ce Faites vos sermons. Monsieur le Recteur, et nous ferons (suivrons) nos coutumes. »

Les vêpres n'étaient pas bien achevées, — que les jeunes filles étaient (déjà) dans la ville de Plougasnou .

\. Ar person : le recleiir d'une simple paroisse ; le curé d'une ville. (Voy. p. 5.)

GWERZ ET SONN 185

'Barz e ti Mari Beron ez int bet diskennet,

Ho ! ia, dre ma voa gant-he ialc'hou martoloded.

Ar merc'hed-ze a drinke hag a lipe ho beg, Hag ar voarsed a gane, a gane en gallek ;

Hagar voarsed a gane, a gane en gallek,

Hag ar merc'hed a c'haurze, dre ma n'intentenn ket ;

Nemed eunn dortez vihan deuz a vourk Karantek : Honnez voa bet er gouant, o tiski ar gallek;

Honnez voa het er gouant, o tiski ar gallek ; Hag a bede * mil malloz var ar vartoloded.

— Ma vefemp ni intoanien, gras d'eoc'h ' ne vefomp ket ; Nimp 'zeuio c hoaz eur veach, eur veach d'ho kuelet;

Hag a zigaso d'eoc'h c'hui na peb a chapeled, Ha peb avoalen arc'hant d'ho kamaradezed,

i. Variante : « a bec'he mil malloz, — juraient mille malédictions. » 2. Variante : « gras d'emp — grâce & nous. C'est un non-seus absolu.

Elles étaient descendues dans la maison de Marie Perron, — ho ! oui, parce qu'elles avaient avec elles des bourses de matelots.

Ces filles-là trinquaient et s'essuyaient le bec, — et les marins chantaient, chantaient en français ;

Et les marins chantaient, chantaient en français, — et les filles riaient, parce qu'elles ne comprenaient pas ;

Excepté une petite bossue, du bourg de Carantec : — celle-là avait été au couvent, pour apprendre le français;

Celle-là avait été au couvent, pour apprendre le français; — et elle priait [ou mieux, elle jurait) mille malédictions sur les matelots.

« Si nous étions veufs, grâce à vous, nous ne le [serons plus ; - nous viendrons encore une fois, une fois vous voir ;

Et nous vous apporterons à chacune de vous un chapelet, — et un anneau d'argent pour chacune de vos amies.

— Kenavezo 'ta, Leblond, ia zur, pa m'oud e vond Me garje a-greiz kalon e vijez c'hoaz o tond. —

Merc'hed a Lokenole a voele var ar c'he Da Leblond, ar c'habitenn : allaz ! partiel e.

Chanté par M. Allain-Launay, au diner celtique.

— Adieu donc, Le Blond, oui, sûrement, puisque tu t'en vas; — je voudrais, du fond du cœur, que tu fusses encore à venir. »

Les filles de Locquénolé pleuraient, sur le quai, — (le départ de) Le Blond, le capitaine : hélas ! il est parti.

Ce so?in est à la fois descriptif, moral et narratif. Ce n'est pas une « chanson de bord »; le marin qui l'entonne a déjà mis le pied à terre; le titre seul en établit la source terrienne. Et puis, lisez bien : les matelots de Plougasnou « chantaient en français, — a gane en gallek ».

Dans le même genre, « Plac'hcdLezardrco ». Mais les différences sont notables^ pour ne pas dire significatives. Un de ces sonn est en trécorrois; l'autre, en léonard (à part quelques formes et quelques mots communs à divers dialectes). Dans la chanson de Lézardrieux l'ironie est vive, accentuée; tandis qu'une sorte d'émotion larmoyante trahit c, la fin les filles de Locquénolé. Faut-il attribuer aux diverses origines régionales ou dialectales ces variétés et ces degrés dans la satire?

Contentons-nous de citer cet exemple, sans conclure; la question en vaudrait pourtant la peine; mais il faudrait d'autres preuves, que nous ne possédons pas, pour aboutir à une solution raisonnable.

« Merc'hed a Lokenole » est en vers de treize pieds, avec césure après la septième, dans la phrase mélodique comme dans le vers. Le bis sert de refrain.

Il est à remarquer qu'un vers n'est pas bissé dans un gtûerz comme dans un sonii^ au point de vue musical. Le vers du

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sonn so chante, les deux fois, sur le même membre de phrase mélodique : c'est que ce Im sert de refrain. Dans le ginerz, où le refrain n'est pas admis, ce n'est jamais que le dernier vers du couplet (jji'on répète; règle générale, ce couplet, s'il est un distique, devient un ternaire par le fait du bis : la phrase mélodique, a-t-on vu déjà, est donc une période à trois membres, et la reprise du second vers se fait sur le troisième membre de phrase, dont la cadence a pour objet de conclure la période musicale.

L'air des « Filles de Locquénolé » est un six-huit^ d'un rythme bien régulier, comme c'est le fait pour la plupart des sonn. Il y a une légère variante dans la mélodie que chante M. AUain-Launay aux celtisants de Paris : la sixième syllabe, dans le premier vers de chaque couplet, au lieu d'être brève, se prolonge snr une ?20zVe inattendue, — merc'hed a Loke?2(>le,.. Evidemment, la mesure en est rompue. Cette irrégularité doit avoir été la faute de quelque chanteur, et non celle du barde qui a composé le sonn.

SON

Me 'm euz gwelet , me ma unon ,

0 ra la la la la la la la la

Me 'meuz gwelet, me ma unon,

Ar biniou gand ar person.

Hag ar vombard gand ar c'hure, 0 ra la la...

Hag ar vombard gand ar c'hure :

Ar re-ze vad a c'hoarie;

Hag ar sakrist gand ar blaton 0 tougen chistrd'ar sonerion.

0 traezuz! ar veleion

Na blij ket d'he ar sonerion;

Ha koulskoude, o ma Doue !

Piou a zo gwasoc'h evit-he ?

CHANSON

J'ai vu, moi-même, — o ra la la la la la la la la — j'ai vu, moimême, — le biniou avec le (entre les mains du) recteur.

Et la bombarde avec le vicaire, — o ra la la... — et la bombarde avec le vicaire : — ceux-là certes jouaient (sonnaient);

Et le sacristain avec l'écuelle (pot à cidre, pichet), — apportant du cidre aux sonneurs.

0 chose étonnante ! les prêtres — n'aiment pas les sonneurs ;

Et pourtant, ô mon Dieu I — qui est plus terrible (pire) qu'eux ?

Satire bien inoffensive. C'est un prêtre du Goëlo qui l'aurait transportée en Cornouaille, où je l'ai recueillie. Dans ces

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voyages, elle aura perdu quelque chose de sa pureté originelle : car elle n'est plus dans un dialecte distinct.

Il est probable que je ne tiens ce court sonn qu'à l'état fragmentaire. Possible encore que les paroles aient uniquement servi à l'éclosion d'une mélodie charmante. Le simple andantino qu'elles auraient produit, est du plus gracieux effet, surtout avec cet ad libitum où les virtuoses s'exercent à la vocalise et qu'on prolonge à souhait comme \xn pointd'orgue.

L'antithèse est manifeste entre l'air et la chanson, entre l'inlenlion du poète et l'exécution du musicien. Ce n'est pas un fait rare, en folk-lore ; et il est encore plus fréquent dans les pastiches de chansons populaires.

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