JEAN RENAUD
And"°uii D«ii mouvementé «
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Dit vuLci v'nir mon l'ils Re^naud!
» Renaud, Renaud, réjouis- toi Ta femme est accouchée d'un roi.
— Ni de ma remm', ni de mon llla Mon ccBur ne peut se réjouir.
Allei, ma mère, aliei devant, Fait's-moi dresser un beau lit blanc.
Mais raites'le dresser si bas Que ma femm' aè l'entende pas. i
Et quand ce fut vers la minuit, Jean Renaud a rendu l'esprit.
Sa mère se prit i pleurer.
Sa pauvre femme à écouter.
< Ah I dites-moi ma mèr', ma mie.
Ce que j'entends pleurer ici î — Ha fiir, ce sont les p'tits enfants, Qui se plaignent du mal de dents. »
« Ah ! dites-moi, ma mèr', ma mi Ce que j'entends clouer ici ?
— Ma Bile, c'est le charpentier Qui raccommode le plancher. ■
i< Ah ! dites-moi, ma mèr', ma mie.
Ce que j'entends sonner ici î — Ha Qir, ce sont des processions Qui sortent pour les Rogations. »
i,Gooi^le
JEAN UENAIID
f Ah I dites-moi, ma mër', ma mie.
Ce que j'entends chanter ici?
— Ma flile, c'est la procession Qui fait le tour de la maison. »
« Or» dites-moi, ma mèr*, ma mie, Quell' robe ici prendre aujourd'hui t — Quittez le ros', quittez le gris, Prenez le noir, pour mieux ctioisi'. ■
■ Hds dites-moi, ma mèr', ma mie, Pourquoi pleurer ainsi î — lia Qll', je n'puia plus tous l'cacher, Renaud est mort et enterré. >
« Ha mère, dit's an fossoyeux Qu'il fass' la foss' grande pour deux.
Et que l'espace y soit si grand Qu'on y renferme aussi l'enfant. »
Il existe une troisième version pour le dânouemenl, où l'aveu douloureux est encore re lardé :
" Ah t dites-moi, ma mère, ma mie, Irai-je à la messe aujourd'hui ?
— Ha lilie, attendez à demain.
Et vous irez pour le certain. »
Quand elle fut dans les champs allé.
Trois p'tits garçons s'sont écrié :
« Voilà la feram' de ce seigneur Qu'on enterrait hier à trois heur's. »
Quand ell' fut dans l'église entré, D' l'eau bénite on y aprésenté, Et puis levant les yeux en haut.
Elle aperçut le grand tombeau.
<t Ah I dites-moi, ma mèr', ma mie, Qu'esf-c' que ce tombeau signifie ?
— Ha flir, je n' puis vous le cacher, C'est vot'mari qu'est trépassé. »
Elle se fit dire trois mess',
A la première, ell' se confess', A la seconde ell' communia, A la. troisième elle expira.
Comme les chansons populaires s'empruntent toujours quelque chose les unes aux autres, il n'est pas très surprenant de trouver, dans une chanson bretonne. Le Seigneur Nann et ta fée, du recueil de Hereart de la Villemarqué, une conversation identique entre le seigneur Nann et sa mère.
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JUDITH ET HOLOPUERNE
Judith et Holopheme
Sur l'air Je mis un prince bitnheweux.
L'histoire de Judith, l'héroïne juive, a Joui jusqu'à dos jours d'uue popularité qui se calcule par siècles, depuis l'ao 634 avant JésuK-Christ, où Holopheme, un général des armées de NabuchodoDosor, vint assiéger B^thulie.
La ville, manquant d'eau, était au moment de se rendre, quand une jeune veuve, nommée Judith, se dévoua pour les siebs, s'inlroduisit dans le camp d'Holopherne, séduisit et tua ce général durant son ivresse, après un grand festin.
Parmi les manuscritii en langue romane de la Bibliothèque nationale, H. Fauriel (1) en cite un du zi» siècle qui, parai[-il, est un chant sur Judith. H. Fauriel en a traduit un fragment :
Etant dans la treitième année de son règne,
Nabuchodonosor entreprit de mouvoir guerre
Contre les peuples et les royaumes.
Jusqu'à Jérusalem,
Il manda Holopheme,
Le commandant de ses milices :
« Va-t'en contre les nations.
Va-t'en guerroyer l'Occident.
Que ta main ne fasse grâce à personne.
Qu'elle n'épargne point l'épée. •
Là-dessus Holopheme rassemble
Généraux et soldats,
Officiers et tribuns.
Tous 4e8 archers, et défaisant divers peuples,
Il s'en vint à Béthulie.
Des Juifs dans cette ville
Etait la multitude, ils adoraient le Dieu du ciel,
Le Sauveur de tous.
Et repoussaient Holopheme
En bataillant bravement.
En jeûne et en larmes.
Dans des sacs grossiers
Etait le peuple afiligé ;
Ils priaient le Seigneur
Que de la main de l'ennemi
Il délivrât ses serviteurs.
Un certain Holopheme,
En grande fureur
Se prit à dire aux siens :
Quel est ce peuple 7
Quelle est cette aation qui ne se courbe pas
Sous mon commandement ? - etc.
(1) Bitioireiie la poésie provençale, IttfC, 3 vol.
JUDITH ET HOLOFHERNE
Le cantique qu'on chante de nos jours est une versioD rimée par Laurent Durand (1), même elle débute presque mot à mot par les paroles d'Holopheme qu'on vient de lire.
Quelques couplets sont supprimés, vu la longueur de celte histoire, délayée en 57 strophes dans l'ceuTTe originale. On en trouve encore maint exemplaire, grossièrement . illustré, [dan s beaucoup de chaumières, afQché sur les murs de plâtre, noircis par la fumée.
Voir la Bible, livre de Judith, chapitre XIII. Le Père LemoJne (S) a gloriné Judith: « Il fallut bien que ludith fût transportée de cet enthousiasme héroïque, quand elle passa, sous le péril de sa vie et sous celui de son honneur, traversa toute seule, et sans armes, au milieu de plus de cent mille combattante, pour retirer la Judée, pour leur Ater la tète d'un seul coup d'épée. >
NOUvaMENT UN Pin MODl^Bi
(1) Voyez Canliçues de l'dme dévole.
(2) La GatlerU des femmes fortes, 16i7, cinquième édition.
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