DANS UN JARDIN

Dans un jardin

C'est la naissance de Thninanité, racontée dans toute sa simplicité, dans toute sa nal* été : le premier homme, la première Temme. La Genèse elle-même n'est pas plus concise ue cette chanson biblique, dont les rimes ne sont pas de simples assonances ; il est d'aulut plus étonnant de voir h la troisième strophe côte rimer avec femme .- c'est bien sûr ne faute du chanteur, les dislractiona des poëtesnevont pas jusque-là. Dans cette même Irophe, l'auteur n'a pas manqué de citer le sommeil d'Adam, tandis que (selon la Genèse) ; Créateur lui tire une côte pour en former la femme, toujours avec de l'argile. Au jour 'aujourd'hui, on aurait eu recours au chloroforme.

Quand Adam se réveille et voit Eve devant lui, il s'écrie, comme il est ditdans la Genèse : B de mes os ! L'autre vers: la voilà celle que j'aime 1 cri vulgaire et suprême, n'est pas dans i Genèse.

Il est évident qu'Adam, voyant Eve, la seule femme dn monde, n'avait pas le loisir de I comparer k d'autres femmes, et pouvait dire : la voilà celte que j'aime I

Cette chanson, qui parait si moderne, doit avoir cependant un certain âge : les Sorlands qui habitent le Canada la chantent encore, et c'est grâce à eux qu'au lieu de uatre couplets, je puis en donner viogL-trois.qui m'arrivenl en droite ligne de Québec (i).

En hébreu Adam signiRe terre, argile; Eve signiOe la vie.

Moderato

Dans ua jar din couvert de

f p l [jpJ p I ^JiJiJiJM

fleurs. Lieu de dou-ceurs, Dieucréa l'homiiioàson i . m» - geDausce se.

(1) Ernbst Gaonox, Ckanaon» popvlairesdu Canada, 2* édition, 1S8D.

i,Gooi^le

DANS UN JABDIN

Adam était assis tout seul

Sona UD tilleul.

Etant couché sur l'herbe tendre

Tranquillement.

Un doux sommeil vint le surprendre

Dans ce moment.

Pendant qu'il dorl, aon créateur

El son auleur, Lui tira doucement une côte

De son cdté ; 11 en créa une jeune femme,

Fleur de beauté.

Adam s'éveille, et s'écria :

« Ah 1 la Toilà !

Ah ! la voilil, celle que j'aime,

Os de mes os 1 Donnez-la- moi, bonté suprême,

Four mon repus !

Adam, père du genre humain.

Prit par la main Ere, celte charmante belle,

Sa tendre épouse.

Devant Dieu se jette avec elle

A deux genoux.

Dieu bénit ce couple charmant

Dans le moment.

Un berceau tissn de verdure

Fut leur logis ; De fleurs j'aime la bigarrure

De leur tapis.

Dien prit Adam elle conduit

«Auprès d'un fruit, Lui disant : Mon flls, prends bien garde.

Ne touche pas A ce beau fruit que tu regardes.

Crains le trépas.

De ce lieu je te fais le roi,

Tout est il toi ; Hais souviens-toi de ma défense

A l'avenir.

Et respecte l'arbfa de science,

D'paur de mourir.

Adam prit Eve et lui montra

Cet arbre-là.

Lui disant : Mon épous' chérie,

Garde- toi bien De le toucher, je t'en supplie,

Pour notre bien.

Eve s'étant écartée unjoor

Dans un détour, Le serpent rencontra la belle

Et lui parla.

Le discours qu'il eut avec elle

Cher nous coûta.

— '< Salut A la divinité !

Rare beauté.

Perle sans prix, vivante image

Du Souverain, L'ornement, le plus bel ouvrage

De ce jardin.

Je te ferai part d'un secret.

Dans ce bosquet:

J'ai acquis de la connaissance

De ce bean fruit ; Viens donc, tu sauras la science

Qu'il en produit.

Hange ce fruit délicieux,

Ouvre les yeux, »

La friande cueillit la pomme,

Elle en mangea, Elle en porta A son cher homme

Qui s'affligea.

i,Gooi^le

DANS UN JABDIN

<' Ah I malheureuse, d'où viens-tu ?

Je suis perdu :

Quel est ce fruit ? où donc est l'arbre 7

Hontre-le-moi.

HoDCŒur devient Troidcamme marbre;

Dis- moi pourquoi ?

— Adam, Adam, entenda-ta ma roix T

Sors de ce bois.

Dis-moi donc pourquoi tu te caches?

Quelle raison ?

Et ne crois-tu pas que je sache

Ta trahison ?

— Mon Créateur, j'ai reconnu

Que j'étais nu ; Mais mon auteur, mon divin maître,

En vérité.

J'ai honte de Taire connaître

Ha nudité.

— Approche-toi, monstre infernal.

Auteur du mal; Si tu as détruit l'ionocence.

Dis- moi pourquoi ?

Je vais prononcer la sentence,

Ecoute-moi,

« T'as servi d'organe au démon :

Point de pardon.

La terre pour ta nourriture

Tu mangeras ; L'homme, dans sa juste colère.

T'écrasera.

■ Tu n'as pas écouté ma loi,

Femme, pourquoi î Mène une vie pénitente ;

Dans ma rigueur Tu souffriras, lorsq't'enfant'ras.

De grand's douleurs.

» Adam, tu mangeras ton pain

Avec chagrin ; Va cultiver la terre ingrate.

Sors de ce lieu.

Et n'attends plus que je te flatte :

Je suis ton Dieu 1 »

— " Je le fais mes derniers adieux.

Les larm's aux yeux !

Jardin charmant, heureux parteri-e !

Quel triste sort I Je m'en vais cultiver la terre

Jusqu'à la mort. »

Un ange vint le consoler

Et lui parler, Lui annonçant que le Messie

Viendrait un jour Ndtre de la Vierge Marie

Pour leur amour.

Enfin, le temps si désire

Est arrivé ; Dieu, touché de notre misère,

Envoie son fils.

Et voili le fruit salutaire

Qu'il a promis.

i,Gooi^le

BALLADE DE JÉSUS-CHRIST

Ballade de Jésus- Christ

Cette chaoson, ouplntdt cette pieuse et poétique légende, peut bieu être attribuée au peuple ; comme inveotion^ elle en a tout le caractère ; mais quant à l'air, il semble (ju'un compositeur de musique y amislamaiu: celte union parfaite de sentiment, de rythme, qui existe entre les paroleset l'air, esttrop complète ponr une chanaan élaborée dans l'oflicine du peuple.

Dans l'Armagnac on chante :

Le Bon Dieu s'habille en pauvre, A la charité s'en va, Trouve trob messieurs à table :

Failes-Ktoi la chari'é (1) !

H. Damase Arbaud donne une version provençale (2) :

Jé.suâ-Christ shîibilleen pau. r«, Uaumoui.i

Celte version n'a pas le charme de celle de la Picardie, qu'on trouvera après cette notice.

M. Damase Arbaud dit : n Cette légende est fort répandue en France. J'en connais une version qu'on chante dans l'Orléanais. Le déguisement de Jésus-Christ en mendiant se rencontre souvent dans les légendes ; je me bornerai à signaler dans les premières feuilles du livre de Jacques de Voragine les légendes de saint Jean, de saint Martin, de saint .Julien IV, de saint lodocus, etc. A quoi il faut ajouter la légende de saint Yves, un saint breton, qui avait distribué dans sa maison de Kermartin une fournée entière de pain aux pauvres. Il s'en trouve un, très malpropre, dégoûtant, hideux avoir, et à peine couvert de haillons. Saint Yves le fit asseoir & sa table, et te fit manger avec lui dans son plat. Quand le pauvre eut un peu mangé, il se leva de table, et étant arrivé à la porte, il lui dit en breton : ■ Adieu, que le Seigneur soit avec vous ! > Aussitôt le même pauvre parut d'une beauté surprenante, etrevêtud'une robe si lumineuse, que toute la maison en fut éclairée (3) I

(1) Poégie» populaires de FArmagnac, par M. J. F. Bladë, qui cite entre autres Ghampfleury ■ comme ayant recueilli des chants populaires • tl! Ce qui prouverait que M. Bladé a de la difficulté à la lecture, sans cela il aurait lu à chaque chanson dee Province* de la France : < Recueilli par M. Weckerlin.

(S) Ckantt populairea de la Provence, recueiili* etannotes par Damase Arbaud, 3 vol.

(3) Dos LOBUOAD, Vie des saints de la Bretagne.

i,Gooi^le

BALLADE DE JÉSUS-CHRIST

Aod"°coo moto

BALLADE DE JÉSUS-CHRIST

Les miettes de notre table, Nos chiens les mangeront bien, Ils nous rapportent des lièvres.

Toi tu ne rapportes rien.

bis

Madame, qn'Ët-s-en fenêtre.

Faites-moi la charité!

— Ah 1 montez, montez, bon pauvre, Un bon souper trouverez.

Après qu'ils eurent soupe, i

Il demande à se coucher, i

— Ah ! montez, montez, bon pauvre.

Un bon lit frais trouverez.

Gomme ils montaient les degrés, ) Trois beauzangesleséclairaient. j — Ah 1 ne craignez rien. Madame, C'est la lune qui parait.

— Dans trois jours vous mourerez, 1 En Paradis vous irez. )

Et votre mari. Madame, En enfer ira brûler.

i,Gooi^le

LE PARADIS {aR BARADOZ)

Le Paradis (Ar Baradoz)

Ce cantique breton est un modale de grâce et de piété ; il est tiré de la belle collection des Chants poptilairei de la Bretagne publiés par Hersart de la Viilemarquâ. L'auteur, que j'ai connu, m'avait rythmé en français une dizaine de strophes sur les 29 qne renferme ce cantique mystique. Je n'ai pu en retrouverque les trois qui suivent avec notation.

f Le cantique du Pamdii, écrit H. de la VUlemaxqué, dont l'air est aosai suave et aussi charmant que les paroles, nous a été chanté pour la première fois par une mendiante assise au pied d'une croix, au bord d'un chemin. La pauvre femme avait peine à contenir son émotion, et pleurait an nous le chantant. »

Dans son argument sur le Paradis, l'éditeur observe que ce cantique a presque autant de versions que de chanteurs. Il en arrive de même pour beaucoup de chanU populaires. A ne considérer que le côté poétique du Paradis, on conviendra sans peine, je crois, qu'on ne rencontre pas souvent des cantiques aussi remarquables parmi ceux qu'on fait chanter dans les églises par les jeunes fillettes.

Andaule

yGoot^le

LE PARADIS (AR BARADOZ) poco eretc.

poco crête.

jour. Dsos