LA JEUNE FILLE DANS L'AUTRE MONDE

COMMENTAIRE

Il y a encore un reste de paganisme dans la façon dont les Grecs modernes illettrés envisagent la vie nouvelle qui commence après la mort. L'autre monde est pour eux une vaste et profonde habitation souterraine, où conduit un seul escalier. Une porte inébranlable le ferme. Charon, la personnification de la mort, y veille constamment pour l'ouvrir à tous ceux qui entrent, et jamais à ceux qui voudraient sortir. Ainsi disait, il y a plus de deux mille ans, une autre chanson philosophique :

ce Le gouffre de l'enfer est effrayant; il est aisé « d'y descendre, mais une fois descendu, on ne rec( monte plus (j). »

(1) Anaeréon, Anth: lyr.y p. 52.

Ici, le prélude accoutumé qui se lie de près ou de loin au sujet , dans lés chants populaires, et varie suivant les provinces, parfois même selon le caprice du chanteur, est une touchante aspiration vers la vie des montagnes, seule vie libre, pure et paisible aux yeux des Grecs, soumis au joug ottoman.

Les derniers vers de ce chant funèbre m'ont toujours rappelé la triste et cruelle réflexion du père Aubry, au chevet d'Atala mourante.

— ce Si un homme revenait à la lumière quelques <c années après sa mort, je doute qu'il fût revu avec cr joie par ceux-là même qui ont donné le plus de « larmes à sa mémoire. » —

M. de Chateaubriand se complaisait amèrement à me répéter à Londres, à propos de la mort des hommes politiques (le duc de Richelieu, lord Lon- • donderry ) que nous vîmes disparaître si vite, cette observation, aussi profonde que désespérante.

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01 roNfiis npos την θυγατέρα^

Αυτοΰ νερό 4èv ppitncBTôet, Χορτάρι ièv φυτρίίνει.

όντας πείνας, ^èv γεύεσαι, όντας ^ιψας , ^àv πίνεις !

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