TOT ΦΟΤΗ

Λαλοΰν τ' άη^ίίνια 'ς τα βουνά κ' οί πέρ^ιχβς 'ς τ« πλάγια, ΛαλβΓ χ' 2να χαλον πουλί 'ς toS Φώτη τα χιβούρι. « Δέν τ eîir' δ 2υρος (Λίαν φοράν, ίεν τ' eîxe τρεις καΐ πέντβ ; Φώτη (λου , (tij στολίζεσαι, (tTJ βάλλης τοσ' άστίρα, ♦^ Χα(λ7(λωσε το ιτόσι σου )cat σκέπασ' τ' άσ>((Λΐα ,

Μον [Λ* i(faycc^ οί γέροντες , γέροντες Αιβα^ται•

Κ' δσον '(Λουν κλέφτης 'ς τα βουνά, (χε λεν, πώς (tè τα àivouv,

KLEPHTES. a4l

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PHOTIS.

Les rossignols chantent sur les collines, et les perdrix sur les côtes de la mer. Un bel oiseau chante aussi sur la tombe de Photis.

« Le sorcier ne te l'a-t-il pas dit une , trois et t€ cinq fois? Cher Photis, ne te pare pas ainsi ; <r ne porte pas tant d'ornements d'argent ; abaisse <K les franges qui couvrent ton front, et cache tes « bijoux. Les Albanais te regardent^ et grincent des u dents. »

— Ce ne sont ni mes parures qui m'ont percÎu, ni mon ostentation ; ce sont les Primats qui m'ont ruiné, les Primats deLivadie. Je leur avais prêté de l'argçnt, soixante et dix bourses. Ils m'ont promis, de me le rendre, tant que je suis resté Klephte dans nos montagnes ; mais lorsque j^en suis descendu, et que j'ai fait ma soumission au milieu d'Élassona, ils se sont réimis deux à

a/p CHANTS DU PSUPLE.

Τον Φώτην να βαρέσω[λεν) τον Φώτην το ΖηίροΛι.— Γράφουν γραφήν και προβο^ουν (ΐέσα *ς την Ελασσωνα* < 'ς έσέν\ Αχ[Αέτ, [^ιτουλουχμπαση, *ς ^α τα παλληχαρια. Ψωμί χ* αλάτι φάγα[/.εν χαΐ πάλιν Οε να f aftev * Τον Φώτην να βαρέσετί , τ&ν Φώτην το Ζη^ρούλι, θα \Μίς χαλάσει τα χωριά χ'• Λον το βιλαετι. »

KLEPHTfs. α43

deux j et l'un a dit à l'autre : « Il faut nous défaire (( de Photis, le fils de Zidros. » Puis, ils ont écrit et envoyé la lettre suivante à Élassona :

α A toi, Âchmet le bouloukbachi^ et à tous tes « braves. Nous avons mangé jadis ensemble le « pain et le sel ; nous le mangerons encore. Frap* « pez Photis, le fils de Zidros ; car il nous gâtera « nos hameaux et tout le district. »

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PHOTIS.

GOMMëNTA][KE.

Le sorcier. — Le Syrien (o Σύρος). L'art de la divinatioa sérieuse et de la magie est exerce, en Grèce, par les Syriens et les Arabes. Les Tziganes (Bohémiens) ne sont , en quelque sorte , que des sorciers pour rire.

Le Posi (το πόσι) n'est ni le turban grec de mousseline blanche enroulé deux fois autour de la calotte de coton; ni le kalpack, bonnet de fourrure des Hellènes élégants et civilisés : c'est une sorte de coiwre'cheforué de franges, que portaient autrefois les capitaines et les palikares ; il n'est plus usité.

KLFPHTES. a45

La Bourse, — l^a bourse turque est de cinq centis piastres , valant plus de 5oo francs à l'époque où Photis prêtait aux Livadiens.

Ma soumission. — Photis, comme son père Zidros, la terreur des pachas, après avoir fait partie des Klephtes amers ou saui^ages (îy^^oç) du mont Olympe, devint, pour son malheur, dans la plaine, Klephte doua: ou apprwoisé (η(λερος). La révolution de 1 8a I a mis fin à cette classification naïve des Klephtes, empruntée aux fruits ou aux oiseaux de leurs montagnes.

Elassona. — C'est Oloosson la Blanche^ ainsi nommée par Homère(Hom., //^We, ch. II, v. 739). pour son sol argileux. Chef-lieu de district {Vowodilik)^ métropole d'un archevêché grec, et capitainerie d'Ârmatoles.

Le Bouloukbachi. — Boulouk-bachi, général de brigade. Le nom de Boulouk s'appliquait dans l'armée ottomane aux Ortas (régiments de janissaires, infanterie), premiers en chiffre à commencer par le n° I jusqu'au n® 62 inclusivement; et à la cavalerie régulière {Yédikli^Zaïm) ^ corps de 6000 hommes divisés en quatre Êoulouks.

Le pain et le sel. — Manger ensemble le pain et

le sel y c'est contracter alliance et amitié. Tradition de l'hospitalité arabe ^ qui, partant du désert asiatique, et maintenue chez les Turcs, est parvenue cl^e^ les Grecs, e( i^ême^ comme on le voit, aux |Llephtes. Cette coutume vient déplus loin; on la rencpnfre dans les livres historiques de la Qible, dans les préceptes de Pytha^^ore, daqs les tragédies d'£f|f ipjde, dans les harangues de Démosthène^ en: fin parmi les M^^cédoniens ^nçêtres directs ^^ Prin^ats ^e Livadie. Aujoi|rç|'hui rAllemagne, conservant cet honorable usage, Ta modi^é a sa façon, en substituant le vin au pain et au sel. « Ceux qui se <f trfpsmettent ei^ Germapie la coupe du repas, dit «c Érasme, renoncent à tout drqit 4e se faire tort « l'un à l'autre. » Cette loi fri^teriielle, si souvent enfreinte pendant les sanglantes horreurs de notr^ première république, mériterait une place dans les tentatives de fraternité qui vont présider en France à la seconde.

Il y 9 dans ce chant klephte une simplicité mélancolique . et un reflet des mœurs de la montagne , qui semblent se dérober à la traduction. Il faut bien en convenir^ ces vers pour être complètement goûtés doivent être lus non-seulement daqs leur propre langage, mais encore dans le pays et sous le ciel qui les vit naître sans nul effort. L'érudit , dans le coin de sa bibliothèque, comprendra-t-il jamais, même après d'opiniâtres études, le charme natif de ces ex-

ItLEPHTES. q47

pcessions mélangées de grec et de turc y comme les populations' qu'elles retracent; ce parfum du sol oriental qui s'en dégage pour ainsi dire, et qui Vient enivrer la tête et le cœur Αψ Levantin, en dénouant pour lui la chaîne des souvenirs et des impressions patriotiques ?

TOT ΝΚΟΤΣλΡΑ.

- Πέρνα το, Nocq, πίρνα το, αύτο το μονοπάτι, ,Δβύτερον πλ^ν ίεν τ^ περνάς, δεύτερον ίεν διαβαίνεις.* « Που ζειίρεις σΐϋ, πουλάχι (χου, και (χε το λέςΙριενα;» » Εχθές , προχθές έπέρασα από το Βλαχοχώρι , Κ* άκουσα πώς κοβίντιασαν γέροντες Λιβα^ται • Τον Νίκον να βαρέσ(ΰ(ΐ.εν, τον Νίκον ταΤσαρούλι, Που 'ναι λουλούδι *ς τα βουνά και κυπαρίσσ* 'ς τους κά(ΐπους, Είναι και (χέσ' 'ς T?iv θάλασσαν πύργος θεριελιωμένος. » Κ' ό Νίκος σαν το άκουσε, πολύ τον χακοφάνη.

Tàv ψυχουιον του φώναξε , και τα παιδιά του λέγει • « Παιδιά (Λου, ζώστε τα σπαθιά, και πάρτε τα τουφέκια. Να πάγωριεν να καύσωμεν το ίρημον Αιβάίι, »

KLEPHTES. i&49

NIKOTSARAS.

<c Fasse le sentier, Nikos, passe. Tu ne le re- « passeras pas , Nikos ; car tu ne dois pas reα venir. »

— Gomment le sais-tu, mon petit oiseau, pour me le dire ?

α C'est que, hier et avant-hier ^ j'ai traversé « Vlachochori , et j'ai appris le complot des Priα mats de Livadie. — Frappons Nikos, le fils de « Tsaras, qui est la fleur de nos montagnes, le cy- « près de nos champs, et la tour inébranlable au ce sein de la mer. »

Nikos s'indigne à cette nouvelle ; il appelle son

fils adoptif, et dit à ses palikares :

— Mes enfants, ceignez vos sabres , et prenez vos fusils; allons brûler la méchante Livadie. —

Roi χίνιησαν , xoct πτίγαιναν βζ' άιτο το Λιβάδι* Φωτιαν βοίλλουν 'ς την χώραν των, χοτζαριπασί^ες ίίνουν, Κ' εις τα βουνά τους έβγαλαν^ βαρέα τους τυραννούσαν. — Tloièv θέλτε να βαρέσετε, τον Νιχον το Τσαρούλι; Που V ίνα τριαντάφυλλον '•ς τον χώτμον 'ζαχουσμένον ;

KLCPHTES. 2$ Ι

Ils marchèrent, et vinrent à Livadie tout droit. ' Là, ils mettent le feu à la ville, enchaînent les kodjabachis, les conduisent dans les montagnes, . et les traitent durement.

— Qui voulez-vous donc tuer, Primats de Livadie? Serait-ce Nikos, le fils de Tsaras, qui est semblable à la rose, ^t dqqt le nom retentit dans l'univers? .

a 5a CHANTS υυ peuple.

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NIKOTSARAS.

COMMENTAIRE

Nikos, fils de Tsaras. — Ce Nikotsaras, le plus ce-

lèbre capitaine des Armatoles du mont Olympe, fut tour à tour Klephte sur terre et pirate sur mer; Son nom et ses exploits vivent encore dans les chants et la mémoire des peuplades φessaIiennes9 qui, livrées, aujourd'hui co.mme dans l'antiquité, à leurs superstitions magiques et traditionnelles, ne le croient pas mort, et soutiennent qu'il était Invulnérable. 41 dort dans l'île de Skyre, dit la chronique klephte, mais il dort pour se réveiller bientôt, et pour exterminer de 'nouveau les Turcs.

Vlachochori. — L'un des villages valaques grou-

* pés autour du Pinde : colonie des Valaques qui

s'établirent en Grèce vers le dixième siècle , où se

parle encore le dialecte quasi-latin de la Valachie.

1LL£PHT£S.

Serait-ce en raison de cet idiome originel que les Valaques du Pinde prétendent descendre des Romains réfugiés après Pharsalé dans les montagnes de l'Épire?

Livadie. ■ — L'ancienne Libadée en Béotie , bien plus renommée par l'antre de Trophonius, dont on voit encore les vestiges dans la citadelle, que par son privilège exclusif d'être inaccessible aux taupes. Ce phénomène inexpliqué portait grand préjudice à la voisine de Livadie, Orchomène, dont les taupes envahissaient le territoire en si grand nombre , que Pline le naturaliste y a vu des matelas faits avec leurs peaux.

Kodja-Bachi. — C'est, en turc, l'équivalent de Proestos, titre grec des Primats des villages.

a 54 CHANTS DU PEUPLE.

Ανάθεμα σε, βρε παπα, παπα πα την Πουλιάναν Mè την γραφίϊν που εστεΛες τνϊν άποκρβλν το βράίυ. « 'ς εσένα, Ιάννη Καραλη, 'σ' δλα τα παλληκάρια. « Πενήντα γρόσια κέρασμα και χωρίς τα μπαχτζίσια , « Τον Ιάννην να με φέρητε, τον ΐάννην τον γαμβρόν μ.ου. « 2άν δεν θεληστι να ελθ^ , φέρτε του το κεφάλι. " Και κίνησαν πέντε παιδιά κι' ό ψυχουιος αντάμα. Εύρον τον Ιάνν', όπ' έπινε μαζί μέ τα παιδιά του. « Καλή σου μέρα, Ιάννη μου. » — «Καλώς τα παλληκάρια, Ορίσατε, μπρατίμοι μου , να φάμεν και να πιωμεν. » — ^ ήμεΐς δια φάγ' δεν ηλθαμεν ουδέ δια πιειν να πιώ(χεν. CC Ιάννη σε κράζ* ο πένοερος ν' ελθης ν' ενταμωθώμεν.*— ' « ÂV είναι δια καλόν ν^ έλθω να στολισθώ να Ιρθω , Κι' αν είναι δια κακό ν' έλθω, να έλθω καθώς είμαι. >»

KLBPHTES. !l55

It.