GRAVURES
1"ET4« PLANCHES PAR M. LALLEMAND.— 2ePLANCUE PAR M. ALÈS.— 3e PLANCUE PAR M.TORLET.
JEhuiqttt arrangée ave accompagnement î)c piano par ilt. £). Colet.
NOTICE
La Chanson des <&ranbes écrites paraît èlre une plaisanterie dans laquelle l'auieur n'aurait pas n.ème cherché à donner à ses idées une corrélation qui en eût fait une pièce satyrique ou morale. Les grandes vérités qu'il annonce au Peuple, et qu'il débile les unes au bout des autres, sont des lieux communs dont l'accumulation seule semble faire tout le mérite. C'est en effet un tour de force que d'avoir réuni sous la forme d'une Chanson bien écrite et bieu rimée, tant de trivialités proverbiales. Nous en dirons plus loin ce que uous en pensons; mais d'abord, comme il n'y a point de vérités absolues, excepté beur et beur font quatre, ce dout encore tout le monde ne couvieul pas, ou peut contester quelques unes des graudes vérités de celle Chansou.
Ou ne dira pas de ce qu'elle avance :
£e vrai peut quelquefois n'être pas oraisemblablc, mais plutôt: parfois le oraiscmblabte est bien loin b'etre orai.
La première vérité que je lui conteslerai est celle-ci :
(On bort bien bans un bon lit.
On v dort mal quand ou est malade, quand on u'a pas la conscience tranquille, quand on a des inquiétudes pour sa forluue , pour ses affaires ou pour ses amours.
£e plus sot n'est qu'une bète.
Il y a uue grande différence enlre une bète et un sot. La bêtise est naïve, la sottise est prétentieuse. La Rocbefoucault dit, dans ses ftlarimcs : 31 n'y a point be sots ei inrommobes qiu reur qui ont be l'esprit. Et Mademoiselle Arnould disait très finement: "Depuis que j'ai vécu sir mois avec un sot, je rennais tout le prir b'une bète.
<duanb un malabe a la fièore, 31 ne se porte pas bien.
Cela est vrai, mais il n'a pas besoin pour cela d'avoir la fièvre : car jl ne se porte pas bien dès qu'il est malade. (O-ut ueut eourir plus b'un libre, 21 roup sûr n'attrape rien.
11 peut attraper toute autre chose qu'un lièvre, soit un lapin, soit uue fluxion de poitrine, soit une entor^ (Enferme} notre potage, (Ou le eljat le mangera. Fort bien, si vous avez pensé à ne pas enfermer le chat avec le potage, ou comme, on dit le loup bans ta bergerie.
Ces éternises ont bes manerjes.
Cela n'arrive pas toujours. Il y a même des gens qui out des manches et point de chemises Une éercoisse remit toujours au lieu b'auaneer.
Il est vrai que c'est toujours en reculant qu'elle nage; mais elle peut marcher, et marche en effet, à reculons, de côté et eu avant.
point be mets que l'on ne mange.
11 y a des personnes qui oui pour certains mets une répugnance invincible.
trente francs font trente liores.
ftuieouque a étudié le système monétaire, sait que la livre a différé i!e valeur selon les époques et les pays, et que le franc a une valeur fixe dans le nôtre.
Nous ignorons quel est l'auteur de celte Chanson , que l'on pourrait attribuer à Beffroy de Reiguy, qui se faisait appeler le Cousin Sacques. C'est uu homme instruit, comme le prouve ce qu'il dil de Homulus et de Calou , et surtout de pijilorcne. Ou sait que ce poète grec, ayant encouru la disgrâce de Denys, tyran de
Syracuse, lut jeté dans la prison quon appelait le» Carrières. Le tyran , qui était aussi poète, et poète médiocre, voulut avoir sur quelques uus de ses vers l'avis de Philoxène, c'est à dire son suffrage; il le fit amener dans son palais, et lui lut sa pièce de poésie ; mais celui-ci ne voulant pas sacrifier au mauvais goût, ou peut être par une vanité de poète, se contenta de répondre au tyran : (Ctu'on me rrmène <nu Carrières!
Plutarque raconte que Denys l'ayant chargé de corriger une de ses tragédies, il l'effaça depuis le commencement jusqu'à la fin. Denys furieux , l'envoya vendre comme esclave dans l'Ile d'Egine. Selon une autre tradition, il le fil empoisonuer. Mais si l'on peut tuer celui qui a dit la oérité, on ne peut la tuer elle-même.
Notre auteur, après avoir dit dans son premier couplet, que dans le bon siècle où il vit, on ne craint plus le» Carrière» pour quelques opinions, semble se contredire dans le dernier, où il dit Bans re siècle be lumière, Be talent» et be oertu», fjcurrur qui ne parle guère, (Et qui n'en pense pas plus.
Cette contradiction me ferait croire que le premier couplet est entièrement ironique, et que la Chanson a été composée à l'époque de la Révolution. En effet, je sais qu'on la chantait en 1797. Le vers du onzième couplet :
Du papier n'est pas be l'or, s'applique probablement aux assignats, et la Chanson, composée à celle époque, devient une satire plaisante de ce bon temps de libellé, où il était sage de penser au proverbe : SLoute oérité n'est pas bonne à bire. Aussi l'auteur ne dit-il prudemment que celles qui ne peuvent compromettre personne. Quant aux autres, il s'est sans doute soutenu du mol de Fontenelle : £>i ma main était pleine be oérités, je me garbrrais bien be L'ouvrir.
Il élail aussi dangereux à cetle époque de dire la vérité aux gouvernants, que l'on a toujours pensé qu'il élail difficile de la faire connaître aux rois. Et quoique La Hotte ait dit que leur palais devait être
£c temple be la oérité.
quoique Montaigne ait écrit :
31 n'est aucune ronbition b'Ijoinme <£ui ait si besoin que les rois be la oérité, le duc de Nivernais a dit avec raison :
£a oérité rat le seul bien qui manque aur rots. On ne la dit même pas au peuple.
Il y a long-temps qu'il faut penser avec Démocrile, que la vérité est au fond d'un puits, et que personne n'a trouvé le moyen de l'en tirer.
Ou dit en Italie que le Pape ne voit jamais la vérité que lorsqu'il lit l'Evangile. Il y a eu des Princes qui l'ont aimée, et Louis XII, que ses courtisans exhortaient à punir des comédiens qui avaient osé le jouer sur le théâtre, leur répondit : Uon, ils me croient bigne b'entenbre la ueritc. Elle déplaît quand elle est nue, selon l'expression d'Horace, qui l'appelle mtba oeritas. 31 n'y a que la oérité qui offense, dit un proverbe, et selon le poète Desmarels, .Socr plaisir rljacun l'entenb, lorsque sur les béfauts bes autres (Elle oient à nous éclairer, lions aoerttt-elle bcs nôtres?
(On ne la peut plu» enburrr.
On peut envoyer à ces gens-là le mot de Figaro à Basile : Souffre la oérité, coquin, puisque tu n'a» pa» bequoi gratifier un menteur. La Fontaine n'a-t-il pas dit ■ Jffjomme rat be glace aur oérité», 31 est be feu pour les mensonges.
Voilà peut-être un peu trop de philosophie à propos d'une Chanson, et nous avons l'air de marcher sur les traces de Malibranche, l'illustre auteur de la Ecrh/rcrje be la Hérité. C'est qu'on ne saurait en trop dire sur ce sujet. Les Perses, au rapport d'Hérodote, étaient les peuples qui estimaient le plus celle vertu. 3ls apprenaient à leurs enfant», dit ce père de l'histoire, à tirer be l'arc, à monter à cljeoal et à bire la oérité.
Quant aux livres où l'on peut ia trouver chez nous, ils sont rares. Il en est un pourtant, que désigne Fontenelle, et que nous pouvons recommander à nos lecteurs : jfjUmanacl) be» abresses be paris, disait ce philosophe spirituel, est l'ouorage qui contient le plus be oérités incontestable».
DU MERSAN
LES GKASDKS VERITES
oh Le 1h.ii siècle DQ.es tvèrcs.
Que le siècle oùnous vivons:
On ne craint plus les carrières Pour <vuelqii.es opinions; l'ius liln'e ijiie l'inloseue Je déchire le rideau Coulez. mes ver», le nia veine.
Peuples, voici nu nouveau.
La cliaudelle nous éclaire, Le «rraud froid nous ciicrourdit , L'eau IVaielie nous désaltère On (Lui bien .Lins un bon lu Onfait <rendan<re en Septembre, Bu Juin viennent Les elialeurs.
Kt quand je suis dans nia chainure le ne suis jamais ailleurs.
Ries n'est plus froid <roe la 0-la.cei Pour saler il 6 >■■■ du sel.
Tout frut, tout s'use ettout passe; 1 ) i >- 1 1 lui seul est éternel.
Le Danr be n est pas l'Oise.
Le soir c'est pas le malm, Et le chemin de l'ontoise A'est pas celui de Pantin.
Le pltLfl Ant n est qu'une liéte, te plu.» sag-e pst 'e moins fou, Les pieds s7.ni Loin le la tète, La tête es1 bien près du cou Quand on boii trop oî) s. enivre; La sauce fait le pois soni On pain l'une lenn litre Pèse plus il un quarteron.
Romains a fondé Rome On se mouille quau3.il pleut.
Catpnfat un lidinu'ie homme, >'e a enrichit pas i|ili veut .
Je n'aime point la moutarde (lue l'on .s t-i'l après dîne Parlez moi 3 une camarle Pour avoir un peut ne/..
Quand mi malade ala fitèvre Il ne se porte pas Wen.
Qui veut eourir plus dunlièvri \ ion p sur n'ai trappe rien.
Souillez sur votre pota<re l'nenlol il refroidira; Enfermez vol rc fromao/e.
Ou 1 e ehat le mandera .
Les chemises ont des manches.
Tout coquin n'est pas pendu Tout le monde court aux branches Lorsque l'arbre esl abattu, Oui croit tout est trop créihile .
Ku mesure il i'aut danser.
Une écrivisse recule Toupuirs anlieu d'avancer.
l'oint de mets que Tonne mange*
Mais il faut du -pain avec.
Kl des perdrix sans orange
Valent mieux qu'un hareng; sec.
I ne tonne dcxniaijrre
Ne prend pas un moucheron.
A vouloir blanchir un nécrTe
Le barbier perd son savoir.
On ne se fait yas Ja barbe Arec un înanche a halais Plante/, moi le La rhubarbe, \ ous n'aurez pas des navets , C'était le ehcxal de Troie ï Qui ne buvait pas de vm ; Et les arics qu'on emploie
LES GRANDES VÉRITÉS
AIR de la Fanfare de Saint-Cloud.
Arrangé avec accompagnement de piano, par M. H. (MET, professeur d'harmonie au Conservatoire (i).
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Oh! le bon siècle, mes frè-res,Que le siècle où nous vi -
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Fin.
1) Ces couplets ont été composés sur l'air : Aussitôt que la lumière, dont nous avons donné la musique
dans notre 8e Livraison.
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vous! On ne craint plus les car - rie - res Pour quel- ques o - pi -ni -
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ons ; Plus li - bre que Phi - lo - xè - ne, Je dé -chi - re le ri - deau: Cou - lez,
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nies vers, de ma vei - ne, Peu- pies, voi - ci du nou - veau!
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(Procédés de Tnntenstein et Cordel,90, rue de la Harpe.)
raris. Imp.de Plllcl fils aine'1, rue des Gr.-Augustins,
