CHANSONS DE BERCEAU

(οι κ» je parlai, dans l'introduction, des chansons des mères et des nourrices grecques pour endormir les enfants, je n’en avais aucun échantillon à offrir au lecteur. J'en ai depuis recueilli un assez grand nombre, tant du continent que des iles; et j'en donne ici les quatre où il ma paru qu'il y avait le plus d'agrément et de variété. C’est assez, je crois, pour donner une idée de presque toutes les pièces de ce genre, et de l'exaltation gracieuse de fantaisie et de tendresse qui en fait le principal caractère. Chacun de ces quatre morceaux peut être considéré comme une espèce de type sur lequel 1] en a été composé une multitude d'autres. Le premier et le quatrième sont de l'ile de Scio, le second et le troisième de celle de Cypre. ” Le quatrième est le plus original de tous, celui où il γα le plus d'imagination; et l'on pourrait ajouter le plus de paganisme dans les idées. Toutes ces personnifications du sommeil et du vent, dun soleil et des astres, sont entièrement dans l'esprit de l'antique mythologie grecque, si même elles n’en sont pas des réminiscences expresses. Dans le troisième morceau, les saints ont été pieusement substitués aux agents naturels personnifés. J'oubliais de dire que les Grecs dontfent aux chansons de l'espèce dont 1] s'agit ici, le nom de Navwapiouara. Νανναρίζω signifie chanter pour endormir un enfant. C’est de là que les [taliens ant appelé Vanne leurs chansons de nourrices.

Nav! θὰ ἔρθ᾽ ἡ μάννα σου ἀφ᾿ τὸ δαφνοπόταμο, KL’ ἀπαὶ τὸ γλυχὸ νερὸ, νὰ σοῦ φέρῃ πούλουδα,

Κοιμήσου, υἱοῦδί μ’ ἀκριθὸ, KL’ ἔχω νὰ σοῦ χαρίσω᾿ Tv Αλεξάνὸ ρεια ζάχαρι, .

”Σ ταῖς χώραις σου x’ εἰς τὰ χωριὰ Na πᾷς νὰ σεργιανίσης , ”}Σ τὰ τρία μοναστήρια σου

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