LA FILLE JUIVE ET LA PERDRIX

J A1 parlé dans l'introduction de ces esprits ou génies locaux ( Στοιχειὰ }, que les Grecs d'aujourd'hui se représentent sous diverses formes, et croient présider aux différens objets de la nature. Le dragon qui figure dans la première des deux chansons suivantes est un de ces esprits qu'il faut supposer le gardien de la campagne à travers laquelle se promène le chanteur qui l’a éveillé. L'intention du poète a été d'attribuer à ce chanteur le pouvoir, en quelque sorte magique, de captiver et d’'émouvoir la nature entière. La pièce est originale et curieuse, comme toutes celles qui se rattachent à quelqu’une des superstitions populaires de la Grèce.

Celle qui vient après, sous le titre de /a Fille juive et la Perdrix | est une espèce d'apologue plein de grace et de délicatesse. |

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TOY ΜΟΥΣΙΚΟΥ

ΚΑῚ TOY ZTOIXEIOY. ;

Évès χιόνι ψιχάδιζε, χ᾽ ὁ ἰάννης ἐτραγούδα᾽ Τόσον τραγούδιε γλυκὰ, χαὶ νόστιμα χοιλάδει, Τοῦ πῆρ’ ἀέρας τὴν φωνὴν, ᾽σ τοῦ δράχοντος τὴν φέρει. ÉGyüx ὁ Apdxoç, x? εἶπέ του" « ἰάννη, θὲ νὰ σὲ φάγω. D per « Τιατὶ, Δράχο; γιατὶ, θηριὸ, γιατὶ θὰ μὲ σχοτώσης "---- « Τιατὶ διαβαίνεις πάρωρα, χαὶ τραγουδᾷς πανοῦργα᾽ » Ξυπνᾶς τ᾽ ἀδόνι᾽ ἀπ᾽ ταῖς φωλιαῖς, HA τὰ ue, ἀπ᾽ τοὺς 9 Ὡ, χάμιπους" » Ξυπνᾶς χ᾽ ἐμὲ τὸν Δράχοντα μὲ τὴν Δραχόντισσάν μου." τῶ « ἄφες με. Apdxo, νὰ διαδῶ. ἄφες με νὰ περάσω" » Τραπέζιν ἔχ᾽ ὁ βασιλεᾶς, καὶ μ᾽ ἔχει καλεσμιένον᾽

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