ZACHARIAS

ET

NANNOS.

0. ne connaissait guère, en Morée, que trois ou quatre: familles de Klephtes. La plus puissante était celle des Kolokotronis, et celle de Zachagas la plus ancienne. Le chef de bande qui a rendu ce dernier nom fameux vivait vers le milieu du dernier siécle; toutes les traditions qui lui sont relatives lui attribuent au plus haut degré les qualités indispensables pour faire un Klephte de renom, une bravoure sans égale, une extrême sagacité d'esprit: une vigueur et une souplesse de -corps extraordinaires , et une vitesse incroyable à la course. Elles célèbrent de plus la générosité de son caractère; son humanité et ses ménagements pour les Grecs, surtout. pour ‘ceux qui étaient opprimés :et pauvres.

C'est.sur ce ὁποῦ ἐδ bande qu'a été faite la première des déux chansons: qui suivent, bien que son nom ne

s'y trouve pas : mais ce n’est pas là qu'il faut chercher des preuves de l'humanité par laquelle on dit qu'il se distingua. En effet, la pièce n’est qu'un brusque monologue où Zacharias rappelle, avec une ironie brutale, la cruauté et les insultes par lesquelles il s'est vengé d’un papas de Saint-Pierre dont il avait à se plaindre.

Que Zacharias, quelque humain qu'il pût être en d’autres cas, ait fait ce qui est dit dans la chanson, cela se peut ; cela est même probable; car la tradition rapporte que le papas maltraité était Proestos du canton de Saint-Pierre, ennemi personnel et acharné de Zacharias, auquel il avait suscité beaucoup de traverses, et dont il avait fait périr plusieurs parents. Mais il faut du moins mettre sur le compte du poète la terrible ironie qui règne dans la pièce , et qui en fait le, caractère. è | |

Gette chanson composée dans la Morée, y est'encore aujourd'hui célèbre et populaire. Il semblerait que les chansons klephtiques étant peu communes :danis cette partie de la Grèce, il y a moins de chances pour que celles qui y sont une fois en vogue :y tombent en oubli.

Quant à la chanson de Nannos, le sujet ; sans ‘en être aussi odieux que celui de la précédente, est néanmoins de ceux qui n'ont pas été pris dans les côtés nobles et poétiques de la vie des chefs de bande. Le traitide galanterie par lequel elle se termine est ce qu’elle-offre de plus singulier et de plus opposé à ce que 741 dit ailleurs du caractère et de la conduite des Klephtes

envers les femmes. La pièce semble avoir été composée en Macédoine, à en juger par le nom de Nannos donné au capitaine qui y figure. En effet, ce nom de Νάννος est une abréviation mignarde de celui de Iéwns, Jean , abréviation particulière à la Macédoine transaxienne.

AR A Re A/R τ

TOY ΖΑΧΑΡΙΑ

Τ᾽ ei” τὸ κακὸν ποῦ γένεται τοῦτο τὸ χαλοκαῖρι ; Τρία χωριὰ μᾶς χλαίονται, τρία χεφαλοχώρια.

Νᾶς χλαίεται x ἕνας παπᾶς ἀπὸ τὸν ἅγιον Πέτρον. Τί τὥχαμα τοῦ κερατᾶ, καὶ χλαίετ᾽ ἀπ᾽ ἐμένα, ΝΙήνα τὰ βόδια τ᾽ ἔσφαξα; μήνα τὰ πρόβατά του; Τὴν μιάν του νύμφην φίλησα, ταῖς δυό του θυγατέραις" Τό ‘va παιδί του σχότωσα, τ᾽ ἄλλο τὸ πῆρα σχλάδον, Καὶ πενταχόσια δυὸ phopux ἐξαγορὰν τοῦ πῆρα.

FA \ \ 2 \ καὶ \ ͵ λα λουφὲν τὰ pLotpaca , λουφὲν ᾽δ τὰ παλληχάρια"

«QueL est (donc) le malheur qui est arrivé cet été ? — Trois villages se plaignent de nous, trois chefs-lieux de canton; — et un papas aussi se plaint de nous, un papas de Saint-Pierre. — Que lui ai-je fait au bélitre pour se plaindre (ainsi) de moi? — Ai-je égorgé ses bœufs ou ses moutons ? — J'ai donné un baiser à sa bru et à ses deux filles; — j'ai tué Fun de ses fils; l’autre, je l'ai fait prisonnier; — et pour sa rançon, j'ai pris cinq cent deux pièces d'or, — que j'ai toutes distribuées en solde, en solde à mes braves , — sans en rien garder pour moi-même. »

TO MAOHMA TOY NANNOY.

ÉGyñx ὁ Νάννος ’o τὰ βουνὰ, ψηλὰ ’o τὰ χορφοδούνια, Κλεφτόπουλα ἐμάζονε, παιδιὰ καὶ πρλλημέριῳ, Τὰ μάζωξε, χὰ σύναξε, τά ‘nage τρεῖς χιλιάδαις, Κι’ ὁλημερὶς τὰ δίδαχνε, ὁλονυχτὶς τὰ λέγει" « ἀκοῦστε, παλληκάρια μου, χ᾽ ἐσεῖς, παιδιὰ διχά μου, » Δὲν θέλω χλέφταις γιὰ τραγιὰ, χλέφταις γιὰ τὰ χριάρια" » Môv θέλω κλέφταις γιὰ σπαθὶ, χλέφταις γιὰ τὸ τουφέκι. » Τριῶν “μερῶν περπατησιὰν νὰ πάρωμεν μιὰν νύχτα, » Νὰ πᾶμε, νὰ πατήσωμε τῆς Νιχολοῦς τὰ σπήτια, » Ὁπώ yes τ᾽ ἄσπρα τὰ πολλὰ, καὶ τ᾽ ἀσημένια πιάτα.» — « Καλῶς τὸν ἰάννην πώ ᾿Ὀργχεταιΐ χαλῶς τὰ παλληκάρια! »---- « Παράδαις θέλουν τὰ παιδιὰ, φλωριὰ τὰ παλληχάρια ,