TriXé|x.ox'i oùxéxi, etc. Voy. chant III, vers
Page 138: 1. 5E|wseXXev ÉEÔVŒ, il a renchéri sur les présents de l'hymen, c'est-à-dire il a offert de plus magnifiques présents que les autres prétendants. Dans les âges héroïques, au lieu de recevoir une dot, c'était le mari qui en donnait une. Il achetait, en quelque sorte, la jeune fille à ses parents.
Page 140 : 1. Aùtôç Se "PW"t'LO""t'Œ, etc, Voy. chant XIII, vers 404 et 405.
Page 144 : 1. Xpv] Eeïvov. 1tÉ(l.1m'J. Théocrite dit de même (XVI, 27):
Page 146 : 1. KüÕoc; et àyXatïi se rapportent tous deux à celui qui offre, et ôveiap à celui qui reçoit: il n'y a donc réellement que deux choses (&ILq;éTepov).
NOTES SUR LE XVe CHANT DE L'ODYSSÉE. 211 -- 2. àûtio;, ainsi, c'est-à-dire comme nous serons arrivés, sans nous faire de présents.
Page 150 : 1. Auçwv 3', 6aal iv èfiw, etc. Nous avons déjà vu ces mêmes vers au IVe chant (613-619 ), et Dugas-Montbel fait à ce sujet les réflexions que voici : II Ce vers 113 et les six suivants, qui se trou-vent déjà au quatrième chant, ne peuvent point se comparer aux ré-pétitions qu'on retrouve si fréquemment dans les anciennes poésies. En effet, on conçoit que, lorsqu'il s'agit des détails d'un sacrifice, des cérémonies qui précèdent le repas, ou des apprêts d'un festin, les mêmes vers reparaissent pour exprimer les mêmes idées. Ces sortes de vers doivent être regardés comme des formules consacrées. Mais ici ce ne sont point des circonstances analogues, c'est la même situation qui est reproduite dans les mêmes termes. Ainsi, au qua-trième chant, comme en cet endroit, Télémaque presse Ménélas de hâter son retour, et Ménélas lui répond qu'il veut auparavant lui faire accepter des dons précieux, entre autres le cratère que lui donna Phédime, roi des Sidoniens. Il est bien difficile de supposer que, dans un tout conçu d'un seul jet, l'auteur soit tombé dans une telle redite. N'est-il pas plus vraisemblable de supposer qu'il existait sur le voyage de Télémaque plusieurs rhapsodies où se rencontraient quelques vers semblables, qui sont restés quand on a réuni ces chants divers pour en composer l'Odyssée? -
Page 152 : 1. àûpov TOI xai Èyw, etc. Dugas-Montbel : « Rien n'est plus touchant que ce discours d'Hélène à Télémaque. Virgile a imité ce passage, et suppose aussi qu'Andromaque donne au jeune Ascagne des ouvrages qu'elle-même a tissus. Cet endroit de l'Énéïde n'est pas moins beau que celui d'Homère. Le souvenir d'Astyanax que laisse échapper Andromaque à la vue du jeune Ascagne est plein de charmes et de douceur. Cependant rien n'égale la belle simplicité des paroles d'Hélène ; ce sont les âges héroïques dans toute leur naïveté. »
Voici les vers de Virgile ( Én,ide, III, 486) dont il est ques-tion ici :
Accipe et hacr, unaauum tibi qua* monuineuta men rum
Sint 9 puer, et lougurn Andromachac testentur amorem,
Conjugis Hcctoreæ. Cape dona extreuia tuorum,
O milii sola mei super Aslyanaclis imago.
212 NOTES SUR LE XVe CHANT DE L'ODYSSÉE.
M. Eichhof fait à son tour les réflexions suivantes, à propos des
vers 463-491 du Ille livre de l'Énéide : « Les soins affectueux d'Hé--
lénus, ces dons de l'hospitalité, rappellent les belles scènes de sé--
paration tracées avec tant de grandeur dans l'Odyssée, et surtout
les adieux d'Ulysse à Alcinoûs, au XIII'chant, et ceux de Télémaque
à Ménélas, au XVe chant. A son départ, Hélène lui offré un voile
précieux qu'elle destine à sa jeune épouse. Euripide a aussi peint
plusieurs scènes analogues, telles que les adieux d'Andromaque à
Astyanax (Troyennes, v. 471), les plaintes d'Hécube (Troyennes,
v. 1166), les aveux de Créüse (Ion, v. 366). Mais le poète latin les
a toutes surpassées, etc. »
2. *EÇé(j0riv 8' &p' Inetra, etc. Pour ces vers et les suivants,
voy. chant I, v: 145, 136-140, 148, et chant VIII, v. 470.
Page 154 : 1. "Imrou:; te Çevyvvvt', etc. Voy. chant III, v. 492 et 493.
Page 158 : 1. Oûtmvûv ZeùçOei'y), etc. Voy. chantVIII, v. 465et467. - Page 160: 1. Ol ôÈ 'lrCl'ly¡p-É(J!Ot, etc. Voy. chant III, v. 486-494.
2. IIwç xév !LOt. (/Â30ov ¿p-Óv; Bothe fixe ainsi, avec raison, le sens de cette phrase : a Utinam mihi pollicitus perficias id, quod abs
te petii ! Minus bene interpres latinus : Quomodo mihi pollicitus perfeceris verbum meum ? quasi dubitante Telemacho quo pacto id perficiendum sit, quum plane dicat in proximis quid velil. »
Page 166 : 1. "Oç ol. EIXE pfr). Mélampe s'était rendu à Phylacé pour enlever les génisses d'Iphiclus ou Phylacus, que Nélée exigeait
avant de donner sa fille à Bias, frère de Mélampe. Tandis que Mé-- , lampe était prisonnier chez Iphiclus, Nélée s'était emparé de ses
biens. Voy. chant XI, v. 283-297.
Page 172 : 1. T'Y]ÀÉ¡LClXOÇ 8' éxàpoKjiv, etc. Voy. chant III, v. 420
et 422-426.
Page 182: 1. TavuTOirXto. Le long voile était le privilége des femmes de haut rang.
Page 188 : 1. Mexà yap TE 'lrÓ).).' èiïa).ï)0ri. Dugas-Montbel :
« Aristote, qui cite les vers 400-1, les donne un peu différemment que dans nos éditions. Les voici :
NOTES SUR LE XV* CHANT DE L'ODYSSÉE. 213 « Il se réjouit dans ses douleurs, l'homme qui souffrit beaucoup et « qui fit beaucoup de choses. D Peut-être cette leçon est-elle préfé-rable à celle que nous avons conservée. Pour exprimer ce senti-ment si naturel du bonheur qu'on éprouve à se ressouvenir des maux passés, Aristote cite aussi ce vers d'Euripide : Ce que Cicéron traduit ainsi : cc Suavis laborum est praeteritorum » memoria. »
t Tout le monde connaît ce vers passé en proverbe, que dans Vil' gile Ënée adresse à ses compagnons :
Forsan et hme olim incminissc juvabit. Il
- 2. "001 xpoitai y)e> îoio. Dugas - Monlbel : « Selon Strabon, Ortygie était la même île que Délos. En ce cas, cette île devait avoir les deux noms, puisque l'un et l'autre sont rapportés dans l'Odyssée. Ces mots du vers 404 , 061 TpoTrai rieXîoto, où sont les révolutions du soleil, ont fort occupé les commentateurs. Les uns veulent qu'on entende par xpoiral iF-IioLo,. le cuuctier du soleil; les autres, une espèce de cadran sur lequel un 'style indiquait le moment des sol-stices. Cette opinion est la plus vraisemblable, parce que, relative-ment à Ithaque, qui est à l'occident de Délos, l'adverbe xaôÛTtepSev, au delà, signifie que l'île de Syrie était à l'orient et non au couchant d'Ortygie. Selon Diogène de Laërce, Phérécyde, qui lui-même était de l'île de Syrie, aurait conservé, ou plutôt rétabli, et peut-être perfectionné, ce cadran qui existait anciennement dans sa patrie Mais l'explication la plus curieuse est celle de Perrault, qui pense que ces mots, xporcaî y)eXioio, signifient le tropique. Huet, qui s'est donné la peine de le réfuter, fait très-bien observer que, si c'eût été la pensée du poêle, il n'aurait pas employé le pluriel, TpoTtai : cc à moins, ajoute Huet, que vous ne disiez qu'Homère a entendu « qu'elle (l'île de Syrie) était sous les deux tropiques ; ce que je crois a que vous ne direz pas. »
3. Eû6otoç, fertile en pâturages, et non pas fertile en bœufs: car alors il y aurait eùêov;.
Page 192 •• 1. Ziyvj. Sous-ent. Iste. Cette ellipse est fréquente. 214 NOTES SUR LE XVe CHANT DE L'ODYSSÉE.
Page 194 : 1. KEPÔCÙÉov ne signifie pas ici rusé, habile, ce qui est son sens le plus ordinaire , mais profitable , dont on peut tirer un profit.
Page 204 : 1. 5Ev Sè 7r65E<y<n. yeuev êpaÇe. Virgile, Énéide, XI, 721 :
Qaain facile accipiler saxo sacer ales ab alto
Consequitur pennis sublimem in nube columbaia,
Comprensamque tenet, pedibusque eviscerat uncis;
Turn craor et valsæ labuntur ab ætherc pluinic. Page 206 : 1. "0; Eimdv, etc. Voy. chant IX, vers 177-170.
