CONFÉRENCE 1)E M. LE BRUN

PREMIER PEINTRE DE FRANCE AUX ACCADEMISTES EN L’ACCADEMIE ROYALLE À PARIS.

PREMIER PEINTRE DU ROY' DE FRANCE, CHANCELIER ET DIRECTEUR DE L’ACADEMIE DE PEINTURE ET SCULPTURE.

Définition de l’Expression. — De la Passion. — De l’Action. — Physiologie. — L’Admiration. — L’Amour. — La Haine. — Le Désir. — La Joie. — La Tristesse. — La Crainte. — L’Espérance. — Le Désespoir. — La Hardiesse. — La Colère. — L’Estime. — La Vénération. — Le Ravissement. — Le Mépris. — L’Horreur. — La Frayeur. — La Jalousie. — - L’Abattement. — La Douleur. — Le Ris. — Le Pleurer. — La Rage.

A utogra ph e in édit.

Texte publié en i6g<8.

Messieurs,

Messieurs,

Dans l’assemblée derniere vous approuuastes le dessin que j’av pris de vous entretenir aujourd’huv de l’Expression, il est donc nécessaire auant tout choses de sçauoir en quoy elle consiste. L Expression à mon aduis est vne naïiue et naturelle ressamblance des choses que l’on veut représenter. Elle est nécessaire et entre dans toutes les parties de la peinture; vu tableau ne sauroit estre parfaict sans l’Expression, c’est elle qui marque les véritable caractères de chaque chose, c’est par elle que l’on distingue la nature des corps, que les figures semble auoir du mouuement, que tout ce qui est feint parois! vray. Elle est aussy bien dans la couleur que

Dans l’assemblée derniere vous approuvâtes le dessein que je pris de vous entretenir de l Expression. Il esl donc necessaire avant toutes choses de sçavoir en quoi elle consiste.

L’Expression, à mon avis, est une naïve et naturelle ressemblance des choses que l’on a à représenter : elle esl necessaire et entre dans toutes les parties de la peinture, et un tableau ne sçauroit être parfait sans l’Expression, c’est elle qui marque les véritables caractères de chaque chose; c'est, par elle que ion distingue la nature des corps; que des figures semblent avoir du mouvement, et tout ce qui esl feint paroît être vrai.

Autographe inédit.

dans le dessin. Elle doit entrer dans la repressentation des paysages et dans l’assamblage des ligures.

Cest, Messieurs, ce que jay tasché de remarquer dans les conférences passées, aujourd’huy j’esseiray de vous faire voir que l’Expression est aussy partie qui marque le mouuement du cœur, et qui rend uisible les effects de la passion.

Il \ a tant de personnes sçavantes qui ont traicté des passions que l'on n’en peut rien dire que ce qu ils ont desja escrit, aussy ie lie rapporteray pas jcy quelle a esté leur opinion sur cette matière, n’estoit que pour mieux faire comprendre ce qui concerne nostre art, il me semble qu'il est necessaire dans toucher quelle que choses en faneurs des jeunes estudians en peinture ce que je tascheray de faire le plus brieuement que je pouray.

Premièrement, la passion est un mouuement de l ame qui réside en la partie sensitiue, lequel se faict pour suiure ce que l’âme pense à luy estre bon, ou pour faire ce quelle croit estre mauuais; et d’ordinaire tout ce qui cause à l’âme de la passion, fait faire au corp quelque action.

Comme il est donc nray que la plus grande partie des passions de l’âme produict des actions corporelle, il est necessaire que nous sçaclhons ([uelles sont les actions du corps qui exprime les passions, ce que c’est qu’accions.

L'action n’est autre chose que le mouuement de quelque partie, et le mouuement ne se fait <pie par le changement des muscles; les muscles n’ont du mouuement que par l’extrémité des nerfs qui les tiennent et qui passent au trauers.

Les nerfs n’agissent que par les esprits qui sont contenus dans les cauités du cerneau, et le cerneau ne reçoit cet esprit que du sang qui passant continuellement par le cœur, faict qui 1 l’eschaufe, et le ratifie de telle sorte qu i I produict un certain air subtile qui se porte au cerneau , et (pii le remplit.

Texte publié en i6g8.

Elle est aussi bien dans la couleur que dans le dessein; elle doit encore être dans la représentation des païsages , et dans l’assemblage des figures.

C’est, Messieurs, ce que j'ai tâché de vous laire remarquer dans les conférences passées; aujourd hui j’essaierai de vous faire voir que 1 Exj mession est aussi une partie qui marque les mouvemens de laine, ce qui rend visible les effets de la passion.

Il y a tant de personnes sçavantes qui ont traité des passions, que I on n’en peut dire que ce qu’ils en ont déjà écrit. Aussi je ne rapporterois pas leur opinion sur cette matière, n’étoit que pour mieux faire comprendre ce qui concerne nôtre art, il me semble qu’il est necessaire d’en toucher quelque chose en faveur des jeunes étudians en peinture; ce que je tâcherai de faire voir le plus brièvement que je pourrai.

Premièrement, la passion est un mouvement de l ame, qui résidé en la partie sensitive, lequel se fait pour suivre ce que l ame pense lui être bon, ou pour fuir ce qu elle pense lui être mauvais; et d ordinaire tout ce qui cause à l ame de la passion, fait faire au corps quelque action.

Comme il est donc vrai que la plus grande partie des passions de l ame produisent des actions corporelles, il est necessaire que nous sçachions quelles sont les actions du corps qui expriment les passions, et ce que c’est qu’action.

L’action n’est autre chose que le mouvement de quelque partie, et le changement ne se fait que par le changement des muscles, les muscles n’ont de mouvement que par i’extremité des nerfs qui passent au travers, les nerfs n’agissent que par les esprits qui sont contenus par les cavités du cerveau, et le cerveau ne reçoit les esprits que du sang, qui passe continuellement par le cœur, qui l’échaufe et le raréfié de telle sorte qu’il produit un certain air subtil qui se porte au cerveau, et qui le remplit.

ÉCRITS DU MAITRE. — CONFÉRENCES

Autographe inédit.

Le cerueau ainsy rempli, renuoye de ces esprits aux autres parties par les nerfs qui sont comme autant de petits filets , ou tuyaux, qui portent ces esprits dans les muscles plus ou moins selon quils en ont besoin, pour faire laction à laquelle ils sont appelés.

Ainsy le muscle qui agit le plus reçoit le plus desprit, et parce que il devient plus enflé que les autres, qui en sont priué, et qui par cette

priuations paroist plus les choses plus ré-

seruées que les autre; quoyque l ame soit jointe a tout les parties du corps, il y a neantmoins diuers opinions touchant le lieu ou elle exerce le plus particulièrement ses fonctions; les uns tiennent que c’est une petite glande qui est au milieu du cerueau, parce que cette partie est unique, et que tout les autres partie sont double; et comme nous avons deux zieux et deux oreilles, et que tout les organes de nos sens extérieurs j sont double, il faut qu’il y ait quelque lieu ou des deux images qui viennent par les deux zieux, ou les deux autres expressions qui viennent d’un seul object, par les doubles organes des autres { sens, se puissent assembler en une, avant quelle paruiennent à l ame allin quelle ne luy représentent pas deux objects au lieu dun.

D’autre disent que c’est au cœur parce que c’est en cet endroit que Ion ressent ces passions, et pour moy c’est mon opinion que l ame reçoit les impressions des passions dans le cerueau et quelle en ressente les eflects au cœur. Les mouuenient extérieurs que jay remarqués me confirme beaucoup dans cette opinion.

Les anciens philosophes ayant donné deux appétits à la partie sensitiue de l’âme, logent dans lappetit concupiscible les passions simple, et dans lirrasible les plus farouche et celle qui sont composée.

Car ils veullent que l’amour, la haine, le désir, la joye, la tristesse, soyent renfermé dans le premier, et que la crainte, la hardiesse,

on o

Texte publié en i6g8.

Le cerveau ainsi rempli renvoie de ces esprits aux autres parties par les nerfs qui sont comme autant de petits filets ou tuiaux qui portent ces esprits dans les muscles, plus ou moins, selon qu’ils en ont besoin pour faire l’action à laquelle ils sont appelles.

Ainsi celui qui agit le plus, reçoit le plus d’esprits, et par conséquent devient plus enflé que les autres qui en sont privés, et qui par cette privation paroissent plus lâches et plus retirés que les autres.

Quoique l ame soit jointe à toutes les parties du corps, il y a neanmoins diverses opinions touchant le lieu où elle exerce plus particulièrement ses fonctions.

Les uns tiennent que c’est une petite glande qui est au milieu du cerveau, parce que cette partie est unique, et que toutes les autres sont doubles; et comme nous avons deux yeux et deux oreilles, et que tous les organes de nos sens extérieurs sont doubles, il faut qu’il y ait quelque lieu où les deux images qui viennent par les deux yeux, ou les deux impressions qui viennent d’un seul objet par les deux organes des autres sens, se puissent assembler en une avant qu’elle parvienne à l’ame, afin qu’elle ne lui représente pas deux objets au lieu d’un.

D autres disent que c’est au cœur, parce que c’est en cette partie que l’on ressent les passions; et pour moi c’est mon opinion que l ame reçoit les impressions des passions dans le cerveau, et qu elle en ressent les elfets au cœur. Les mouvements extérieurs que j’ai remarquez, me confirment beaucoup dans cette opinion.

Les anciens philosophes aiant donné deux appétits à la partie sensitive de l ame, dans l’appet.it concupiscible logent les passions simples, et dans l appetit irascible les plus farouches, et celles qui sont composées; car ils veulent que l’amour, la haine, le désir, la joie et la tristesse soient enfermés dans le premier; et que la crainte, la hardiesse, l’esperance, le desespoir, la colore

Autographe inédit.

I espérance, le desespoire, la colere, et la peure, résidé dans l’autre. Daùtres adjoutent l’admiration quils mettent comme la première, ensuite lamour, la haine, le desire, la joie, la tristesse, et de celles-cy il en font deriner les autres qui sont composé, comme la crainte, la hardiesse, l’esperance.

11 ne sera donc pas hors de propos de dire quelque chose de la nature de ces passions pour les mieux connoistre, auant que de parler de leurs mouuement extérieurs, et nous commenceront par l'admiration.

L'admiration est une surprise qui faict que l ame considéré auec attantion des ohjects qui lin semble rares, et extraordinaire, et cette surprise a tant de pouuoire quelle pouse quelque fois les esprit vers le lieu ou est l'imagination de 1 object, et quils sont tellement occupés à considérer celte impression qu’il n’y en a aucun qui en passant dans les muscles, ce qui faict que le corps demeure immobile comme une statue, et cet excès d’admiration cause restonnement et 1 estonnement peut arriuer auant (pie nous connoissions si cet object nous est conuenable, ou s'il ne l'est pas.

De sorte qu’il semble que l’admiration est jointe à l’estime, ou au mesprit, selon la grandeur d’un object, ou sa petitesse; est de l’estime vient de la vénération, et du simple mesprit, le desdain, mais lorsqu’une choses nous est représentée comme bonne à nostre esgarcl, cela nous faict auoir pour elle de la niour, et lors quelle nous est représenté comme mauuaise ou nuisible, cela nous excite à la haine.

La moure est donc une esmotion de l ame causée par des mouuement qui l’incite a ce joindre de volonté aux ohjects qui lin paroissent convenable, la haine est vue esmotion causée par les espris qui incitent l ame a vouloir estre séparée des ohjects qui ce représente a elle comme nuisible, ce clesir est vue agitation de l ame causée par les espris qui la disposent à |

Texte publié en i6g8.

et la peur résident dans l’autre. D autres ajoütent 1 admiration qu’ils mettent comme la première, ensuite l’amour, la haine, le désir, la joie et la tristesse, et de celles-ci sont dérivées les autres qui sont composées, comme la crainte, la hardiesse, l’esperance.

11 ne sera donc pas hors de propos de dire quelque chose de la nature de ces passions pour les mieux connoître, avant que de parler de leurs mouvements extérieurs. Nous commencerons par l’admiration.

L’admiration est une surprise qui fait que l ame considéré avec attention les objets qui lui semblent rares et extraordinaires, et cette surprise a tant de pouvoir qu’elle pousse quelquefois les esprits vers le lieu où est l’impression de l’objet, et fait qu’elle est tellement occupée à considérer cette impression, qu’il ne reste plus d’esprits qui passent dans les muscles; ce qui fait cpie le corps devient immobile comme une statué, et cet excès d’admiration cause l’étonnement, et l’étonnement peut arriver avant que nous commissions si cet objet nous est convenable, ou s’il ne l’est pas.

De sorte qu’il semble que l’admiration est jointe à l’estime ou au mépris, selon la grandeur d’un objet, ou sa petitesse : et de l’estime vient la vénération, et du simple mépris le dédain.

Mais lorsqu’une chose nous est représentée comme bonne à nôtre égard, cela nous fait avoir pour elle de l’amour; et lorsqu’elle nous est représentée comme mauvaise ou nuisible, cela nous excite la haine.

L’amour est donc une émotion de 1 ame causée par des mouvemens qui l’incitent à se joindre de volonté aux objets qui lui paroissent convenables.

La haine est une émotion causée par les esprits qui incitent l ame à vouloir être séparée des objets qui se présentent à elle comme nuisibles.

ÉCRITS DU MAÎTRE

A utographe inédit.

vouloir des choses quelle ce représente luy estre conuenable, ainsy on ne desire pas seulement la presence du bien absent mais aussy la conseruation du présant.

La joye est une agréable esmotion de l ame en laquelle consiste la jouissance quelle a du bien que les impressions du cerueau luy représente comme sien.

La tristesse est une lengeur désagréable en laquelle consiste l’incomodité que Famé reçoit du mal ou du deffaut que les impressions du cerueau luy représentent.