SECOND VOLUME

(i) page 4.

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L'uâioiini SjU^strl Cût. monter le$ Jttfi^on laissa pf^. le»«iHaMis ié€^i»i 1 uki: danâ l>«tre. à Tingl nûltiont 4e pbftres au miAUniua. ' *

' Ces âép6ts , je 1*^1 dit i> datent de Xehèittet II , «foi conquit Gonstantinople , l*an i-iaii O^se sont oontlmé» JBsqn'à f^s jcmr«; ainsi le lectent* peut fairie parapproxiàiatioQ le calcul total<de§'sonAnes énotHaes <{iiè doitrinféf^ mer le kasn^ { ou trésor ) des empereurs décédés.

Les sultans sont les seuls princes auxquels il ne soit pas permis de laisser des dettes , mais qui au contraire se trouvent obligés d'économiser sur leur propre avoir pour lais^r un trékô^r , 'an profit de l'état. '^ ' '

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' Kim eU Çhtui en tnrc signifie dÎTeives dioses r prenM^remeot U signifie jlrince ; c'est un des titres dn grandséjour qui lui: est accordé aussi-bien qu'an chan des Taftares de VAsie» et autrefois au chan de la petite Tar' ta^e d'Eurppe ; il ^st aussi donné parmi les Perses au gpujveprneurs dea provinces ; ensuite ce mot ckan signifie u^e Jbouticpie'df marchand et le mardnoid' à qui eDe appartient ; epfifv il e8tcempl6jé .J>onr désigner une hôteUeris gui sert; .de reUraÂte aux vojflgeura et aux marobands, sok à la v^lle,^, soit à L| campagne ; ce lièa est appelé ansn Cmrawis^ral 991 QfitivttMsermly» et e tet idan» èe sens qa'il e^ ei)9j>}ojé^, \ . * .» ».-i:} m' 1 '

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(5) piîge iS.

Les^ historiens ont varié sur le nombre de femmes que la loi acicôrde aux maliométaas "; ceux qui leur sont le moins favorables prétendent qu'elle ne leur prescrit pas de homes ; d'autres historiens fixent la loi à quatre ?éibn)eé et quatre concubines. Toici ce que dît André dm R/er, traducteur ^é plus estimé du Coran et le plus drgnè de foi : ' '

' ' «XJnelqués-uns ont prétendu qu'il était permis à un hbhime d'avôit autant -de femmes qu'il pouvait en enttetenir^ 'où' aii' moins autant de concubines qn^îl en pouvait 'fa'ouHir'; aW lieu que*, suivant lés ^Mîroles les plus expresses de TAlcoran y personne ne peut avoir pins

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ûé quatre feiàmes , taiit épouses que concubines ; et il eft ajouté , comme un avis , que , si un bomme craint quelque inéonvénient de ce nombre de femmes libres , iJ doit n'épouser qu*une femme , et , si une seule né Itii suffit pas, il peut prebdre des esclaves, mais Sans aller au delà du nombre prescrit. »

( Jlcoran de Mahomet^ traduit de V arabe par André du Rejrcry tom. I. pag. 270. )

Quant au sort des enfans nés des dilféfentes femmes ^ iioit légitimes ou concubines , ils ont un égal droit dan^ la maison du père, et partagent également, hormis les filles , soit légitimés ou hattirelles , qui n*oilt que la moitié de la pail qui revient à chacun de leurs frères ; mais cette part, quand elles la reçoivent , lors même qu'elles seraient manées, leur resté toujoui*s en propre , ^ ne fait pas partie de la fortune du mari.

Les lois de Mahomet furent écrites d'après le droit dfe nature ; et, loin qu'il laissât les enfans nés hors mariage' seuls punis de la faute de leurs pères , il a obligé ceux-ci ii en prendre également soin comme de leurs enfans légitimes, ou plutôt la loi les considère comme tout légitimes.

(6) pi^t li.

Si on veiit prendre quelque idée dtigoât et délàniagni-' fiœnce que les Turcs riches et pnissans déploient dans la décoration de leur intérieur ; on peut lire la lettre quarante-huitième de l'auteur del Lettres sur là Turquie , d»Ba laquelle est décrit le palais de plaisance d'un grand