LA TRÈS-SAINTE TRINITÉ

Excellente image que nous portons en nous^ mêmes de ce Mystère ineffable. Autre image de ce grand Mystère dans l'unité de V Eglise. Pourquoi Jaut'il que le Père engendre en lui" même le Verbe : cette génération du Verbe , représentée dans la bienheureuse fécondité de r Eglise. Comment le Fils et le Saint'-Esprit reçoivent du Père, continuellement''en euX" mêmes, la vie et l'intelligence. Tous les Fi^ dèles unis dans la vie de l'intelligence. Quelles doivent être les Lois de leur charité mutuelle : combien ils y sont infidèles,

Pater sancte ^ serpà eos in nomine tuo quos dedtsti mihi . ut sint unum sicut et noi.

Fëre «aint , gardez en votre ^om ceux que vous m'a^ei

donnés , afin qu'ils soient un comme nous,

Jean, XVII , ii.

Quand je considère ea moi-même rëter* nelle félicité que notre Dieu nous a pré-

538 ^UR LE MTSTiRE parëe; quand je songe que ^oous^verrons sans obscurhë tout ce que nous croyons sur la terre , que cette lumière inaccessible nous sera ouverte, et que la Trinité adorable nous découvrira ses secrets; que là nous verrons le vrai Fils de Dieu sortant ëternellemeht du sein de son Père , et demeurant éternellement dans le sein du Père; que nous verrons le Saint-Esprit, ce torrent de flamme, procéder des embrassemens mutuels que se donnent le Père et le Fils, ou plutôt qui est lui-même l'embrassement , Tamour et le baiser du Père et du Fils; que nous verrons cette unité si inviolable, que le nombre n'y peut,appor' ter de division , et ce nombre si bien or« donné, que Tunité n'y met pas de confusion ; mon ame est ravie , Chrétiens , de Fespérancè d'un si beau spectacle, et je ne puis ne pas m'écrier avecleProphèfe(i):

fi Que vos tabernaclfes sont beaux , 6 Dieu »des armées ! mon cœur languit et soupire y> après la maison du Seigneur » . Et puisque notre unique consolation, dans ce misera-

(I) Psalm. LXXXni, i.

DE LÀ TRBS'SAINTE fTRINITlê. ÔSg

ble péleriuage, est de penser aux bieaa éternels que nous attendons en la vie fur tUFe, entrelenons-nous ici bas, mes Frè« res , des merveilles que nous verrons dans le ciel, et parlons, quoiqu'en bégayant, des secrets et ineffables mystères qui nous seront un jour découverts dans la sainte Cité de Sion, dans la Cité de noîre Dieu, «que Dieu a fondée éternellemeat(i)»* Mais , d'autant que ceu;s^-là pénètrent le mieux les secrets divini?, qui s^abaissent plus profondément devant Dieu , prosternons-nous de cœur et d^'esprit devant cette Majesté infinie; et, afin qu'elle noussqit agréable, prions la Mère de miséricorde qu'ellenousimpètre, par ses prières, dkt Esprit qui la remplit si abondamiîoeflt , lorsque l'Ange l'eut saluée par ces paroles que nous lui disons lApe y Maria,'

Cette Trinité incréée, souveraine, toutepuîssânle , incompréhensible ; afin de noQS donner quelque idée de sa perfection infinie, a fait une Trinitécréée sur la terre,.

(I) Pj. XLFll, 9.

540 StRLEMYSriR'E et a voulu imprimer en ses créatures une image de ce mystère ineffable, qui associe le nombre avec Tunité d'une manière si haute et si admirable. Si vous desirez savoir , Chrétiens , quelle est cette Trinité créée dont je parle; ne regardez point le ciel, ni la terre, ni les astres, ni les élémens, ni toute cette diversité qui nous nviroone; rentrez en vous-mêmes, et vous la verrez : c'est votre âme, c'est votre intelligence , c'est votre raison qui est cette Trinité dépendante, en laquelle est représentée cette Trinitésouveraine. C'est pourquoi nous voyons dans les Ecritures et dans la création de cet univers, que la Trinité xTy paroît que lorsque Dieu se résolut de produire Thomme. Remarquez que tous les autres ouvrages sont faits par une parole de commandement , et l'homme par une parolede consultation :« que lalumière »soit faire, que le firmament soit fait»: Fiat lux ( I ) » ^'^st "°^ parole de cora* mandement. L'homme est créé d'une? au- ' tre manière, qui a quelque chose de plus

(i) Gènes. 1^ 3,,

Ï)E LÀ THES-SAINTE TRINITÉ. 641 magnifique. Dieu ne dit pas : que l'homme soit fait; mais toute la Trinité assemblée prononce par un conseil commun :c< fai- Dsons rhomme à notre image et ressem- »èlance(i)». Quelle est cette nouvelle façon de parler ? Et pourquoi est-ce que • les Personnes, divines commencent seulement à se déclarer, quand il est question de former Adam ?est-ce qu'entre les créatures rhomme est la seule qui se peut vanter d'être l'ouvrage de la Trinité ? Nullement, il n'en est pas de la sorte; car toutes les opérations de la Très-Sainte Trinité sont inséparables. D'où vient donc que la Trinité très- auguste se découvre si hautement pour créer notre premier, père , si t;e n'est pour nous faire entendre qu'eIle<;hoisit l'homme entre toutes les créatures , pour y peindre son image et sa ressenablance?De-là vient que les trois Personnes divines s'assemblent , pour ainsi dire, et tiennent conseil pour former l'ame raisonnable; parce que chacune de ces trois Personnes doit en quelque sorte contri-

(i) Gènes. a6.

54^ SUR LE MYSTÈRK

buer quelque chçse de ce qu'elle a de propre , pour raccom plissement a un si grand ouvrage.

En effet, comme la Tnnîté très-augusle a une source et une fontaine de divinité, ainsi que parlent les Pères Grecs (i), UQ trésor de vie et d'intelligence, que nous* appelons le Père, où le Fils et le Saint- Esprit ne cessent jamais de puiser ;- de même Pâme raisonnable a son trésor qui la rend féconde : tout ce que les sens lui apportent du dehors , elle le ramasse audedans, elle en fait comme un réservoir, que nous appelons la mémoire :et dé même que ce trésor infini, c'est-à-dire, le Père éternel, contemplant ses propres richesses>, produit son Verbe qui est son image ,^ ainsi Tame raisonnable, pleine et enrichie de belles idées, produit cette parole intérieure que nous appelons la 'pensée, ou la conception, ou le discours, qui est la vive image des choses. Car ne sentons- nous

(i) 5". Âthan. Epist. de Synodi n. 4ï , 42r, 1. 1, part. II, p. 75e. S. Gregor.Naûan* Orat*- XLV ^ n. 5, t, 1^ p, 720t