DE LA TRÈS-SAINTE TRINITÉ

pas. Chrétiens , que lorsque nous concevons quelque objet, nous nous en faisons en nous-mêmes une peinture animée, que rincomparabie Saint Augustin appelle «le »Ë\s de notre cœur » , Filius cordis suiÇi) ? Enfin , comme en produisant ea nous cette image qui nous donne TintelUgence, nous nous plaisons à enteadre,.nous aimons par conséquent celte intelligence; et ainsi, de ce trésor qui est la mémoire ^ et de rintelligence qu^elIe produit , nait une troisième chose qu'on appelle amour, en laquelle sont terminées toutes les opérations de notre ame» Ainsi, du Père qui est le trésor , et du Fils qui est la raison et rintelligence , procède cet Esprit infini qui est le terme de l'opération de Tun et de l'autre : et, comme le Père, ce trésor éternel se communique sans s'épuiser; aiuiïi ce trésor invisible et intérieur que notre amc renferme en son propre sein , ne perd rien en se répandant : car notre mémoire ne s'épuise pas [.ar les concep-

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<i) De Trimt. Ub. XI, cap. VU, tom. FUI; p. 9o3. '

544 SUnLÊMYSTÈRS tions qu'elle enfante; mais elle demeure toujours féconde, comme Dieu le Père est toujours fécond.

t Or, encore que cette image soit infiniment éloignée de la perfection de Toriginal , elle ne laisse pas d'être très-noble et très-excellente; parce que c'est la Trinité même qui a bien voulu la former en nous : et de-là vient , qu'en produisant l'homme qui, par les opérations de son ame, devoit en quelque façon imiter celle de la Trinité toujours adorable, cette même Trinité, d'un commun accord, prononce cette parole sacrée , si glorieuse à notre nature :« faisons l'homme à notre image »et ressemblance» .C'est encore pour cette raison que le Fils de Dieu a vgulu que les trois divines Personnes parussent dans notre nouvelle naissance, et que nous j fussions consacrés au nom du Père^ et "du Fils, etduSainè-Esprit(i). Admirez ici.

Chrétiens , les profonds conseils de la Providence dans le rapport merveilleux des mjj^stères. ,Oii l'homme a-t-il été

(0 Matth. XXF'UI , 19.

toE LA TRÈS-SAlNTE TRÏNITÉ. 54^ formé ? dans la création. Où rhomme est - il réfor>raé ? dans le saint Baptême qui est une seconde création, où la grâce de Jésus» Christ pous donne une nouvelle naissance et nous fait des créatures nouvelles. Quand nous sommes formés premièrement par la création , la Trinité s'y découvre par ces paroles : « fai- »sons rhomme à notre image et ressera- »blance (i)»: quand nous sommes régénérés, quand le Saint-Esprit nous réforme dans les eaux sacrées du Baptême, toute la Trinité y est appelée. La Trinité dans la création, la Trinité dans la régénéra* tion; n'est-ce pas afin que nous comprenions que le Fils de Dieu rétablit en nous la première dignité de notre origine, et qu'il répare miséricordieusement en nos âmes Tirnage de la Trinité adorable que notre création nous avoit donnée, et que noire péché avoit obscurcie ?

Mais passons encore plus loin , afin que la Trinité très-indivisible éclatât plus visiblement dans les hommes , il a plu à No

(i) Gen. /, a6,

546 StRLK MYSTERE

tre Seigneur Jësus-Christ que son Eglise eu fût une image , comme la suite de ce discours le fera paroître. Qui estce qui nous a enseigné cette belle Théologie ? Chrétiens , c'est Jésus-Christ même qui nous Ta montrée dans les paroles que j'ai tirées pour mon texte. « Père saint-, dit-il »à son Père, gardez ceux que vous m'a- »vez donnés (i) ». Qui sont ceux que le Père a donnés au Fils ? Ce sont les Fidèles, qui, étant unis par l'Esprit de Dieu, composent cette sainte société qua nous expri-> xponspar le nom d'Eglise. « Gardez - les^ » dit-il, afin qu'ils soient un ». Ils sont qn, dit le Fils de Dieu; c'est> à-dire, que leur multitude n^empéche pas une par** faite unité: et afin qu'il ne fut pas permis de douter que cette mystérieuse unité qui doit assembler le corps de l'Eglise, ne fût l'image de cette unité ineffable qui associe les trois personnes divines y Jésus- Christ l'explique en ces mots : « Qu'ils «soient un , dit-il , comme nous (z) 3>; et

(i) Jean, XVll, n.

(2) Ibid.

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