Tome JIL

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une place forte, qui tenoît en crainte et en alarmes toutes les places du Roi de Judée» ce Prince assembla son peuple, et fit un tel effort contre Tennemi , que non seulement il ruina cette forteresse, mais qu'il en fit servir les matériaux , pour construire deux grands châteaux par lesquels il fortifia sa frontière.

Je médite aujourd'hui. Messieurs, de faire quelque chose^de semblable ; et, dans cet exercice pacifique, je me propose Texemple de cette enti-eprise militaire.

Xes libertins déclarent la guerre à la Providence divine , et ils ne trouvent rien de plus fort contre elle que la distribua* tion des biens et des maux , qui paroit injuste, irrégulière, sans aucune distinction entre les bons et les méchans. C'est* laque les impies se retranchent comme dans leur forteresse imprenable; c'est de-là qu'ils jettent hardiment des traits contre la sagesse qui régit le monde, se per^ suadant faussement que le désordre a ppa« réntdes chosesh4:imainesjL*end témoignage contre elle. Assemblons- nous, Ghréliens, pour combattre les ennemis du Pieu

DE LA H SEMÂIMJB DS cAllEMB. 3 vivant ; renversons les remparts superbes de ces nouveaux Samaiitains. Non con« teos de leur faire voir que cette inégale dispensation des biens et des maux du monde ne nuit en rien à la Providence, montrons au contraire qu'elle rétablit Prouvons, par le désordre même, qu'il y a une ordre supérieur qui rappelle tout à soi par une loi immuable ; et bâtissons les forteresses de Judades débmet des ruines de celle de San!iarie. C'est list^des*sein de ce discours que j'expliquerai plus à fond , après que nous aurons imi* ploré, etc.

Le Théologien d'Orient , Saint Grégoire de l!7aziànze , contemplant la beauté du monde , dans la structure duquel Dieu s'est moalrési sage et si magnifique , Tap^ pelle élégamment en ^sa langue, lè.plaisiir el lesdëliceii de son Ci-éateur (i). llavoît appris de Moï^e , que ce di vdn arcliilecte, à mesure qu'ail bâtissent ce grand édifice, en admiroil lui-même- toutes les parties;

(i) Ûmt^ XXXIF, 1. 1, p. 557.

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J^idit Deu^ luctm quod esset hona } et Dieu vît que lalumièreétoit bonne (i)»*: qu'en ayant compose le tout il avoit encore enchéri et Tavoit trouvé «parfaitement beau ; » \El erant valdè bona (2) enfin qu'il avoit paru tout sai^ de joie dans le spectacle de son propre ouvrage. Où il ne faut ?pa?? s'imaginer que Dieu ressemble aux ouvriers mortels, lesquels, comme ils peinent beaucoup dans leurs entreprises et craignent toujours pour l'événeanent, sont ravîs que l'exécution les décharge du ^travail ei les assure d^ succès. Mais Moïse, regardant les choses dans une pensée plus sublime , et prévoyant, en esprft, qu'un joiir les hommes ingrats •nieroieiit la Providence qui régit le monde, nous monire ,. dès l'origine, combien Dieu est satisfait de ce chef-d'œuvre de ses maiiiis ; afin que le plaisir de le former :nous étant un gage certain du soin qu'il ,devoit prendre à le conduire, il ne fût .jamaSfi permis débouter qu'il n'aimât à

(a)/WGf. 3i. ... .... »

DE LA II SEMAINB SE CABÉME. & gouverner ce qu'il avoît tant aînié à faire , et ce quMI avoit lui-^méme juge si digue dd sa sagesse.

Ainsi nous devons entendre que cet univers , et particulièrement le genre humain, est le royaume de Dieu, que lui^ même règle et gouverne selon des lois immuables; et nous nous appliquerons aujourd'Iiui à méditer les secrets de cette céleste politique qui régit toute la nature » et qui, enfermant dans son ordre Tinsta* bilité des choses hupaaioes, ne dispose pas avec moins d'égaitls les accidens inégaux . qui mêlent la vie des particuliers, que cea grands et méndorables évén^nens qui décident de la fortune des Empires.

Grand et admirable sujet , et digne de Tattention de la Cour la plus auguste du monde ! Prêtez Toreille ,-ô Mortels, et apprenez de votre Dieu naêmeJes secrets par lesquels il vousgotiverne^ : car c'est lui qui vous enseignera. dans cette chaire; et je n'entreprends aujourd'hui d'expliquer ses conseib profonds ^ qu'autant que je serai éclairé par ses oï-acles infaillibles. , ,, •